Târih-i edyanın ders olarak okutulmasını ele alan elinizdeki çalışma iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm, tarîh-i edyân dersinin Osmanlı’daki serüvenini, bu dersi verenleri, kaleme almış oldukları kitapları ve onların değerlendirilmesini konu edinmektedir. İkinci bölüm ise, târih-i edyân dersi için yazılmış iki giriş kitabını Mahmûd Esâd Seydişehrî: Târih-i edyân (Medhal) ve Esâd: Tahlîlî ve tenkîdî târih-i edyân’ın latinizesini içermektedir. Kitapların yazılışından her ne kadar yüzyıldan fazla bir zam

Hindistan dünyanın en eski (mö. 2000/4000) medeniyet havzalarından biri; Orta Çağ boyunca, iki önemli ticaret yolundan birinin; Baharat Yolu’nun ve coğrafi keşiflerin hedefi olan bölgedir. Hellenizm ve Müslümanlar vasıtasıyla din, matematik, astronomi, tıp gibi alanlarda insanlık tarihine önemli katkılarda bulunmuştur. Huntington’a göre, gelecekte yeniden eski ihtişamına kavuşmasının muhtemel olduğu birkaç medeniyetten (İslam, Çin) biridir. Bugün bir milyar dört yüz milyona yakın nüfusuyla Çin’den sonra dün

İbn Kemmûne on üçüncü yüzyıl İslam medeniyeti paradigması içinde yetişmiş felsefi, ilmi ve dinsel metinler kaleme almış, Yahudi kökenli önemli bir şahsiyettir. Felsefi etkisi, on sekizinci yüzyıla kadar, özellikle İran ve Osmanlı düşüncesi üzerinde olmak üzere devam etmiştir. Felsefi ve bilimsel eserlerinin yanı sıra dini muhtevalı eserler de kaleme almıştır. Bunlardan biri, Karaîlerle Rabbani Yahudiliğin birbirlerine yönelik eleştirilerini ele aldığı el-Fark beyne'r-Rabbâniyyîn ve'l-Karâiyyîn adındaki ris

Kur'an'ın inişiyle başlayan İslam dışı dinlere, özellikle de Yahudilik ve Hıristiyanlığa yönelik eleştiriler, dokuzuncu yüzyıldan itibaren konuları belirlenmiş bir literatür halini almıştır. Söz konusu dinlere yönelik reddiye yazımı, İslam dünyasının büyük kısmında günümüze kadar varlığını devam ettirmiştir. Dinsel çoğulculuk bağlamında kendisinden önceki Müslüman devletlerin varisi olan Osmanlı döneminde de, sayı bakımından nispeten az olmakla birlikte hem Yahudiler hem de Hıristiyanlara karşı bu tür metin

İçinde yaşamakta olduğumuz dünyanın herkes için eşit derecede yaşanabilir bir hale gelmesi başka şeylerin yanı sıra onda yaşayanların birbirlerini daha iyi tanımalarına bağlıdır. Özellikle aralarında uzun ve rekabete dayalı tarihsel ilişkilerin bulunduğu toplumların buna daha çok ihtiyaçları vardır. Zira rekabete dayalı düşmanca ilişkiler başkaları hakkında gerçeğe dayanmayan hayalî kurgusal ve büyük oranda çarpıtılmış bir imajın üretilmesine sebep olur. Bu tür imaj üretiminin bilinen en iyi örneklerinden b

Çin, insanlığın en eski medeniyet havzalarından birini oluşturduğu gibi Türk tarihinin geçmişinin anlaşılmasında da önemli bir yere sahiptir. Bu özelliklerine rağmen ülkemizde Çin hakkında Türkçe telif çalışmaların yapılması bir yana, -son zamanlarda, yayımlanan bir takım çeviri kaynaklara rağmen-, ister siyasi, kültürel isterse de düşünsel tarihine dair olsun yeterli sayıda kaynağın bulunduğu bile söylenemez. Bu sahaya mütevazi bir katkı olmayı hedefleyen elinizdeki eserde, Klasik Çin Düşünce Tarihi olarak

Elinizdeki derleme Kur'an'da yer alan iki dini grubu dile getiren kavramlarla alakalı, çoğunluğu oryantalist kökenli olan, çalışmaları bir araya getirme çabasıdır. Bu kavramlardan birincisi hanif, ikincisi ise Kur'an'da Hıristiyanları ifade etmek için kullanıldığı kabul edilen nasârâ. Kur'an'da, -tekil ve çoğul olarak- on iki farklı yerde geçen hanif kelimesi belki de, Kur'an'ın en tartışmalı kavramlarından biridir. Kur'an'daki Haniflikten maksat, insanların tabiatlarının kendisine uygun olarak yaratıldıkla

Hint'te insan, yaptığı eylemlerin sonucu olarak (karma) sonsuz kez bu dünyaya gidip-gelmek (samsara=genedoğum döngüsü) zorundadır. Bu yüzden de bir anlamda, yaptığı amellerin bir kölesidir. Bu gidiş gelişlerin belirleyicisi olan karma yasası, ezeli olsa da ondan ve onun yol açtığı kölelikten kurtulmak/özgürlüğe kavuşmak mümkündür. Bu kurtuluş/özgürleşme bütün varlıkların nihai hedefidir; bu yüzden de en yüce mutluluk (mokşa) olarak isimlendirilir. Dini amellerden, bilgiye (metafizik) hatta mantığa varıncaya

İslam dünyasındaki gayrimüslimlerin dinleri hakkındaki incelemeler İbn Nedim, Şehristanî ve Bîrûnî tarafından oldukça erken bir dönemde başlatılmış olmasına rağmen, sonraki nesiller tarafından bir gelenek haline dönüştürülememiştir. On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren Hıristiyanlık dışı dinlerin incelenmesi batı üniversitelerinde müstakil bir disiplin şeklinde, dinler tarihi olarak ortaya çıkmaya başlamasından kısa bir süre sonra, bu konudaki çalışmalar Osmanlı dönemi aydınları tarafından çok y

Bugünkü Hıristiyanlık, her ne kadar kendisini milattan önce dörtte dünyaya gelen İsa’ya izafe ediyor olsa da, yalnızca İsa’nın öğretilerini esas alarak onu anlamak mümkün değildir. İsa kadar Hıristiyanlığın anlaşılmasında göz önünde bulundurulması gereken bir diğer önemli şahsiyet de Pavlus’tur. Hıristiyanlığın inanç esasları ve uygulamalarının bir kısmını İsa’ya kadar götürmek mümkün olsa da, onların kabul edilen mevcut anlamları Pavlus’un söz konusu şeyler hakkındaki yorumundan kaynaklanırlar. Pavlus’un