Hatâyî, şiir dilindeki kudreti, mazmun dünyasındaki özgünlüğü ve eşsiz lirizmi sayesinde Türk edebiyatının en etkileyici şairlerindendir. Şiir dili ve mazmun dünyası bakımından bilhassa Fuzûlî’yle akrabadır. Deyiş ve nefesleri, Anadolu’da birkaç asırdır Türk halk musıkîsi çalgıları eşliğinde Alevî ve Bektaşî dergâhlarında neşveyle okunmaktadır. Hatâyî, Divan’ındaki şiirlerine bakıldığında fevkalade derin, özgün ve daha çok havassa mahsus, şehirli bir şairdir. Dili/grameri ve edası bakımından İran ve Azerba

Türk ve Fars dilinde (bir rivayette Arapça divanından da söz edilir) İslam irfanının en lirik söyleyişe kavuştuğu büyük şairlerin öncüllerinden Seyyîd Nesîmî canını Hakk’a tasadduk etmiş aşk şehitlerinin en güzellerindendir. Şehitlerin serçeşmesi İmam Hüseyin’in izinden yürüyen, yine büyük bir aşk şehidi olan Hallâc-ı Mansûr gibi canı verip cananı bulanlardandır. Hayatı, düşüncesi ve şiirleriyle Nesîmî, daha çok bilinmeyi ve anlaşılmayı hak ediyor. Elinizdeki mütevazi kitabın bu amaca katkı sağlayacağına in

Kürt dilinde irfanî/hikemî şiirin en derin, en özgün isimlerinden olan Melayê Cizîrî’nin şiirleri, her okuyanı engin aşk denizinin içine çeker. Orada irfan incileriyle buluşturur. Zümrüt yeşili bir bostandır orası… Binbir çeşit lezzetin, manevî neşvenin ve zevkin cenneti hatırlatan bayıltıcı kokuların yayıldığı bir bostandır. Cizîrî, başdöndüren derinliği ve zenginliğiyle Kürt dilinin ifade imkânlarını da geliştirmiş, zenginleştirmiştir. Kürt dilinde düşünme ve duyuş, Cizîrî’nin şiirleriyle muazzam bir deri

Dört bin yıldan daha fazla zamana Batı Asya’nın geniş toprakları üzerinde yayılan Sami halkları, coğrafi yakınlık ve kültürel etki nedeniyle, Sümer ve Akad, Babil ve Asur’un gelişmiş ve zengin uygarlığı ile temasa geçmiştir.ini ve mitolojik birçok kavramı ve inancı, bu kaynaklardan ödünç almıştır. Sümer-Babilliler, kendi uygarlıklarını eski Kenanlı, Suriyeli, Fenikeli, Moablı ve Arami kültlerinin tam ortasında kurmuşlardır. Sami halkların tanrılarının mitolojik yönleri, Sümer ve Akad’ın büyük tapınaklarınd

Hakikî bir Bektaşî dervişi olan, kâmil bir vahdete ulaşmış bulunan Harâbî’de mensubu olduğu yolun iklimi hâkim olmakla birlikte, varlığın birliğine ilişkin yüksek bir duyarlılık sahibi olduğu görülür. Varlık, hayat ve ölüm, benliğin düzeyleri, evrenin oluşumu, nebiler ve ârifler tarihi, Hakk’ın yetkin anlamla insandan ve âlemden tecellisi ve diğer konulardaki düşünceleri bakımından selefi olan âriflerden bir farkı bulunmayan Harâbî, bazı hakikat sırlarını şiirlerinde dile getirir. Dilin düşünceyi örttüğü ge

Baştan başlamak üzere her şeyi siliyorum. İsimleri, resimleri, anıları, acıları, belleğimin kuytularını, içimin izbelerini, kalbimin odalarını, gönlümdeki istifleri, gizli çekmeceleri, sandıkları, dolapları her şeyi boşaltıyorum. Birer birer atıyorum içindekileri. Unutuyorum olup bitenleri. Zihnimden yok ediyorum. Her şeye yeniden başlayacağım. Sil baştan. Yapabilecek miyim? Başka şansım yok. Onlardan kurtulmalıyım. Beynim hurdalık. Bir mezbele gibi belleğim, çer çöple, öteberiyle dolu. Kelimeler, vecizeler

Âşık Veysel, Geleneksel Âşık Şiiri vadisindedir fakat kadim âşıklar gibi şiirlerini sadece doğaçlama söylemez, “bâde” içmemiştir. Bütün bu yönleriyle o gelenekten kısmen ayrılır ama söyleyiş olarak bu geleneğe mensuptur. Hak sevgisi, birlik, doğa aşkı, şiirinin temel konularıdır. Hiciv de yazmıştır, şathiyye de… Toplumsal sorunlara ilişkin manzumeleri de vardır. Yöresiyle, gittiği yerlerle, kişilerle ve olaylarla ilgili manzumeleri, destanları vardır. Az da olsa doğaçlama da söylemiştir. Atışmalar yapmıştır

Ho Huan, akşam vakti bulutlar kaybolunca etrafı daha rahat görme imkânı buldu. Çevresine bakındı, ama görünürde köy yoktu. O anda yolunu kaybettiğini fark etti. Telaşla yolu ararken, dik bir kayadan aşağıya düştü. Şans eseri biraz aşağıda, çimen kaplı küçük bir düzlük vardı. Yerinden kalktı ve yürümeye başladı. Bir süre sonra ileride küçük bir mağara gördü. İçi sevinçle dolu, emekleyerek içeri girdi. Ertesi gün yardım bulabileceği ümidiyle biraz dinlenmek istedi. Ho Huan neden yollara düşmüştü

"İç gözlerim kapalı biliyorum. Açılması için çok uğraştım. Olmadı. Bir dostum anlatmıştı, bazen ansızın insanın iç gözü açılırmış. Açılması hiç iyi olmazmış. Gördüklerinden ürkermiş. İnsan diye gördüğü gerçekte insan değilse çok fena bir şey görürmüş." "İki Semazen Bir Palyaço" düşlerden çöp kıyılarına, çarşamba pazarından sahil kenarlarına değişen mekânlarıyla okurunu dokunaklı bir yolculuğa çıkarıyor. Birbirleriyle temas eden öykülerde, Sadık Yalsızuçanlar'ın özgün sesi, insanlık durumumuzu muhakeme

Lala’yla Sencer, iki derviş gibi yola çıktılar. Nereye gittiklerini de pek bildikleri yoktu. Talih ne çıkarırsa önlerine... Gündüz yol alıyorlar, gece olunca da buldukları hanlarda konaklıyorlardı. Ve tabii hep soruyorlardı. Resmi gösteriyorlardı. Resimdeki kişi kimdi ve hâlâ yaşıyor muydu? ” *** Sadık Yalsızuçanlar’ın birbirinden kıymetli öyküleri, “İrfan Pınarından Öyküler” çatısı altında sizler için derlenip hazırlandı. Hak ve hakikat yolculuğunun ana arterlerinden hareketle, dervişâne his zincirlerinin

Müslümanların hayatını düzenleyen İslam hukukunun (fıkıh) temel referansları Kur’ân-ı Kerîm ve Sünnet-i Nebevî’dir. Kur’ân-ı Kerîm’in anlaşılabilmesi için Sünnet-i Nebevî’nin anlaşılması zarureti vardır.Zira Resûlullah (s) Kur’ân-ı Kerîm’in mübelliği olduğu gibi hem mübeyyini hem de müfessiridir. Gerek Kur’ân-ı Kerîm’den gerekse Sünnet-i Nebevî’den hüküm çıkarabilmek (istinbât) için usûl ilmini bilmek gerekir. Bu açıdan usûlü’l- hadîsi yani hadîs usûlü önemlidir. İmam Şafiî’den bu yana Ehli Sünnet’in hadîs

Gerçeğin, anlamaktan çok hissedilebileceğine inanan Gazzâli şöyle diyordu: “Bir durumu veya insanı sadece Allah değiştirebilir. Bize düşen, bunun önündeki engelleri ortadan kaldırmaktır. Allah’a ulaşan yolun üzerindeki manileri gidermek… İşte ilmin işlevi buydu, bu olmalıydı. Faydasız ilimden Allah’a sığınmayı öğrenmiştim. Allah’tan önce nefsimin ıslahını diledim. Diledim ki, başkalarına da yararım olabilsin.” *** Sadık Yalsızuçanlar’ın birbirinden kıymetli öyküleri, “İrfan Pınarından Öyküler” çatısı altınd

Selimiye'ye gidiyorum. Caminin kubbesinde, duvarlarında, büyük mimarın sesi çınlıyor: Ters lale istedim ki herkesin dikkatini çeksin, Selimiye için nazarlık olsun, buraya gelenlerin keskin nazarlarını üzerine çeksin. Öyle meşhur olsun ki bu muhteşem eseri bile gölgede bıraksın. Selimiye Camisi'ni görmeye gelen, ilk önce ona koşsun. Koşmakla kalmayıp ona dokunsun. Zaman içinde o dokunmalar sebebiyle mermere kazınmış ters lale silinecek hale gelsin. Kaybolmaması için muhafaza altına alsınlar. Koca cami, parma

Dünya, geçici bir ticaret yeri, her gün dolup boşalan bir misafirhane, gelip geçenlerin alışverişi için yol üstüne kurulmuş bir pazardır. Allah'ın, sürekli yenilenen, kader kalemiyle yazdığı ve sonra bozduğu bir kitabıdır. Her bahar, yaldızlı bir mektuptur. Her yaz bir şiirdir. Allah'ın isimlerinin belirtilerini yansıtan bir aynadır. Öte dünyanın fidanlığı, rahmetin çiçekliğidir.Adeta bir irfan pınarından kaynayan hikmet dolu ve birbirinden anlamlı öykülerle geçmişe, bugüne, geleceğe ve dünya ötesine dair d

Ali, dedim, Kabbanî büyük şairler için neden, aslında tek mısra yazıp ölenlerdir, diyor? Çünkü, dedi, şiirin görevi, her şeyi açıklamak değildir. Uzun açıklamalar, papağanların, morukların ve haber bültenlerinin yaptığı bir şeydir.

Darağacı kuruldu. Barsisa'yı getirdiler. Cellat, ipini hazırladı. Barsisa gözlerini kaldırdı. Onu tanıdı. Padişah'ın adamıydı bu. Adeta inledi: Sen misin? *** Hastalara, zayıf kişilere yardım ederdi Barsisa... O kadar şifa verirdi ki, ünü dört bucağa yayılmıştı. Uzaklardan, ondan derman bulmaya gelirlerdi. Barsisa'nın böylesine ünlü, güçlü bir kişi olması Şeytan'ı rahatsız etti. Bir insanoğlu, insanüstü güç kazanıyordu. Bunu önlemeliydi. Bir insanın, diğer insanlara büyük iyilikler yapması onu tedirgin e

Ey genç! Erenler arasında yalan çok ayıptır. Niçin inanmıyorsun? İsteğin helva değil mi? Birkaç sini dolusu kepek getir de bak nasıl helva yapılırmış! *** Kirman Şahı, civar vilayetlere haber salarak asker istedi. İki yüz bin asker topladı. Ebû Ali de ordusunun başında iken meydana çıktılar. Bir güzel cenk oldu. Ebû Ali'nin askerleri, Şah'ın askerlerini kovarak, getirip Kirman Kalesi'ne tıktılar. Şah, baktı ki iş işten geçti. Bela deryası taştı. Askeri tarumar oldu. Hisara girip, bir burca çıkıp seyretmey

Aşkta yitip gitmiş genç bir adam görüyorum. Gerçek aşkı bulmuş, fakat bu sefer de kendini kaybetmiş birini... Dorukta bir vecd, dipsiz bir kuyuda acı görüyorum... *** Sadık Yalsızuçanlar'ın gençler için hazırlamış olduğu öykü serisinde, bin yıllık kadim kültürümüzden damıtılıp, gönüllere şifa iksiri olarak sunulan hikmetli öyküler yer almaktadır. Hayata dair anlatılan kıssalardan, gençler kadar tüm yetişkinlerin de çıkaracağı hisselerle bezenmiş bu güzel çalışma, aynı zamanda geçmişle bugün arasında güçlü

Sen bu sırrın zerresini bile anlamıyorsun. Gönül âleminde bir iştir oldu, ama onun sırrı sana görünmüyor. Öyle bir iş ki bu, yüzlerce kölenin bile harcı değil... *** Bütün gece mum gibi yandım, eridim. Gece geçti, gündüz ölüm gelip çatsın başıma. Mum gibi aşkla her solukta güldüm, Ama senin gözüne karşı yine de yüzümü örttüm. Mum gibi canı aşkla dirilen, Gözyaşlarıyla ateş arasında güler durur. Geceleyin, gündüze ait bir ümidim olsaydı, Belki biraz daha az yanardım. Canıma düşen ateşin, bir gün olup sö

Fisagores yaşlandığında, 'Bu kadar yüksek ilim kaybolmasın.' deyip, kitaplarını bir mağarada toplayıp tılsım yapmış. Sadece yılda bir kere mağaranın açılmasına karar vermiş. Bundan dolayı bu tuhaf mağara, yılda bir kere, sadece üç saat açık dururmuş. *** Bu fani dünya kime kalmış? Felek, nice büyük şahları asmış, nicelerinin bağrını kebap etmiştir. Nice İskenderleri suya götürüp, susuz getirmiştir. Umma bir zerre vefa alçak felekten, bir içim suyu esirgedi İskender'den... Nice kahramanlar, dünyayı kılıçlar