Yaşamının hastalıklar ve yoksullukla başa çıkmaya çalıştığı zorlu yıllarında yazdığı bu felsefi metinde Baudelaire, mutluluk göstergesi olarak değerlendirilen gülme tepkisini bambaşka bir açıdan, insanın şeytani yanını açık eden bir gözlemcilikle ele alır.Bir gülme teorisi ya da bir komedi felsefesi olarak da tanımlayabileceğimiz denemede Baudelaire, çarpıcı ancak tanıdık bir örnekle gülmeyi masum bir kahkahadan şeytani bir kıkırtıya dönüştürür. Tökezleyip düşen bir adam sokakta bir grup insanı kahkahalara

Chantal Jaquet, içine doğduğu sınıfın toplumsal çevresinden çıkarak öteki sınıfa geçen bireyin istisnai vakasını felsefi olarak anlamak üzere yepyeni bir kavram ve yöntem geliştiriyor: Toplumsal yeniden-üretimin işlemediği durumlarda etkin olan siyasal, ekonomik, ailevi ve tekil nedenleri, keza bunların sınıf değiştiren bireyin yapısı üzerindeki etkilerini inceleyen filozof, kolektif tarih ile mahrem hikâyenin kesiştiği noktada konumlanarak, bireyin yeni sınıfı içindeki yeri ile bu değişimde cinsel ve ırksa

Tuhaf Alan edebiyat, felsefe, iletişim alanına sessizlik ile bakar; sessizliği değil; sessizliğe yazar. Tuhaf olan, bu metnin edebiyat, felsefe veya iletişim alanlarına ilgi duyan okurları, "edebiyat, felsefe veya iletişim metni değil" diye karşılayacak olmasıdır. Metnin karşılamadığı alanlar herbirinin ilgili literatürüne değinse de bu literatürlerden bildiğimiz anlamda geçmeden yazılmışlardır. Metin ne başlamıştır ne sürer ne de sona erer. Tuhaf Alan, Blanchot'nun sessizlikte dönüşen felaket'i; Deleuze'ün

Michael Tomasello (1950, Florida) gelişimsel psikoloji, karşılaştırmalı psikoloji ve dilbilim alanın¬da çalışmalar yapmaktadır. Şu an Duke Üniversitesi’nde profesör olarak psikoloji alanında eğitim vermektedir. Aynı zamanda da Max Planck Enstitüsü, Evrimsel Antropoloji bölümü yöneticilerin-dendir. Çalışmaları nedeniyle birçok ödüle değer görülen Tomasello gelişimsel ve karşılaştırmalı psikoloji alanındaki en yetkin isimlerden biridir. Eserlerinden bazıları: The Cultural Origins of Human Cognition (1999), Co

Dayanışmayı, karşılıklı yardımlaşmayı ve anarşizmi düşünmek, nasıl birlikte yaşayabileceğimiz ve yaşadığımızla bunu nasıl farklı yapabileceğimizi düşünmektir. Karşılıklı yardımlaşma Peter Kropotkin’in meşhur ifadesinde evrimsel bir etmendir ama aynı zamanda eylemcilerin kriz zamanlarında giriştikleri bilinçli bir politik stratejidir. Biyoloji ve politikayı birleştiren bu tutum, ihtilaflara ve hatta mahcubiyete kaynaklık etse de yakın dönemin gelişmeleri yeniden düşünmeyi gerektirmektedir. Bu cilde katkıda b

19. yüzyıla kadar bilim, felsefenin çatısı altında bütünlüklü bir yapıya sahipti. Ancak 19. yüzyıldan sonra bilimsel dünyada yaşanan çözülme, düşüncenin de çözülmesine neden oldu. Artık tüm verileri birleştirip ortaya bir anlam koymanın imkansızlaştığı günümüzde, Baudrillard simülasyon kuramı ile hipergerçek dünyayı tanımlamayı başardı. Gerçekten de 1929 dünya ekonomik krizi ile var olan kapitalist sistemin çıkmaza girmesi hipergerçekliğin yolunu açan önemli bir olaydı. Çünkü bu olayla kapitalizm, çıkmazdan

Çevrenin varoluşsal yazgının sınırlarını oluşturduğu düşüncesi göreceli gerçeklik algısı oluştursa da Tanrı-Evren-İnsan dinamik ilişkisinden bakıldığında makrokozmos (evren) - mikrokozmos (insan) şeyleri içeren kitaba benzeyen ezelî ulûhiyetin nüshalarıdır. Kâinat bir kitaptır, kitap da kâinattır. İnsan-ı kâmil her iki kâinatın tabiatına katılmaktadır. Evrensel zuhur, Allah’ın ayetlerinin açılımıdır. “Mevcudat Allah’ın kelimeleridir”. Kelimeler harflerden oluşur. Harfler sadece soyut gösterge değildir, diğe

Cehennemi kendisine yaşatan da, cenneti kendisine yaşatan da O’dur. Tüm kutsal kitaplar ve uyanan bilinçler diyor ya “O’ndan başkası yok.” O’ndan başkası yoksa bu kadar acıyı çeken insanlar kim o zaman? Peki, insan ayrı, Allah ayrı desek, nasıl olur? Bir düşünün.O zaman da nasıl bir Allah’tır ki her yeri kuşatmış olsun? İnsanı Allah’tan ayırmış olduğumuz vakit insan Allah’ın neresinde oluyor? Nerede ayrılıyor insan ve Allah? İnsanın Allah’tan ayrı olması için Allah’a ait olmayan bir yerde olması lazım değ

H.G. Wells, "Görünmez Kral Tanrı" ile, geleneksel dini anlayışların ötesine geçen bir yolculuğa çıkarıyor bizi. Bu kitap, derin ve kişisel bir Tanrı'ya olan inancı araştırırken, dini doktrinlerin ve dogmaların ötesine geçen bir perspektif sunuyor. Wells, İznik Konsili ve Üçlü Birlik gibi konulara eleştirel bir gözle bakarken, okuyucuyu, daha anlamlı ve içten bir ruhaniyet arayışına davet ediyor. Wells'in kalemi, sadece bir inanç eleştirisi sunmakla kalmıyor, aynı zamanda kişisel inanç ve Tanrı ile olan iliş

VII/XIII. yüzyıl, Moğol istilası sebebiyle yaşanan büyük yıkıma rağmen, İslam bilim ve düşünce tarihinin en velûd bilim adamlarının ve mütefekkirlerinin yetiştiği dönemlerden biri olmuştur. Bu dönemde, din ve dil ilimleri başta olmak üzere, bütün alanlarda çok yoğun çalışmalar yapılmıştır. Kutbüddin Şîrâzî, Moğolların şehirleri yakıp yıktığı ve ülkeleri harabeye çevirdiği bir dönemde yaşamıştır. Ancak onun yaşadığı Şiraz, Merâga, Sivas ve Tebriz’in bu felaketten en az etkilenen şehirler olması, buraları fiz

Düş, düşünce, düşence! Düşüncelerime hükmümü geçiremiyorum, onlar boyuna, ardı ardına düşüyorlar, düşüyorlar, düşüyorlar zihnime... Akışı durduramıyorum. Zapturapt altına almak ne mümkün! Düşünceler iradi bir üretim değil, varit şeyler: düşen, düşüveren, gelen, geliveren şeyler! Düşsel bir sağanak, göksel bir armağan bunlar. Zihnime üşüşüyorlar, tıpkı çiçeğe üşüşen arılar gibi. Kar gibi gökten düşüyorlar üstüme üstüme, bu yüzden onlara düşenceler diyorum bazen. Düş’ünc

Yasak Elmanın Cazibesi - Dini ve Felsefi Bağlamda Günah Üzerine Cüretkar Bir Sorgulama

Türklerin iş yapma kültürünü ve iktisat zihniyetini mercek altına alan bu kitap, iki temel soru soruyor: “Neden olmuyor?” ya da “Neden hep böyle oluyor?” Ve bu soruların cevabını Sabri Ülgener’in başlattığı izleği takip ederek din (İslam), tasavvuf (özellikle Melâmîlik) ve kültür (armağan, potlaç) alanlarında arıyor. İlk bölümde Kuran’daki “arz” ve “dünya” kavramlarına getirilen yorumun Osmanlı iktisat zihniyetini nasıl şekillendirdiği üzerinde duruluyor ve bu her iki kavram için de yeni bir yorum geliştiri

Ölüm kavramsallaştırmasının gerçekleştirilebileceği farklı yaklaşımlar ve bu yaklaşımlar sonucu ulaşılabilecek farklı yaşam tarzları mevcuttur. Bu durum göstermektedir ki hakikatlerin tek bir zemin üzerinden yükselmesi gerekmez. Farklı hakikatler üzerinde temellenen farklı hakikat zincirlerine ulaşılabilir. Bu kitapta Heidegger, Levinas, Derrida ve Agamben’in farklı perspektiflerden gerçekleştirdikleri ölüm kavramsallaştırmalarının “hermeneutik yaklaşım” adı altında biraraya getirilebileceği; Söz konusu fil

Dünyanın çeşitli yerlerindeki farklı bilgelik gelenekleri felsefeyle ilişkilendirilebilir mi? Önemini koruyan bu sorunun farklı cevapları bulunmaktadır. Diğer taraftan tüm kültürlerin bütüncül bir yaklaşımla ve felsefi bir bakışla ele alınması gayet mümkündür. Birçok medeniyete beşik olan ve içerisinden filozoflar çıkaran Anadolu, felsefi yaklaşımlarla değerlendirilebilecek bilge ozanların ve dervişlerin de yurdu olduğundan oldukça bereketli bir sahadır. Bu kitap, Anadolu bilgeliğinin izlerini farklı disi

Modernlik felsefi kuruluşunda kehanetin güçlü çağrışımlarını bilimsel kesinlik arayışıyla sınırlamıştır. Descartes kesinlik araştırmasında meşhur “cin”i başından savarken kâhinin yerini modern bilim adamı/filozof alır. Ne var ki Descartes’ın kendisi de bir modernlik kehaneti ortaya koyar: Modernlik şaşmaz yasalarla düzenlenen, doğanın nesneye dönüştüğü, şeylerin ve toplumun apaçık olduğu bir kesinlikler evrenidir. Bunu, modern toplumun ilk eleştirmenlerinden Rousseau’nun kehaneti takip eder: Modernlik, tari

Servet-i Fünûn dönemi sanatçıları, bir yüksek zümre edebiyatı yaratmışlardır. Bu dönemin yazarları arasında yer alan Safveti Ziya, “sanat için sanat” görüşüne bağlı kalarak eserlerini bu anlayışla kaleme almıştır. Çeşitli tarihlerde yazılıp bir kısmı müstakil olarak yayınlanmış altı hikâyeden oluşan Bir Safha-i Kalp isimli eserini Osmanlıca aslından günümüz Türkçesine çevirerek siz sevgili okurlarımıza sunmanın mutluluğunu yaşıyoruz…

Bu kitapta Said Nursi esas itibarıyla ortaya koyduğu fikrî üretim üzerinden âlim ve düşünür kimliğiyle değerlendirme konusu yapılmıştır. Kimisi daha önce yayımlanan kimisi yeni telif edilen muhtelif yazılar bu açıdan bir araya getirilmiş ve Said Nursi’nin sadece Müslüman bir âlim olarak değil evrensel ölçekte bir düşünür olarak fikirleri ve yaklaşımları irdelenmiştir. Bununla birlikte adı ve eserleri etrafında gerek takipçileri gerekse muarızları tarafından oluşturulan tanım ve yorum setleri eleştiriye ta

Amerikalı psikiyatrist Robert Jay Lifton’un “yaşamın çeşitli unsurlarıyla zaman ve mekân üzerinde sürekli bir sembolik ilişkiye dair içsel bir duyguyu sürdürmek için zorlayıcı evrensel bir dürtü” olarak tanımladığı “sembolik ölümsüzlük” ihtiyacı, derinlerde bir yerde ölümün kaçılmaz olduğunu bilen, ancak kişisel bir süreklilik ve kalıcılık arzusuna da sahip olan insanlarda bir yandan ölümün aşılması duygusunu ortaya çıkaran, diğer yandan ise insanların sonluluklarıyla gerçekten yüzleşmelerine yardımcı olan

Bu kitabı okurken aklıma, “Dünyada değişmeyen tek şey değişimdir” diyen Efesli filozof Heraklitos (MÖ 535) geldi. Filozof Nietzsche de “Derisini değiştiremeyen yılan ölür” diyerek onu teyit etmişti. Heraklitos’un hemşehrisi Kuşadalı Profesör Yunus Çengel ise bir kez daha bizi değişimi anlamaya ve gereğini yapmaya davet ediyor. Dünya çapında birçok best-seller kitabın ödüllü yazarı Yunus Çengel, öğrenenlerin bilimsel bir bakış açısı kazanmalarını ve 21. yüzyıl becerileri ile donanmalarını sağlayacak yeni