Üstünler hukuku ile üstün hukuk ya da “hukukun üstünlüğü” arasındaki farklardan biri “kurucu irade” problematiği olarak somutlaşmakta ve bu durum anayasayı yapan “kurucu meclis ve kurucu iktidar” formülünü kilit sorun olarak önümüze koymaktadır. Gerçek odur ki, teoride tanımlanan siyasal hayat pratikte ‘anayasanın kapsadığı siyasal denkleme’ dönüş(e)mezken, anayasaların arkasındaki ‘güç’ler dengesi de anayasada ifade edilen ‘denge’ ol(a)mamaktadır. Bu durum “yazan” ile “yaşananın” arasındaki mesafenin aç

Bugün Müslümanlar Batı'nın teknolojisine, silahına ürettiği mallara mahkum ve bağımlı yaşıyorlar. Üretmeden tüketiyorlar. • Müslüman ülkeleri teknolojide atılım yapamayan, küresel sömürünün kıskacında, terörle borçla yaşamaya mahkum edilmiş şekilde yaşıyorlar. • Dünyadaki toplam Müslüman nüfusu 2-2.5 milyar (%20). Dünya eko- nomine katkıları % 5. Dünyada yeni buluşlara patent alma oranları %1.6. • 57 Müslüman ülkenin toplam üretimi Almanya'yı geçemiyor. • Müslümanlar geri kalmanın nedenlerini ar

Osmanlılar, tarihin kendilerine yüklediği temel ödevi -Batı sömürüsüne karşı Doğuyu korumakve savunmak ödevini- güçleri yettiği sürece gözlerinden hiç uzaklaştırmamışlar, Batılılarla her karşılaştıkları yerde, bu ödeve yiğitçe sağdık kalmışlardır. Doğu ile Batı arasındaki herboğuşma, Batılı sömürünün Doğu'yu, fırsat buldukça utanmaz bir hırsla soyması boğuşmasıdır. Bu boğuşmada, sulh içinde bir arada yaşama yasası katiyen söz konusu olamaz... Bu anlamdaOsmanlılar için Batı'yla anlaşma kabul edilemezdi. O

1 Ekim 1949 sabahı, Tiananmen Kapısı’nın üzerinde Mao Zedong,Zhou Enlai, Zhu De ve tüm öncüler ; yalnızca Tiananmen Meydanı nı Çin kültüründe mutluluğun rengi olan kırmızıya boyamış 300 bin insan değil, Çin in ötesindeki bütün ilerici insanlığa bakıyorlardı. Yaşamı sefaletle, savaşlarla geçmiş bu köylü çocuğu, basit üniforması ve yüzündeki umutlu gülümsemeyle, Afyon Savaşı felaketlerine, işgallere , işbirlikçiliğe, halkın cehalet ve sefaletine son veren, doğudaki büyük uygarlığın yüz elli yıllık maküs talih

Hayatın içinden imbiklenerek elde edilmiştanıklıklar, deneyimler yine hayatın içindekigibi akıcı ve eğlendirici bir uslupla anlatılıyor Gülveren Gündoğdu.Yılların eğiticiliğini yaşam biçimi halinegetirmiş yazar tatlı bir şekilde eleştirmeyi, yolgöstermeyi bu kitaptaki kısa öykülerinde de sürdürüyor.Anlatılan hemen her şey gerçekten yaşanmış öyküler.

Günümüzde “sağlıklı yaşam” ve “sağlık ideolojisi” içinde kurulu düzen, kendi iktidarını meşrulaştırmakta, insanın toplumsal ve biyolojik varlığına yönelik denetim, tahakküm ve gözetimini sağlık ideolojisi ve örgütlenmesi aracılığıyla kabul edilebilir kılmaktadır. Burada bizim eleştirimiz bilime, insan sağlığının iyileştirilmesi, planlanması ve düzenlenmesine değildir. Batı modern bilimini ve sağlık örgütlenmesinin sınırlılıklarını aşmak yerine bilimsel sistemden vazgeçmek, başka düzeyde yeni bir yanlışa geç

Sosyoloji tarihi, sosyolojinin temel konularından biridir. Bu nedenle sosyoloji eğitiminin de temel bir parçasıdır. Türkiye’de ve Batı-dışı ülkelerde sosyoloji tarihi, Batı içi yöntem tartışmaları biçiminde ve Batılı sosyologların yazdığı kitaplardan derslerde öğretilmektedir. Sezgin Kızılçelik Doğu’da veya Batı’da sosyoloji tarihi üzerine sistemli olarak yazan ender sosyologlardan biridir. Bu konunun “uzmanı” olarak dünyada öne çıkmamasının, tercümeleri yapılmamasının, dışlanmasının nedeni Batı dünya egeme

Daha önce yayımladığımız Çocuk Edebiyatı Denilince (2017) adlı kitabında yazarın, önsöz niyetine ‘okumanın önemi için bir deneme` başlıklı yazısında Eflatun`dan &`;Konuşmak, insanın beynini kullanma sanatıdır” sözüne; öyleyse okumak da beynimizi besleme sanatıdır cümlesini eklediğini anımsayacaksınız. Tacim Çiçek`in belirgin ve başat özelliklerinden biri de iyi bir okur olmasıdır. Onun iyi bir okur olmasının sonucu olan sanat ve edebiyat üstüne kimi yazılarını daha önce (2019) Reddediyorum adlı kitabında

Yollar vardır, kıvrılır uçurumlara çıkar, yollar vardır kıvrılır vadilere akar, yollar vardır dağlardan çöllerden aşar. Yeryüzünde herhangi bir insan yoktur ki, bu yollardan öyle yada böyle geçmemiş olsun. İnsan bir yolcudur, hayatın yolcusu. Sıklıkla yoldan çıkar, sapar, sıklıkla başka başka yollara yönelir, yanılır kalır. Etkili bir söyleme kapılıp, ardından sürüklenir. Öylesine bir çağda yaşıyoruz ki, her şey ama her şey popülizmn çemberinden geçmeden bir yol tutturamıyor. Anlamı birilerinin bir yerle

“Babacığım... Beni bırakıp gittiğin günden beri yalnızlığım hiç bitmedi. O zamanlar arzu ettiğin gibi okuyup iyi bir iş sahibi olmak için çabaladım. Güzel işler yaptım, övgüler aldım. Ama son zamanlarda her şey ters gitmeye başladı. Şirketim buzlarla dolu bir denizde, her an batma tehlikesinde bir gemi gibi yalpalamaya başladı. Çok borçlandım, umudumu kaybettim. Ancak ne oldu, biliyor musun? Büyük bir şirket geldi, benimle çalış­mak istediğini söyledi. Çok güzel projelere imza attım. Böylece adım adım

Haber filmleri. İngilizce'de "newsreel", Türkçe'de önce "havadis" sonra "haber" adı verilen filmler. 1909'da Fransa'da, aynı yıllarda Osmanlı İmparatorluğu'nda beyaz perdeye yansır. Sinemalarda; siyaset, savaş, şöhret, cinayet, felaket, teknoloji, kutlama, sanat ve spor haberleri, ana filmden önce yaklaşık 10 dakika gösterilir. Televizyon haberlerinin ilk örnekleri sayılabilecek haber filmi hakkında dünyada yapılan birçok araştırma olmasına karşın, bu konuya Türkiye'de, sınırlı, çoğunlukla ordunun haber/bel

Türkiye’de önceleri çeşitli konularda Avrupa’nın değişik ülkeleriyle işbirliği imkanlarını aramak biçiminde başlayan Batıcılaşma akımı, kısa süre içinde bizlerin de Batılılar gibi düşünmemiz ve yaşamamızla ancak İmparatorluğun kurtarılabileceği görüş ve inancına dönüşmüştür. Bunun sonucu Batı düşünce öğe ve dalları Türkiye’ye ithal edilmeye başlanmıştır. Bu arada sosyoloji de yurdumuza girmiştir. Türkiye’de sosyoloji, sorunlarını ortaya koyarken, aynı zamanda kendi gelenek ve yöntemlerini de kurmak