Ev pirtûka di destê we de, gotin û akorên hin stranên Kurdî yên di van 13 salên dawîn de dihundirîne. Hûn dikarin van stranan bi enstrumanên weke ûkûlele, gîtar û pîyanoyê lê bidin. Di pirtûkê de 112 stran hene. Ev stran, ji nav stranên Kurdî yên 13 salên dawîn hatine bijartin. Di bijartina stranan de rêgezên wekî guncawbûna stranê bo lêdana gîtarê û xwedîtîya hunermend a gotin û muzîkê stranê hat esasgirtin. Lê belê ji alîyekî ve jî ji ber ku kesên ji vê pirtûkê sûdê werbigirin zêdetir bi fêrbûna gîtarê r

Okur, Kolokolamsk sakinlerinin hikâyelerini okurken haklı olarak Gogol’un Çarlık döneminde resmettiği karakterlerin Sovyet döneminde yeniden vücut bulduğunu düşünecektir. İlya İlf ve Yevgeni Petrov’un satirik öyküler çemberinden oluşan bu kitabı da, Ölü Canlar’da olduğu gibi budala ve açgözlü insanlardan oluşan bir galeridir ve tıpkı Müfettiş gibi küçük bir taşra şehrinde meydana gelen grotesk olayları konu alır. İlf ve Petrov, Kolokolamsk’ta gerçekleşen absürt olaylar üzerinden NEP döneminde ortaya çıkan y

Leninizm, 20. yüzyılın bütün siyasal ve toplumsal devrimlerinin kalbinde işledi. Toplumsal tarihin öncü lokomotifi oldu. Dünya kapitalizminin 21. yüzyıl dünya tarihsel kesitinden toplumsal devrimin bütün koşulları yeni düzeyde oluşuyor. Dünyada sınıf mücadeleleri ve ezilenlerin isyanları ardışık devrimleri dalgalar biçiminde kapitalizmin kıyılarını dövüyor ve bu mücadeleler çoklu kriz içindeki dünya kapitalizmini sarsıyor. 21. yüzyılın girişindeki bu isyanlar parlayan ve sönümlenen bir medcezir gibi yürüyor

“Acıyı neden kendi tekeline alıyorsun. Başkalarının da benzer acılar yaşadığını neden görmek istemiyorsun?” dedim. O fotoğraf ve haberlerin olduğu dosyayı açıp, tableti eline verdim. Yanında sessizce oturdum. Bir süre sonra usulca; “İstanbul’a ne zaman gidelim?” diye sordu. O kadar çok sevinmiştim ki sımsıkı kucakladım Çiçek’i. İstanbul’a gidip kayıp yakınlarını, Cumartesi Annelerini bulduk. Anneler bin yıllık bir tecrübeyle sarıp sarmadılar bizi. Çiçek daha konuşmaya başlamadan anladılar Çiçek’in yaşadıkla

Ünlü fizikçi Albert Einstein’ın “3. Dünya savaşında hangi silahların kullanılacağını bilmiyorum ama 4. Dünya savaşında taş ve sopalar olacağını biliyorum” dediği rivayet edilir. Bir büyük bilim insanına bu sözleri söyleten gerçekliğin, dünyayı birkaç kez yok edecek güçte silahların -“atom bombası”- üretilmeye başlanması olduğunu tahmin edebiliriz. Yeryüzünün tarihinde son iki yüzyıl, insan türünün faaliyetlerinden kaynaklanan sayısız felakete sahne oldu. Sömürgeleştirme kırımları, iki “Dünya Savaşı” ve soyk

Bir şey başımın yanından vızıldayarak geçiyor. Elimi hızla sıyrılan yere götürüyorum. Kulağım kanıyor. Arkamı dönüyorum ve arkamda duruyorlar, dört adam, biri kürekli, boyunları gerilmiş, korkak maskeleri, gözlerinde hala işkence etmek isteyen mağlupların bakışı var. Uzun boylu, solgun dudaklı olan ateş etti. Tabancayı kaldırmış olan eli hala havada, ölü gözlerinde hala panik var. Korkuyorlar, hepsi korkuyor. Küçümseyerek gülümsedim ve şöyle dedim; “Sizden daha iyi ateş ediyorum.” Yürümeye devam ediyorum. B

Dağ başlangıçsa Zagros onun ilk adı, ilk yatağıysa Zagros’tan çıkan kavimler insanlığı var ettiyse ona sadık kalanlar, şehirlerde de onu doğru sürdürenler ile ret ve inkar eden, yok sayan ve üstelik ona karşı savaş açıp adına “uygarlık” denilen hile düzenini şehirlerle başlatıp binlerce yılın emeğini heba edenlerle, kadından başlayarak tüm kavimleri köleleştirmek isteyenlerin kavgasının, mücadelesinin gizli kayıtları tutulacaktı bu dağlarda. Kimsenin bilmediği bir yerde yaşananların hepsi bir bir yazıldı. O

“Yeraltı çalışmalarım sırasında birçok muhteşem kadınla, gözü pek devrim savaşçısıyla tanıştım. Yekaterinburg’da Beyaz Muhafız çetelerinin en şiddetli günlerinden soyadı Baranova olan mütevazı, parti üyesi olmayan bir kadını hatırlıyorum. Partinin güvenli evlerinden birinin sahibiydi, her an ölüm tehlikesiyle karşı karşıya olmasına rağmen daima sakindi ve parti görevlerini eksiksiz biçimde yerine getiriyordu. 1919’da Kolçakçılar tarafından kurşuna dizilen genç Bolşevik Sonya Morozova da onunla birlikte müca

Çin Halk Cumhuriyeti’nin (ÇHC) yaklaşık yetmiş yıllık tarihi kabaca iki döneme ayrılabilir: İlk otuz yıl bo-yunca ÇHC temel olarak sosyalist bir yol izlerken, son kırk yılda kademeli olarak kapitalizmden yana tavır aldı. Bir Çin atasözü “Otuz yıl doğuya ve ardından otuz yıl batıya” der; yani fikirler, iktidarlar ve sosyal ilişkiler sonsuza kadar devam etmez. Bu iki dönem arasındaki farklar Çin halkı için fazlasıyla aşikârdır. Cumhuriyetin kurucusu Mao Zedong 1949’da gururla “Çin halkı ayağa kalktı!” demişti

“Ben biraz azim ve çaba arsızıyım. Yazmak, düşlerimi kalem yoluyla kağıda dökmek için hiçbir engeli aşılamaz görmedim. Yazmamak için değil yazabilmek için sürekli bahaneler, gerekçeler ürettim ve asla vazgeçmedim. Yazmak bir anlamda yazgıma dönüştü, içimde olup bitenleri, aklımda dönüp dolaşanları, ruhumu kanatlandırıp uçuranları, yüreğimi coşturup şenlendirenleri yazmasam her halde delirirdim.”

Rosa Luxemburg, 19. Yüzyıl sonları ve çalkantılı 20. yüzyılın başlarına damgasını vurmuş çok güçlü bir isim… Onun gücü, parlak zekası etrafında biçimlenen teori ve pratik eylemde kendini belli eder. Rosa, bitmez tükenmez bir enerjiyle proletaryanın kurtuluşu için mücadele etmiş, bu yolda kalemini ucu keskin bir araca dönüştürebilmiştir. Her eylem ve her tarihsel durum, R.Luxemburg için Marksizm’in temel ilkeleri ışığında hem öğrenilmesi ve de öğretilmesi gereken derslerin ve çalışmaların önünü açmıştır. O

1864 yılı baharı. Çerkesler Adıge topraklarından tarifsiz bir zulümle çıkarılıyor. Direni ve ihanet kol kola. Sonrasında dönemin İstanbul’una gidip kendimizi Zişan’ın, Aksara’nın ve Çestav’ın trajik hikayesinin içinde buluveriyoruz: “Göğsüne ilk harfi düştüğün çocukluğundan bu yana yazmayı kağıtla konuşmak saydın. Şimdi aranızda kelimelerle örülmüş günler, yola düştüğün sayfalarda yükselen dağlar dururken çıkagelirse eskiye dönmek büsbütün imkansız. Teselliyi mürekkep denizlerinde aramaktan başka ça

Ekolojik sorun, çağımızın en büyük sorunlarından biridir. Bu krizle topyekûn mücadele etmek zorundayız. Bir araştırma alanı olarak ekoloji, uygarlığın başlangıcına kadar izlenebilir. “Ekoloji” kelimesi ilk olarak 1866’da Alman zoolog Ernst Haeckel’in çalışmasında, Charles Darwin’in “doğa ekonomisi” kavramıyla eş anlamlı olarak kullanıldı. Marx, “ekoloji” terimini kullanmasa da emek sürecini insan ve doğa arasındaki metabolik ilişki olarak tanımlayan “toplumsal metabolizma” kavramını ortaya attı. Yine de

“Yeğenim hadi geçmiş olsun Allah korudu. Ama elin adamı için canını siper etmeye değer miydi?” dedi. Rüstem’in sesi diriliverdi: “Ne elin adamı emmi? O benim öz kardeşimden ileri yakınımdır gayri! De ki canım ciğerim öğretmenimdir. Bir kez çanak çömleğin pabucunu dama atıp, bizi gurbetlere düşürenin, naylon olmadığını ondan öğrendik. Sonra yoksulluk, işsizlik; çiçeğin, çileğin pabucunu dama atıp yerine domatesi biberi koyacak dedi, aynen öyle olmadı mı? Hortumu hastalığı bahane ederek bizi atıp yerimize u

Bu kitaptaki şiirleri, bilinçaltında Kız Kulesi’ni bir günlüğüne de olsa Marmara Denizi’nden aşırıp Karadeniz’e taşıma düşleri saklayan bir şair yazdı. Sözcüklerin anlamını midye bağlamış eski bir gemi iskeletinden söküp alan, Chagall’ın horozuna yüzme öğretmeye kalkan bir şair. Onca kuşuna rağmen yokuşun kuşçusuna en çok martıyı sevdiren ve her sefere çıkışından önce geminin, gitmesin açık denize diye babası, onun ayakkabılarını saklayan bir şair. Fatin Hazinedar adında Hezarfen yüzlü bir çocuk yazdı bu şi

Fatmir Gjata, bu romanda, devrim sonrası Arnavutluk'unu anlatıyor. Büyük bir bataklığın kurutulması ve tarım arazisine çevrilmesi simgesi etrafında, eski dünyayla yeni dünyanın mücadelesini anlatıyor yazar. Bu yalın ama edebi değeri yüksek eser, emekçi kitlelerin muazzam yaratıcılığını, sosyalizmin toplumsal ilişkileri nasıl dönüştürdüğünü ve adım adım nasıl yeni ve özgürleşmiş ilişkileri ortaya çıkardığını anlatıyor.

Zürih`teki öğrenimi sırasında botanik derslerine katılan Rosa Luxemburg, 1913`ten itibaren ağaçlardan ve çalılardan yapraklar topladı ve bunları üzerine yapıştırdı. Yanlarına Almanca ve Latince isimlerini yazdı, çiçeklenme aylarını, renk ve kokularını belirledi. Çiçeklere olan sevgisi hayatı boyunca ona eşlik etmiştir. Rosa Luxemburg bitki koleksiyonunu hapishane döneminde de sürdürdü. Bunun sonucunda 17 ayrı kitapçıktan oluşan bir herbaryum ile jeolojik ve botanik notlar içeren bir kitapçık ortaya çıktı.

Mavi Kitap Açıklaması Kalabalıklar arasında, Taksim Anıtının çimenleri üzerinde ayakta duruyorlardı. Pankarttan gözünü aldı, Mehmet ve öğrencilerine baktı. “Hayat, insanın sadece yaşadıkları şeyler değildir” dedi. İnsanın yaşadığı şeylerle ancak hayatın turnusolu açığa çıkıyor, tüm bu yaşadığı şeyler karşısında ise asıl bu kavşaklarda neler yaptığı ve nasıl davranış biçimleri gösterdiğine göre hayatı değer, anlam ve önem kazanıyordu. Zaten hayat denilen bu kocaman sahnede toplumsal bir yaratık olar

Modern Köleler - Kiralık İşçilerin Hikayesi Kitap Açıklaması “Sermaye, kâr olmadığı zaman ya da az kâr edildiği zaman hiç hoşnut olmaz, tıpkı eskiden doğanın boşluktan hoşlanmadığının söylenmesi gibi. Yeterli kâr olunca sermayeye bir cesaret gelir. Güvenli bir yüzde 10 kâr ile her yerde çalışmaya razıdır; kesin yüzde 20, iştahını kabartır; yüzde 50, küstahlaştırır; yüzde 100, bütün insanal yasaları ayaklar altına aldırır; yüzde 300 kâr ile sahibini astırma olasılığı bile olsa, işlemeyeceği cinayet, at