19. yüzyıl felsefesinin önemli figürlerinden, Kant'ın öğrencisi, Alman filozof Arthur Schopenhauer, 1830'da kaleme aldığı bu metinde, kökleri antik Yunan felsefesine uzanan, tartışmalarda her koşulda haklı çıkma sanatı olan "Eristik Diyalektik" yöntemini tariflendiriyor. Bir tezin objektif olarak "doğruluğu ve haklılığından" ziyade dinleyicilerin gözünde "geçerliliğine" odaklanan, savunu, tartışma ve argüman kullanımında karşı tarafı alt etmenin yollarını felsefi "hileler" ile açıklayan Schopenhauer,

Mekânın Üretimi, büyük dava adamı ve teorisyen Henri Lefebvre'in başyapıtıdır. Mekân üzerine, mekânı düşünen, mekân felsefeleriyle tartışan, mekânın tarih içindeki yolculuğuna dair kavrayıcı ve kapsayıcı bir tarih yazımı sunan ama bütün bunları sosyal ve siyasal pratikle ilişkili bir şekilde yapan, yaparken de felsefeden tarihe, fizikten metafiziğe, psikanalizden sanata, dilbilimden ilahiyata kadar çok birçok disiplini eleştiriye tabi tutan, kendinden önce bir eşi benzeri olmadığı gibi, kendinden sonraki ki

Psikolojik rahatsızlıklar bizi ebedi bir mahkumiyete mi sürükler Nevrotik bireyin rahatsızlığının farkına varması ve iyileşmeye yönelik adımlar atması imkansız mıdır Psikanaliz nevrozlara genellikle bireyi özgür iradeden eyleme yetisinden ve gelecek hayallerinden mahrum bırakan ve köklerini yalnızca geçmişte arayan bir anlayışla yaklaşır. Karen Horney ise arzuları hem kamçılayan hem de tatmin etme olanaklarını sınırlayan nevrotik topluma odaklanarak bunlara yol açan ve besleyen etkenlerin çoğu zaman kültüre

Aşina olunan bilinmez, diyor Hegel. 20. yüzyılın önemli düşünürlerinden Henri Lefebvre, politik dramın gündelik temelinin unutulduğu, felsefecilerin hakikati başka yerde aradığı, edebiyatçıların mucize ve macera peşinde koştuğu bir dönemde aşina olunana bakıyor: Asıl değişim nerede olup biter? Gündelik hayatın esrarsız derinliklerinde! İktidar ilişkilerinin, meta fetişizminin ve yabancılaşmanın her gün yeniden üretildiği, buna rağmen değişimin ve devrimlerin gerçek temeli olmaya devam eden gündelik hayatın

Monique Wittig, Kadın Özgürlük Hareketi dendiğinde şüphesiz akla gelen ilk isimlerden biridir. 20. yüzyılın ikinci yarısına damgasını vurmuş Wittig'in ününün esas nedeni edebi eserleri olsa da kuramsal metinleri, onu cinsiyet politikaları ve dil konusunda en önemli çağdaş düşünürlerden biri yapmaktadır. Bugüne dek Türkçede yalnızca "Lezbiyenler kadın değildir," cümlesiyle anılan Wittig'in görüşleri ilk kez Straight Düşünce ile bütünlüklü bir biçimde aktarılıyor. Queer Düş'ün serisinin çerçevesi ve politi

Ben insanın var olan potansiyellerini geliştirmek ve iyi biri olmak için hem becerisi hem de arzusu olduğunu düşünüyorum; bunlar bozulduğunda başkalarıyla ve dolayısıyla kendisiyle ilişkisinin de bozulacağını düşünüyorum. İnsan değişebilir ve hayatta olduğu sürece değişmeye devam edebilir. Horneynin nevroz teorisi kendinden öncekilerin aksine yapıcıdır. Freudun insanı harekete geçiren dürtülerin ancak denetim altına alınabileceği, en iyi ihtimalle yüceltilebileceği teorisini ters köşeye yatırır ve insanın i

Gülünecek bir şey yok, oysa gülüyoruz. Üstelik: Gülüyoruz, ama canımızı acıtıyor gülmek. Bütün renklerden gülüyoruz, bir de siyah, simsiyah bir gülüşümüz var. Andre Breton, Kara Mizahı "aydın kişinin tek lüksü" sayıyor. Hayatında başka hiçbir lükse yer açmamış insanlar için bu sert, amansız söz yağmuru önemli bir sığınak. Enis Batur'un hazırladığı, Dünya Edebiyatından ve Türk Edebiyatından en gözü pek örnekleri bir araya getiren Kara Mizah Antolojisi, yirmi yıla yakın bir süredir bu konudaki tek kaynak. Kar

Toplumsal bilimlerde "mekân" uzun süre tarihselciliğin gölgesinde kaldı. Düşünürler hep tarihsel olana, süreçlere odaklanıp mekânı yapay, ampirik düşünceye ve diyalektiğe aykırı görürken coğrafyacılar da kendi disiplinlerine saplanıp kaldılar. Postmodern Coğrafyalar'da Edward W. Soja, mekânın eleştirel teoride yeniden boy gösterme sürecini ele alarak, bu süreçteki tartışmaları gözler önüne seriyor. Foucault ve Lefebvre'den Giddens ve Castells'e dek yirminci yüzyılın pek çok düşünürünün coğrafya ve kent plan

Olayları, yerleri ve şeyleri neden unuturuz? Modernite hatırlama yetimizi nasıl etkiler? Connerty modern toplumun belleğimizi nasıl aşındırdığını ele alıyor: İnsanüstü hız, öğrenilemeyecek denli büyük megakentler, emek süreciyle bağı kopmuş tüketicilik, nasıl ve kimin ürettiğini bilmediğimiz nesneler, kent mimarisinin kısa ömrü, geçici işler, sürekli maruz kalınan görüntü bombardımanı, toplumsal ilişkilerin bulanıklaşması... Söz konusu olan bellek yitimi değil kişisel anı ve alışkanlık bile edinememek. Sher

Onur Ünlü'nün şiir, sinema ve televizyon prodüksiyonları vasıtasıyla dahilolduğumuz dünyasına bu kez uzun ve derin bir sohbetle konuk oluyoruz.Son sürat üretmeye devam eden, normal olanın sınırlarını zorlayan, ortalama ilederdi olan, anaakımla işi olmayan, çok okuyan, çok seyreden, çok dinleyen,türüne az rastlanır bir zihnin kıvılcımlı, sihirli, deli, bir o kadar endişeli arka odasıburası. Alain Badiou'den Farabi'ye, Kurt Vonnegut'tan İbn-i Rüşd'e, şiirdenfelsefeye, edebiyattan siyasete, tasavvuftan sinema

Edebiyat diye bir kategoriden bahsedebilir miyiz? Gerçeklik ile kurmaca nerede birbirinden ayrılır? Çeşitli edebiyat kuramları metnin ne demek olduğu ve ne işe yaradığı konusunda bize ne söylüyor? Kavram ile şeyler, söz ile eylem arasındaki ilişki nedir? Kültür kuramları ile politik durumun bir ilgisi var mı? Edebiyat bir strateji midir? Terry Eagleton daha önceki kitaplarında da öne sürdüğü soruları yeni bir perspektifle ele alırken, edebiyatın kültür içindeki yerine, geçerliliğine, işlevine ve sınırlarına

Oruç Aruoba´dan ´mürekkep = kan´ denklemine yaklaşan bir mektup-kitap: Bir sonraki gece olmayabilecekken, bıçak sırtında yazılmış, bıçak gibi bir metin

Bu kitapta, 1950 kuşağından iki yazarın mektupları yer alıyor. Dostlukları 65 yıl öncesine giden, ayrı düştüklerinde, birbirlerine okuduklarını, yazdıklarını, düşündüklerini ileten yüzlerce mektuptan kayıplara karışmamayı başarmış 139 mektubun odak noktasında doğal olarak kendileri var. Ama aynı zamanda onlar kadar birer yabancı olarak yaşadıkları özyurtları.

Yirminci yüzyılın ikinci yarısında toplumsal yaşama ilişkin alışkanlıklarımızı ve değerlerimizi sorgulamamızı sağlayan Michel Foucault kadınların özgürleşme hareketi için neler düşünüyor? Temelinde dilin bulunduğu tüm kurumları altüst eden bir yaklaşım geliştiren Jacques Derrida kadının özne olmasıyla ilgili neler söylüyor? Toplumu ve dili özgürleştirmeleriyle tanınan bu iki felsefeci kadın hareketine nasıl yaklaşıyor, feministlere yol göstermek, onlarla birlikte düşünmek için çaba gösteriyorlar mı? Foucau

Dünya çapındaki finansal kriz, dünyanın dört bir yanındaki şehirlere şok dalgaları göndererek ekonomik yeniden yapılanmayı, kurallaşmanın yeniden örgütlenmesini ve sosyo-politik çatışmaları hızlandırdı. Bu kriz aynı zamanda kapitalist kentleşme biçimlerindeki adaletsizliğe, yıkıcılığa ve sürdürülemezliğe karşı çıkan toplumsal kent hareketlerine de yeni bir ivme kazandırdı. Elinizdeki kitapta sunulan analizler, kâr odaklı kentleşme biçimlerinin etkisini azaltmaya, radikal demokratik ve sürdürülebilir alterna

Bir sanat eserinin değeri nasıl belirlenir Piyasa her zaman bir resme albüme herhangi bir sanat performansına sanat eserine veya çeşitli kültürel olgulara parasal bir değer biçer. Peki bu değer kültürel ve sanatsal fenomenlerin içsel değerlerini ne şekilde ve ne oranda yansıtır Bunlar arasındaki ilişki nasıl kurulur Sanatsal üretimlerin yalnızca ekonomik değeri odağından incelenmesi finansal kararların değerin tüm diğer yönlerini gölgede bırakması tehlikesini de beraberinde getiriyor. Konu üzerinde çalışma

Devlet-birey ilişkilerinin en gözle görünür alan olduğu kentte atılan bir adım, yıkılan bir bina, mahalle, park, yapılan ya da yeniden yapılandırılan her mekân bizim onunla ve birbirimizle ilişkimizi de belirlemez mi? İstanbul neden yıllardan beri dünyanın en büyük şantiyesi görünümünde, "en büyük" projeleri sevdiğimizden mi? Kentlere sahip çıkmak yalnızca burjuva bir hassasiyet ya da nostalji hevesi midir? Bir şehre müdahale, ona hayatiyet ve özgünlük kazandıran ilişkileri devlet eliyle yeniden düzenler v

Dil, tarih, politika ve edebiyat gibi konularda sunduğu önemli yaklaşımlarıyla kültürel çalışmalar alanının önde gelen isimlerinden Raymond Williams, kültürel materyalizm kavramını geliştirdiği bu makalelerde, yoruma açık ve esnek bir metod benimseyerek, kültür ve toplum arasındaki ilişkinin doğası üzerine kapsamlı bir bakış açısı ortaya koyuyor. Williams'ın kültürel materyalizmi, klasik Marksist teorideki kültür kavramını ve tarihsel materyalizmi farklı bir biçimde ele alarak kültürün ve özellikle edebi

Metropol kültürünün damgasını vurduğu küreselleşen dünyada, Ben kimim? sorusunun cevabını bireysel sınırlarımız içerisinde aramak ve bulmak imkansız hale gelmiş durumda. Toplumsal hareketler ve kolektif kimlikler üzerine yazdıklarıyla tanınan önemli kültür sosyoloğu ve klinik psikolog Alberto Melucci, hem psikolojik hem de sosyo-kültürel bir varlık olan benlik hakkındaki soruları derinlemesine inceliyor. Melucci, Oyuncu Benliki öznel ve kişisel deneyimlerin etkileşim halinde olduğu bir alan olarak tanımlı

Para mutluluk getirir mi? Para ile ilişkimiz ömür boyu süren bir ilişki, fakat bu konudaki kitaplar genel olarak sadece iki meseleyle sınırlı: a) Nasıl daha fazlası kazanılır? b) Daha azıyla nasıl idare edilir? John Armstrong bu yaklaşımları tersine çeviriyor ve paranın kendisine değil, bizim parayla kurduğumuz ilişkiye, ona yüklediğimiz anlama bakıyor. Para bizi nasıl yönlendiriyor ve korkutuyor? Dünyayı daha iyi bir yer yapabilir mi? Gerçekten ne kadarına ihtiyacımız var? Yeni ve şaşırtıcı bakış açıları s