Namazdaki en kıymetli şey ise, sözler arasında Allah'ı zikretmek, fiiller arasında en kıymetli şey ise, secde etmektir. Namazın sözlerinden en üstünü, 'Allah kendisini öven! İşitti' ifadesidir. Burada kul Hak adına bunları söylediği için, bu vekillik kulun namazdaki en değerli halidir. Çünkü Allah kulunun diliyle, 'Allah kendisini öveni işitti' demiştir.

Beden, kuvvetlerin göç ettikleri bir mekândır ve kuvvetler beden arzının süsleridir. Nitekim yüce Allah şöyle buyurmuştur: Arzdaki (yeryüzündeki) her şeyi dünyanın kendine mahsus bir ziynet yaptık. (Kehf, 7) Yani kuvvetler, bedenin süsleridir. Şu ayette de benzeri bir anlam vurgulanmaktadır: O, arzda ne varsa hepsini sizin için yarattı. (Bakara, 29) Emin belde, güzel belde korunmuş, sağlam, savunmalı belde, yerin dibine geçirilmiş yurt, halkı zalim belde ve Lut'un şehri gibi nitelemelerin tümü bedenle ilgil

We have made use of Le Bon's description by way of introduction, because it fits in so well with our own Psychology in the emphasis which it lays upon unconscious mental life. But we must now add that as a matter of fact none of that author's statements bring forward anything new. Everything that he says to the detriment and depreciation of the manifestations of the group mind had already been said by others before him with equal distinctness and equal hostility, and has been repeated in unison by thinkers,

Sarhoşluktan geç, sarhoşluk verir ol. Bu renkten renge girişi bırak, onun istivasına naklet. Niceye bir bu sarhoşlukla nazlanıp duracaksın? Her mahalle başında bunca sarhoş var. İki âlem de sevgilinin sarhoşları ile dolsa hepsi de bir olur ki, o bir de hor hakîr değildir. Onlar bir olmakla derecelerinden düşmeyecekleri gibi çok olmakla da dereceleri düşmez. Hor hâkir kimdir? Bedene tapan cehennemlik! Âlem, güneşin nuru ile dolsa o yalımı güzel ısılık kaynağı, hor mu olur?

İşlenilen günahın günah olduğuna inanmak ve onun bir kabahat olduğunu bilmek tâattir. Daha günahı işlerken içine ibâdet karışıyor demektir. Bu ibâdetin karışması affa sebebtir. Bir de o günaha istiğfar ve tevbe edilirse, tâat tarafı kuvvetleniyor günaha galebe ediyor. Günahı günah bilmek ve işlerken günah olduğuna inanmak işlemenin sonunda nedamete (için yanmasına) sebep olur. işte bu haller günahları yıkayan en İyi hallerdir. Allah'ın affı ve Rahmeti çok vâsidir. Allah'a doğru bir kanş gidene Allah'ın rah

Babaları, onlara rüyalarında dedi ki: Oğullarım, bunu açıkça söylemeye imkan yok. Apaçık ve olduğu gibi söylememe izin yok. Ama bu sır , uzak değil gözümün önünde. Size bir nişane göstereyim de gizli şey aşikâr olsun. Gözlerimin nurları, oraya varın da onun uyumakta olduğu yeri anlayın. O hakikat sahibi uyurken korkmayın asâyı almaya kalkışın. Eğer çalabilirseniz o sihirbazın biridir. Sihirbaza karşı çare bulmayı bilirsiniz siz. Yok eğer çalamazsanız aman ha aman... kendinize gelin, o, Allah eridir. Ululuk

Abbasî Devleti'nin başkenti olarak Halife Mansûr tarafından VIII. asrın 60'ncı yıllarında inşâ edilen Bağdad'ın planı, daire şeklinde düzenlenmişti. Bu hilafet merkezi, önceleri Medinetü's-Selâm adıyla anılmaktayken, kısa sürede kurulduğu yerde eskiden Bağdad adlı bir köy olması sebebiyle, halk arasında o isimle şöhret bulmuştu. Fakat bu Medinetü's-Selâm adı, resmen daha bir kaç asır süreyle kullanılmaya devam etmiştir. Etrafı duvarla çevrili dört kapılı bu şehir, mevzii itibariyle Dicle'nin Batı yakasında

Her odunun kokusu dumanından meydana çıkar. İnlemesinden gördü ki, o gönül hastasıdır. Vücudu afiyettedir ama o, gönüle tutulmuştur. Âşıklık gönül iniltisinden belli olur, hiçbir hastalık gönül hastalığı gibi değildir. Aşığın hastalığı bütün hastalıklardan ayrıdır. Aşk, tanrı sırlarının usturlabıdır. Âşıklık ister cihetten olsun, ister bu cihetten... akıbet bizim için o tarafa kılavuzdur. Aşkı şerh etmek ve anlatmak için ne söylersem söyliyeyim... asıl aşka gelince o sözlerden mahcup olurum. Dilin tefsiri g

Ebu'l-Velîd Muhammed İbn-i Ahmed İbn-i Muhammed İbn-i Rüşd 1126'da Kurtuba'da doğdu. Ailesi fıkıh sahasındaki derin bilgisiyle tanınıyordu, babası ile dedesi Endülüs başkadılığı (Kâdıu'1-kudât) görevinde bulunmuşlardı. Bu dindar sülale ona İslami araştırmalarda yüksek bir seviyeye ulaşma fırsatı verdi. Bir alimden aldığı derslerle Kur 'an, tefsir, hadis, fıkıh Arap dili ve edebiyatına dair ilimleri öğrenen İbn-i Rüşd, babasından Malikilerin kitabı Muvatta'yı okuyarak ezberledi. Ayrıca matematik, fizik, astr

Sen ne fani olur , ne de baki kalırsın, Ne mahvedebilir , ne de yaşatabilirsin. Sana gelen ilham, başkasından gelmez, Sen de bunu başkalarına vermezsin. Hakk'ın yalnız va'dinde olması tarafı kaldı. Ceza tehdidinme sadık olduğuna dair , Açık bir alamet yoktur. Küfür ve isyan ehli cehenneme girseler de, Orada kendileri için bir zevk ve lezzet vardır . O da onlar için cennettir . Ancak onların cennetleri, Huld cennetlerinin nimetlerine benzemez. İkisi de birdir amma, Aralarında tecelli farkı vardır .