Aklımın kıyısına oturdum. Ay sıcağı vuruyor. Bulut turuncu, rüzgar ıslak. Savrulan yıldız tozları etrafımda dönen harflerden kelime öbekleri oluşturdu. Halihazırda bekleyen kalemimin önünde hizaya geçtiler. Hepsi heyecan içinde. Uzun zamandır baskılanmış hissiyatım harekete geçti. Orijinal ve bir o kadar da usturuplu cümleler oluşturdum. İsmi lazım değil bazı kelimeleri dahil etmedim. Onlar ahengi bozuyor. Ayrıca üslubuma da yakışmıyorlar. Hizaladığım has cümlelerimin birçoğuna metafor kaftanlar biçtim. İr

Nevbahar leylâklar şarkını söyler Yosunlar yüklenir yorgun hasreti Mor kuş kanadında gizli bir haber Duymakta omuzum bugün gurbeti Sular akşamlarda hep dalgın dalgın Zaman yumağına sarılı ufuk Bilinmez yeniden doğar mı yarın Döner mi sevdanla giden yolculuk Toprağa serilir özlem ve çiğdem Ayları gözetler çimende böcek Geceye kuşanır bir mavi şebnem Alnımı secdede toprak öpecek Nevbahar yüzüme hiç bakma dik dik Bu eve konuğuz gitmeye geldik

İnsanın kendini tanıması ve kendinden yola çıkarak varlık âlemini anlamlandırması insan oluşunun bir gereğidir. İnsan kayıptır ve kendini bulmaktan mesuldür. Kendini bulan insan öz yurdunun hasretini duymaya başlar. Elinde asasıyla "Gezdim Urum ile Şam'ı/ Yukarı illeri kamu/ Çok aradım bulamadım/ Şöyle garip bencileyin" diyen Koca Yunus, işte bu hasretin oduyla yanmıştır. Bu arayışta âşık hem yorulur hem yoğrulur. Hayatta esas olan tekâmüldür. İnsanın tekâmülü ise ibret ve öğüt almasıyla mümkündür. Geçmekt

"İlk kitaplar ilk adımlar gibidir. Küçük ve tenha kentler gibidir insanların ilk dile getirdikleri. Mustafa Uçurum'un yazdıkları Tokat kenti gibi. Tenha ve kalbî. Ölmemeyi öğrenmiş çocukların yetimliği kurulmuş sözlerinin içine. Kayıp otobanların bir korku imgesi olarak sunulduğu bir çağda 'kayıp ırmak'lara uzanmanın güzelliğini hatırlatması... Yeşilırmak gibi..." Hüseyin Atlansoy

Hasan el-Basrî, Hz Peygamber'in hanımı Ümmü Seleme (ra)'nin terbiyesiyle büyümüş yetmişi Bedir ashabından olmak üzere sahabenin önde gelenlerinden beş yüz kadarı ile görüşme imkanı bulmuş önder bir alimdir. Hasan el-Basrîyi önemli kılan şey İslâm düşüncesinin teşekkül dönemi olarak adlandırılan ve daha sonra kurumsallaşarak birer siyasî ve itikadî model haline gelen mezheplerin fikirlerinin oluşmaya başladığı bir dönemde yaşamış olması ve nüve halinde yeni şekille- nen İslâmî her tür disiplinin gelişmesine

Yarattığı varlıkları kendi haline bırakmadığı gibi onlara en güzel ortamı da ikram etmiştir. Ancak biz insanlar O'nun ikram ettiği hayat, dünya ve sağlığımıza gerektiği gibi özen gösteremediğimiz için yaşadığımız toplumları cehenneme döndürmekteyiz. Sevgiyi kaybettik, ihanete gebe kaldık. İhanet ederek sevgi yerine şehveti önemsedik. Çünkü Vedud Allah'ın sevgi öğretisi sürgün edilmişti gönüllerimizden. Merhameti kaybettik, vicdanı kötürümleştirdiğimiz için. Rahman olan Allah'ın tecellisinden yoksunlaşan k

Ahiretin pişmanlığı dünyada yapılan hataların, günahların, zulümlerin acısını gidermez. Kapitalist dünyanın insanı hazları, zenginliği, şöhreti, beğenilmesi uğruna ahiret kazancını gözünü kırpmadan vermektedirler. Bunun zararlı bir ticaret olduğunu anladığında ise iş işten çoktan geçmiştir. Cennetin de bir bedeli vardır. Bu bedel inancın onurlu yolu- dur, Allâh rızasını, bencilliğinin, cimriliğinin, kibrinin, haksız kazançlarının, önüne perde yaparak, imanın, cömertliğin, adaletin, iffetin, hikmetin, şecaa

Mesleğine âşık bir hekim, insan davranışlarının usta bir analizcisi ve güçlü bir kaleme sahip olduğunu bu kitapla ispatlamış yazar. Okur, bilimsel ya da kişisel gelişim kitabından ve hatta bir romandan çok daha fazlasını buluyor bu eserde. Akademik verilerin ve deneyimlerin birbirinden farklı ve bir o kadar ilginç hikâyelerle desteklenmesi, öğrenme zevkiyle birlikte edebiyatın hazzını da aynı anda tattırıyor okuyucuya. Evlilik öncesi tüm gençlerin mutlaka istifade etmesi gereken bir eser hüviyetine sahip ol

Her insan acısını yalnız yaşar. Tercihler insanın kaderidir; eş, sevgili, arkadaş, meslek, okul... Yanlış tercihler insanın hayata dair umutlarını yok ederek yavaş yavaş onu ölümün sessizliğine sürükler. Ve nice acılar yüklenir yüreği. Anlayan olmaz, dinleyen olmaz, el uzatan olmaz ve yalnızlığın girdabın- da sürüklenir sessiz ölüme. Sessiz bir çığlıktır yüreğinden yükselen, ama sağırdır herkes acısına, duymazlar bile... İnsanlar acılarını yalnız başlarına yaşardı nasıl ki yalnız başlarına ölüyorsa. İşte 'S

Uzak tarihimiz ve yakın tarihimiz bu türden ayağa kalkmaların destanıyla doludur. Bu ayağa kalkmalar, ayağa kalkan toplumlar ve toplumlarını ayağa kaldıran liderler için dirilişin başlangıcı olmuş- tur. Bu aynı zamanda adamayı ve adanmayı da beraberinde getirmiştir. Bütün bunlar rahatına düşkünlerin başarabileceği işler değildir. Ayağa kalkmak dirilişin ilk adımını atmak gibidir, gerisi gelecektir. Her dirilişte alın teri vardır, gözyaşı vardır, kan vardır, emek vardır. Bunun yanında umut vardır, heyecan va

Modern çağ, hayatın anlamını kaybettirdiği gibi insanın kadim değerlerini de gözden düşürdü. Aklî, imanî, insanî, vicdanî ve hakikat temelli tüm değerleri ilgi alanımızdan çıkardı. İnsanın hayata tutunacağı umut dalı olan "anlam arayışına" kendi kutsadığı aklıyla nihai nokta koymayı amaçladı. Oysa anlam arayışı, insanın var olma, hayatı anlama ve kendi değerini bulma çabasıdır. Bu sebeple insanın hayattaki anlam arayışı; hakikat ile buluşuncaya kadar giderilmeyecek bir mera- kın, sönmeyecek bir umudun, yeri

Anlamadan yargılamak bir çocuğa yapacağımız en büyük haksızlıktır. Dinlemediğimiz çocuğumuzu anlamamız ise mümkün değildir. Bir defa yıktığımız çocuğumuzun hayali üzerine güven inşa etmemiz çok zordur. Anlaşılmayacağını düşünerek kendini kapatacaktır. Frekansı kapalı bir radyonun yayınına ulaşmamız nasıl ki mümkün değilse duygularını bize kapatan evladımıza da ulaşmayız. Her yaşın kendine has özel yetenek ve gelişim süreci vardır. Beklentilerimize göre yaklaştığımız çocuğun kendi yetenek ve kişiliğini sergi

"Yokluğun yok olduğu zamandı. İnsan denen varlığın adı sanı dahi anılmazdı. Bir O vardı." Daha cennet yaratılmamıştı ve Adem Havva'yı tanımamıştı. Özdü Adem'in toprağı, Rabbin kudretinin tecellisiydi. Özden öze bir yol belirdi, aşk Adem'in yüreğinde dirildi. Belirsizdi Havva. İsmi de cismi de yoktu. Daha adını vermemişti. Ama özünden bir parçanın yüreğine dokunduğunu hissetti. Sevgi ve merhamet daha özün ilk parçasında hayat busesiydi. Ruhlar âlemiydi, sohbet meclisinde bir ruh Adem'in gözünde belirdi. Tanı

Siyasetin Seyri, ülkemizle ve insanlıkla alakalı konularda siya- sete dair düşüncelerimizi içermektedir. Tarihsel ve kültürel kodlarımız neyi gerektiriyorsa olayları o perspektiften değerlendirdik, düşüncelerimizi yazıya döktük. Bunu yaparken objektiflik iddiasında hiç bulunmadık. Çünkü tarihe ve kültürel değerlere objektiflik gözlüğü ile bakamazdık. Tarafsız olmamız mümkün değildir. Rabbimizden, inancımızdan, kitabımızdan, peygamberimizden, tarihe yön veren büyüklerimizden tarafız. Selçuklunun, Osmanlının

Kıldan ince çok inceyim, Günahla neşelenene, Kılıç gibi keskinceyim, İsyanla ömür sürene İnsanların heyecanı yüzlerinden, bakışlarından, duruşlarından okunuyor. Ne olacak hâlimiz? Nasıl geçeceğiz, bu kıldan ince kılıç- tan keskince köprüyü, diye benim üzerimden geçmeyi düşünüyor- lar. Haksız da değiller hani. Üzerimden ayakları kaydığında, ağzını açıp beklemekte olan hararetli ateşin tam içine düşecekler. Ölüm kurtuluştur, bende yanmaya göre. Ben, sizin de tahmin ettiğiniz gibi Sırat Köprüsüyüm. Kimine göre

İbn Hazm'ın, Rasulullah s.a.v'ın siretini kaleme alırken, okunaklı, kolay anlaşılır, akıcı bir uslüp ile ve okuyucunun rahatça taşıyabileceği küçük hacimli eserler amaçladığını kabul edersek, Haktan uzaklaşmış, gerçeği yakalamış oluruz. Yazar elinizdeki bu özlü eserinde de, Hz. Peygamberin sireti ile meşgul olan her okuyucunun anımsatmada geçemeyeceği veya açıklamasının zorunlu olduğu temel prensipler ortaya koymaktadır. Öğretim ile ilgili bu gaye, İbn Hazm gibi bir alimi Hz. Peygamber'in siretini yazmaya t

O zamanlar hemen hemen bütün Müslümanlarda bir cihad aşkı, şuuru ve özlemi vardı. Afganistan'da soylu bir cihad başlamıştı. Sonrasında en soylu cihad Çeçenistan'da devam etmişti. İran'da İslam inkılabı olmuş, Pakistan'da İslam Şeriatına geçme çalışmaları var. Diğer yandan Eritre'de, Moro'da, Filistin'de, Filipinler'de, Keşmir'de İslami cihadlar devam ediyor ve Türkiye'de de büyük bir İslami uyanış var. Bu sebepten dolayı Müslümanlarda büyük bir heyecan vardı ve bu ülkelerdeki Müslümanların cihadlarının zafe

Hac veya umrede, sadece bir mezhebin hükmüyle amel edilmiyor. Hak mezheblerin hükümlerinden de istifade edilerek yapılan bir ibadettir. Çünkü sadece bir mezhebin hükümleriyle orada ibadet edilmiş olsa, o zaman işin içinden çıkılması zor bir hal alır. Onun için her mezheb orada diğer Hak mezheplerin hükümlerinden de mecburen istifade ederek hac veya umresini böylelikle tamamlamış oluyor. Eğer her mezheb mensubu diğer mezheplerin hükümlerinden istifade etmemiş olsa, haccın veya umrenin sahih olması çok zor. İ

Endülüs'ün en büyük âlimlerinden, İbn-i Hazm, "Kalbler Allah'ın elindedir" ayetinden yola çıkarak aşkın kader olduğunu kabul eder. Divan edebiyatının en büyük şairlerinden olan Fuzuli de aşkın kader olduğuna inananlardandır. Aşkından mübtelalığımı ayb eden sanır Kim olmak ihtiyar iledir mübtelâ sana. (Fuzuli) Anlamı: Aşkına olan bağımlılığımı ayıplayan, Sana bağımlı olmayı insanın kendi elinde sanır. Osmanlı Divan Edebiyatı'nda şiire biçim ve içerik açısından birçok yenilik getiren ve yaşarken "Sultanü'ş Şu

Kutsal kitabımız Kur'an-ı Kerim, Arap dilinde ve Arap Alfabesi ile yazılı. Biz; Türkçe bilen insanlar olarak Arap harflerini doğru okuyuşla öğrenemediğimizde, Duaları ve Sureleri doğru okumaktan mahrumuz. Alfabemiz'deki harfler Arap Alfabesi'ndeki harflerden farklı olduğundan, Duaları ve Sureler'i doğru okumayı başaramadık. Bu kitap, Arap Harfleri'ni öğrenemeyenler için yeni bir fırsat. Yeni Harflerle Dualar ve Sureler ile artık Dualar ve Sureler'i orijinali gibi doğru okuyabileceksiniz.