Fuat Baş, ikinci romanı olan Hartlı Şeyh Eşref'te okurunu Osmanlı Devleti'nin son yıllarındaki Anadolu topraklarında gezdiriyor. Gerçek bir hikâyeden yola çıkarak kaleme aldığı eserinde, bozkırda insan yetiştiren, kalbe güzel ahlak tohumları eken bir âlimin zamanla mülkî erkânla yaşadığı çatışmayı, kinin, nefretin ve hırsın insanda oluşturduğu tahribatı anlatan Baş, kurguyla gerçeği ustalıkla harmanlamakta. Cehaletin karşısında hakikati savunan, Müslüman Türk düşüncesiyle yoğrulmuş bir âlimin ve ailesinin

Hikâyelerinde, geleneksel olanla modern anlatının imkânlarını ustalıkla harmanlayan Recep Seyhan, Anadolu'daki zengin birikime yönelik kazı çalışmalarına devam ediyor. Seyhan bu kez, mübadele yıllarına götürüyor okuyucuyu ve bu topraklara değer katan farklı din ve kültürlerin bölüştükleri kaderleri paylaşıyor bizimle. Zongo'nun Değirmeni ve Flora'nın Çıngırakları ile çerçevelenen bu evrensel tema ile bireyin varoluş mücadelesine, insan olmanın erdemine, farklı bir pencereden mercek tutuyor. Kitapta, dili v

Mücahidi, okurla karşılıklı iletişimi, ‘anında eleştiri'yi göze alan özgüvenli yazarlar dönemini haber veriyor: Yok öyle ben yazdım oldu! Yazardan belki daha zeki, birikimli, donanımlı bir okuyucu var artık. Kitaptaki hikâyelere yorumları ile katkıda bulunanların birçoğu kültürel hayatımıza çalışmaları ile katkı sunan bilim, sanat ve edebiyat çevrelerinden insanlardır. Okuyucuyu sadece zihinsel olarak değil yorumları ile de öykünün kurgusuna ve inşasına çekerek onu öykünün bir tarafı hâline getiren Everdi,

Birisi, genç ve güzel kadınların kalplerini çalıyor... Göğüslerinden kesip çıkartarak! Önceki yıl sadece iki cinayetin işlendiği sessiz sakin Portland şehri korkunç bir cinayet haberiyle çalkalanmaktadır. Bir süredir kayıp olan genç bir kızın cesedi bir hurdalıkta bulunur. Genç kıza hunharca tecavüz edilmiş, kalbi göğsünden kesilip çıkartılmıştır. Aynı gün yapılan bir kayıp ihbarı iki cinayetin birbiriyle bağlantılı olabileceği ihtimalini akla getirir; zira ortadan kaybolan yine genç, sağlıklı bir genç kadı

Türk edebiyatının deniz konulu ilk piyesi olduğu için tiyatro tarihimiz açısından önemli olan Akif Bey'de, denizin güzelliği ve insanı etkileyen tarafları Akif Bey'in ağzından dile getirilir. Bir savaş gemisinin kaptanı olan Akif Bey, Dilrüba adında ahlak yönünden düşük bir kadınla evlidir. Dilrüba ile evlenmek isteyen Esat Bey Rusların Türk donanmasını Sinop'ta yakmaları üzerine Akif Bey'in savaşta öldüğü haberini yayar. Dilrüba da kocasının Sinop'taki deniz savaşında öldüğünü iki yalancı şahitle ispat ed

Direktör Âli Bey, Ayyar Hamza'yı Molière'in Les Fourberies de Scapin adlı eserinden Osmanlı-Türk sosyal hayatına göre uyarlamıştır (1871). Muhterem ve Zuhuri Efendiler İstanbullu zengin iki kişidir. Cimri ve otoriter olan bu babalar, oğullarını onların bilgileri dışında kendi seçtikleri zengin kızlarla evlendirmeye kalkışırlar. Ama Sena Bey ve Nimet Bey sevdikleri kızlarla evlenmeyi istemektedir. Piyesin asıl olayı şudur: İki delikanlı gayet sıkışık bir durumda para ihtiyacı içindedir; bunlardan Nimet Bey'

Recaizade Mahmut Ekrem, Çok Bilen Çok Yanılır'da görücü usulüyle evlilik konusunun alay etmeye elverişli taraflarını bularak başarılı bir komedi yazmıştır. Eserde kıskançlık, makamını kötüye kullanma, hırs ve intikam başlıca temalar olarak dikkati çeker. Düzenbaz ve kıskanç bir insan olan Azmi Efendi, Kaymakam Edip Efendi ile anlaşamamaktadır. O sırada kaymakamın kızı Lütfiye Hanım'ı, Halep valisinin oğlu İhsan Bey istemiş ve İhsan Bey, evleneceği kızı görmek amacıyla bir derviş kılığında Maraş'a gelmiştir

Namık Kemal, tiyatronun Batı kültüründe oynadığı rolü yakından görmüş, kendisi de milletinin ilerlemesini sağlamak için tiyatrodan faydalanmıştır. Namık Kemal'in Magosa'da sürgünde iken yazdığı beş perdelik Gülnihal ilk olarak Osmanlı Tiyatrosu'nda sahnelendi. Namık Kemal Gülnihal'de hem birkaç aşk hikâyesini hem de kötü bir idarecinin memleketi ne hâle getirdiğini anlatır. Kaplan Paşa, sancağında ileri gelen pek çok kişiyi öldürdüğü için halkın tepkisini çeker. Amcasının oğlu Muhtar Bey'i öldürüp onun nişa

Devlet adamlığı yanında edebiyat sahasında da çalışmalar yapan Ahmet Vefik Paşa, halkı tiyatroya alıştırmak için Molière'in çok sayıdaki oyununu dilimize kazandırmıştır. Molière'in Le Médecin Malgré Lui adlı komedisini sosyal hayatımıza ve âdetlerimize uyarlayarak Zoraki Tabip adıyla yayımlamış ve Bursa'da yaptırdığı tiyatroda sahneye koymuştur. Zoraki Tabip'te olaylar, zengin bir ağa kızının genç bir şairi sevmesi ve babasının kızını zengin bir adamla evlendirmek istemesi etrafında gelişir. Kocası İvaz'da

Tasavvufî Türk Edebiyatı", "Dinî-Tasavvufî Türk Halk Edebiyatı", "Dinî- Tasavvufî Halk Edebiyatı", "İslâmî Türk Edebiyatı", "Türk Tasavvuf Edebiyatı" gibi adlar verildiği görülür. Beslenme ve seslenme mekânları genellikle "tekke" çevreleri olduğu için, bu edebiyat şubesine "Tekke Edebiyatı" adı da verilir. Bilindiği gibi "Âşık", "Ozan", "Saz Şairi", "Çöğür Şairi" gibi adlarla anılan ve genellikle "Âşık" adı etrafında toplanan sanatçılar tarafından oluşturulan edebiyata -temsilcilerinden hareketle- "Âşık Tar

Modernleşmek zararlı mıdır? Postmodernizmin doğuşu neden modernizm eleştirisiyle başladı? Yoksa postmodernizm modernizmin bir devamı mıydı? Gaye Belkız Yeter Şahin kitapta tüm bu sorulara cevap ararken edebi bir tür olan romanda (klasik ve modern roman ile postmodern anlatıda) eleştirinin işlevine, değişimine ve romanda eleştiri unsurunun yerine, özellikle de toplumla olan ilişkisine somut örneklerle yer vermiştir. Modernizme ve modern hayatın bütün olumsuzluklarına bir karşı çıkış projesi olarak doğan pos

Tarihin ötekisi çoğu zaman, aslında her zaman, kadınlar olmuştur. Tarihsel düzlemde gerçekten var olup olmadıkları veya görünmez kılınıp kılınmadıkları hakkındaki şüpheler ve tartışmalar bir yana, edebiyat tarihlerinin üreteni, üretileni ve muhatabı olarak da hep daha geride yer almışlardır. Peki ya diğer yarısı, erkekler? Onlar, feminist tarihyazımının (büyük ölçüde haklı gerekçelerle) iddia ettiği kadar, ataerkil dünyamızın en görünür yarısı mıdır? Görünmeyen, gösterilmeyen ya da değişen tarafları var mı

1850 patates kıtlığını yaşamış İrlandalı bir aileden gelen bir Amerikalı. Yaşamın vaatlerine yönelik yoğun bir duyarlılıkla yüklü bir insan. Hem Caz Çağı'nın hem de Yitik Kuşak'ın önde gelen yazarlarından biri: F. Scott Fitzgerald Doludizgin 1929 bunalımına koşan, düşler, hayal kırıklıkları, umutlar, coşkularla dolu bir dünyada birbirlerini ölesiye seven, ama sonuçlarından korkan insanların öyküleri: Caz Çağı Öyküleri

Öykü ile hikâye aynı şey midir? Psikanaliz, yapıçözümleme (dekonstrüksiyon), imge-metafor nedir? Kurmacanın kaynağı nedir? Kurmaca metin yazarları hakikati neden gizleme gereği duyarlar? Kurmaca metinlerde belirsizlikler ve boşluklar neyi amaçlıyor? Varoluş ile Yabancılaşma arasında bir ilişki var mı? Kendine yabancılaşma bir problem midir? Anlatısal yabancılaşma nedir? Postmodernizmin verilerinden nasıl yararlanılmalıdır? Deneysel edebiyat ne demektir? Hikâyeci Recep Seyhan, ontolojinin ve psikanaliz

Muhayyelat, yazarın "Hayal" adını verdiği üç büyük bölümden meydana gelir. Birinci Hayal'de, kadınların vefasız olduğunu düşündüğü için evlenmek istemeyen Kamercan adındaki şehzadenin Çin şahının güzel kızı ile evlenmesi anlatılır. İkinci Hayal'de, Ebu Ali Sina'nın Cevad'ı ilim ve marifet yolunda yetiştirmesi hikâye edilir. Bu bölümde insan-ı kâmil olmak için sırrı açıklamamak, nefsine hâkim olmak gerektiği vurgulanır. Üçüncü Hayal'de ise tamamen tasavvufi aşk konusu ele alınır. Şeyh İzzeddin Mısır hükümdar

"Emine Işınsu diğer eserlerinde olduğu gibi bu piyesinde de Türk tarihinin şanlı sayfalarına ve bu sayfalarda yer eden büyük kumandanlarına yer vermiştir. Zeynep ve annesinin karşılıklı konuşmaları ile başlayan oyunda, söz Atatürk'ten ve onun büyük bir kumandan olduğundan açılır. Daha sonra Cumhurbaşkanlığı forsunda bulunan güneş ve etrafında bulunan 16 yıldızın anlamı üzerinde durulur. Mete, Atilla, Dede Korkut, Bilge Kağan, Kutluğ Bilge Kül Kağan, Alp Arslan sahneye gelir. Türk tarihi yeniden canlanır. Eğ

"Televizyona da aktarılan bu eser, insanı kendi çıkmazı içerisinde yakalamış, onun zaaflarını, zayıflıklarını ve çelişkilerini ortaya koyma gayretini taşımıştır. Eserde psikanalist irdeleme yapılmakta, Batı tiyatrolarında da sıkça gördüğümüz gibi, insanın iç ve dış dünyası arasındaki çelişkilere farklı bir pencereden bakılmaktadır. Değer yargılarının nasıl değiştiğini, değişen değer yargıları karşısında insanın psikolojik saplantılarıyla hayattan beklentilerinin hangi boyutlara ulaştığını eserde görmek müm

"Işınsu bu tiyatro eserinde de insanı merkeze almıştır. Yazıldığı devrin siyasal ve sosyal şartları gereğince, aldatılan beyinler, sarsılan yuvalar, istismar edilen duygular, çıkar ilişkileri, samimiyetsizlikler, aradığını bulamamışlar, bulduğunu kaybetmişlerin dramını bir arada görebiliyorsunuz. Eserde, İkinci Dünya Savaşı'nın getirdiği bunalımlı yıllar ele alınmaktadır. Mehmet, bunalımın eşiğinde, bir çıkmazın içindedir. Sürekli kendi kendine konuşmakta, her bir problemi beynine saplanan iğneler olarak d

Fuzûlî, bilge bir şair olduğu kadar eleştirel bir kişiliğin de sahibidir. Beng ü Bâde de gizli-açık göndermeleri ve zengin çağrışımlarıyla çok cepheli, çok katmanlı eleştirel bir metindir. Özellikle onu, çok yıpranmış siyasal alegori gömleğinden soyup bir de "Rind" ve "Zâhid" tipleri üzerinden toplumsal bir yorum denemesi olarak okumak, gerçekten heyecan vericidir. Fuzûlî, bilhassa, esrarla sembolize ettiği "zâhid"e yönelik tespitleriyle erken bir aydın eleştirisi örneği vermiştir. Beng ü Bâde'yi daha da

Sılanın gurbet, gurbetin hasret olduğu mekânlarda aniden açan menekşenin bir özge saba makamıyla umut fısıldayışıdır ferahfezâ; Hayatımızda kaybettiğimiz şeylere duyduğumuz hüzün ve geleceğe karşı hissettiğimiz iştiyakın birleşmesinden oluşan adına sevgi denilen gülümsemedir ferahfezâ; Nihayet, gurbeti sıla yapan bir garibin "Cânını cânânına verenlerin toprağıdır senin vatanın. O ağyâra yâr olmaz", "Lâ tahzen " diyen göz bebeklerindeki zübde-i âlemin hoşça bakışıdır ferahfezâ...