Her olayda biz aklıkarışık ve çıldırmış yaratıklarız. Kendi benliklerimize, birbirimize, manevi ve maddi dünyaya yabancıyız. Hatta gözümüze ilişen ancak benimsemediğimiz bir zaviyeden, deliyiz biz. Yabancılaşmanın bizi beklediği bir dünyaya doğuyoruz. Potansiyel olarak insanlarız ancak yabancılaşmış bir haldeyiz ve bu hal sadece doğal bir sistem değil. Halihazırdaki kaderimiz olarak yabancılaşma, sadece insanın insana uyguladığı insafsız bir şiddet ile gerçekleştirilir. Bu kitap, günümüzde, kendi benlikleri

Evlilik bir yaşam birliğine imza atmak demektir. Yaşam birliğinin temelinde ise paylaşım vardır. Evlilik iki hayatı bir çatı altında toplayıp, o çatının altında sevinci, hüznü, mutluluğu, derdi ve umudu bölüşmektir. İşte bu, evlilik bilincidir. Sırf yalnız yaşlanmamak, kendini maddi ya da manevi güvence altına almak ya da sadece çocuk sahibi olmak için evlenmek, evlilik bilincinden uzak yaklaşımlardır. Bu saydıklarım zaten her evlilikte olan istekler fakat bunlar, evliliğin nedeni olarak değil sonucu olarak

Elinizdeki bu kitap, klasik bu sıfat, bizzat çevirmenin eklemesidir, Arap Literatürü alanında özlü ve kullanışlı bir ders kitabıdır. Yazarın amacı, Bosna- Hersek'teki Müslüman okulları için bir ders kitabı hazırlamaktı. Onun yakın arkadaşlarından biri olan tanınmış İngiliz Hint arkeoloji uzmanı Sir Aurel Stein, kitabı Hindistan'daki Müslüman okulları için de uygun buldu. Çevirmen, daha ileriye giderek , kendisinin unutamayacağı hocasının bu kitabını, din ve milliyet farkı gözetmeksizin öğretmen ya d

Acaba postmodernizm bir temel bırakmadığı için demokrasi ortadan kalkacak mı? Veya Fukuyama nın belirttiği üzere liberal demokrasi ve kapitalizm tarihin sonuna mı işaret etmektedir? Yoksa Vico nun belirttiği üzere demokrasiden geri gidişler mi yaşanacaktır? Ya da Huntington ın dediği gibi üçüncü demokratikleşme dalgasından mı bahsedilecektir? Eski Yunan ve Roma geleneği iktidarı kanun dışı yollarla ele geçiren kimselere tiran damgası vurup olumsuz nitelerken, doğuda iktidarın ele geçirilmesinin tanrının ina

'Sinemada Anlatı ve Türler' adlı derleme kitaptaki bölümler, gerek sinemaya ilgi duyan gerekse meslekten okurlar için bir araya getirildi. Fatma Dalay Küçükkurt, film anlatısının 'çatışması' ve 'gerilim' oluşturacak biçimde nasıl yapılandırılabileceğini inceledi. Aslıhan Doğan Topçu, zaman kavramını tanımlayıp, geleneksel ve çağdaş anlatılar ile örneklendirdi. Ahmet Gürata, sinemasal zamanı, 1990'ların postmodern dünya sinemasında karekterlerin bakış açısı ile ilişkilendirdi. Deniz Girginkoç, kara film türü

Küreselleşme nedir? Prenses Diana'nın ölümüdür!.. İngiltere Prensesi, Japon yapımı motorsikletlere binmiş İtalyan paparazziler tarafından yakın takip altındayken, İskoç viskileriyle sarhoş olmuş Belçikalı bir şoförün sürdügü Alman yapımı özel arabanın içerisinde Mısırlı sevgilisiyle birlikte Fransa'da bir tünele girmek üzereyken kaza yaptılar. Uluslararası bir doktor ekibi Brezilya'da üretilmiş tıbbi malzemeler yardımıyla ilk müdaheleyi yapmıştı. Dünya basını bu olayı Amerikalı Bill Gates'in programlarıyla

Nizam-ı Alem isi bizim işimizdı. Frenkler işimizi elimizden aldılar ve yüzlerine gözlerine bulaştırdılar. Farklı din ve kültürlere zerre kadar tahammülleri olmadığı halde dünyayı idare etmeleri olacak şey değildi zaten. 18 inci yüzyıl sonları itibarı ile vaz ettikleri evrensel değerlere bağlı kalsalardı, birçok yanlışlarına ve eksiklerine rağmen belki küresel bir barış düzeni kurabilirlerdi. Ama olmadı. Kağıt üzerinde kurdukları değerler sistemini hayata getiremediler. Hayata geçirmeleri mümkün değildi, çün

Oryantalizm, batılıların doğu hakkında ürettikleri en masumundan en art niyetlisine kadar tüm bilgileri kapsamaktadır. Bu bilgiler akademik ortamlarda üretilen ve tanımlayan, sınıflandıran, tanımladığı ölçüde hükmeden ve yargılayan bir sistematiğe tabi olabilecekleri gibi, halk arasında gündelik hayattaki basit ilişki ve etkileşimlerden doğan bir öteki algısı ve bu algının yarattığı refleksin sonucu da olabilirler. Esasen bu tarz bir algı ve refleksin oryantalizm hakkında oluşmuş bulunan önyargılar, tanımar

ilistin, Morisya, Arjantin, Kıbrıs, Suudi Arabbistan, Ermenistan, Somali, Çerkesya, Gana ve Fransa Notları Latin Amerika`nın en büyük camisi olan Kral Fahd Camisi ve Külliyatı, Buenos Aires in en güzel semtlerinden Palermo da, devletin bağışladığı bir arazi üzerinde inşa edildi. Buenos Aires metrosunun en büyük istasyonu olan İndependencia (Bağımsızlık) istasyonunun duvarlarında, süs olarak, Arapça Ve Lâ Galibe İllâ Allah (Allah tan başka galip yoktur) yazısı bulunuyor; Gırnata daki El-Hamra Sarayı nda oldu

İnsanlıktan çok ticaretle, tarımla, gündelik hayatın meşgaleleriyle uğraşarak bir iktidarın işleyiş çarkına kendini kaptırmış olanlar, kölelik düzeninin hükümranlığını sağlayan esas düşmanlardır ve bu düşmanlar uzaktan gelmemiş, yanı başımızda hatta bizzat içimizde bulunmaktadırlar. Yanı başımızdaki, içimizdeki düşman olmasa uzaktakiler hiçbir halt karıştıramaz diyor, Thoreau. Yaşadığı dönemde siyasal iktidarın kölelikle, insan hakları ihlalleriyle, savaşla ilgili tüm icraatlarına karşı sade bir birey olara

Yaşamakta olduğumuz tarihsel evrede kimileri, insanların ahlaki duygularının zayıfladığını, tüketim ve haz endeksli eylemlere yöneldiklerini düşünürken; kimileri de durumun aslında böyle olmadığını, ahlaksızlığın çağdaş toplumlara haiz olmadığını, geçmiş toplumlarda farklı şekillerde de olsa çeşitli türden ahlaki zaafiyetlerin olduğunu belirtirler. Kimilerine göre ise insanların etiğe yönelik tavırları, gün geçtikçe, daha da olumsuz bir hal almaktadır. Birbirlerini anlayan, birbirlerine yardımcı olmaya çal

Hayata dair her gönderim bizi kişisel hikayemize götürür. Nasıl yaşadığımızı, düşlerimizi ve tasavvurlarımızı düşünürüz. Köyden gelen çocuklar ise kırda, hayatın küçük alanlarında yaşadıklarını anımsarlar. Küçük dünyalarında büyük düşler kurmuşlardır. Köydeyken ot ya da ekin hasadında çalışırken şiire, edebiyata, siyasete ve hayatın büyük biçimlerine ilgi duyuyordum. Küçük bir dünyada olduğumu düşünüyor büyük düşler kuruyordum. Şehri, şiiri, yazıyı, büyük düşünceleri, şehirli biçimleri hayal ediyor, böylec

Kürt Sorunu ya da Doğu Sorunu, Osmanlı İmparatorluğu'nun son döneminden başlayarak günümüze kadar Türkiye'nin başlıca siyasi, ekonomik ve toplumsal sorunlarından biri olmuştur. 1940'lara kadar sadece doğudaki bazı isyanlarla kendini gösteren bu sorun belli bir ölçüde lokal bir problem olarak görülmüş ve dolayısıyla doğu sorunu olarak adlandırılmıştır. Bugün ise bu sorun geldiği nokta itibariyle çok boyutlu çok karmaşık bir hale dönüşmüştür. Sorunun siyasi, ekonomik, toplumsal boyutlarının yanında 1980'lerde

Yezidî kelimesi Anadolu toplumuna yabancı olmamasına rağmen herkes tarafından farklı biçimde anlaşılmaktadır. Müslüman ya da bu topluluklara komşu ve az çok İslâmiyet'ten etkilenmiş halklar arasında Yezidî kavramı genelde olumsuz bir anlamı çağrıştırır haklarında 'Şeytanperest', 'Gâvur', 'Kâfir', 'Haldî', 'Ali Düşmanları', 'Zındık', 'Saçlı Kürtler', 'Çelebî', 'Sekiz Bıyıklılar' ve hatta 'Mum Söndürenler' gibi tarifler kullanılır ve Yezidî kelimesinin birden fazla dilde kaynağının olması da bu karmaşayı artı

Hukukun üstünlüğü prensibinin ve gerçekten demokratik bir görünüşün, bazılarına göre daha içtenlikle yaygın olduğu ülkelerde, devlet-vatandaş ilişkilerinin yumuşaklık ve açıklık kazandığı görülebilmekte. Devlet de, halk da birbirlerine karşı daha açık ve daha güvenli davranır. Devlet, halkı, sadece yasalara ve kurallara uyması gereken, uymağa mecbur bir yığın ve kişiler olarak değil; yasaların nasıl olması gerektiği ve daha iyi bir hale nasıl getirilebileceği konusunda da söz ve hak sahibi olduklarını, sami

Bu kitabın merkezi ilgisi, Türkiye`de devletle toplum arasında varolan geleneksel çelişkilerin zaman zaman yol açtığı gerginliklerin modernleşme süreci ile ilgisi ve kamu bürokrasisinin demokratikleşme sürecindeki rolü, isteği ve tavrı net bir şekilde ortaya konulmak zorundadır. Bürokrasi sözcüğünün ilk doğrudan çağrışımı, bugün git yarın gel deyişinde dile getirilen sonuçsuzluk duygusu olmaktadır. Doğal olarak `bürolar` ise, işlerin `yürümediği`, gizemli kararların alındığı `mekan`lar olarak algılanmakta;

Bütün ritüelleriyle, inançlarıyla İslâm'a benzeyen bazı dinlerin İslâm öncesi dönemlerine ait tarihsel ve arkeolojik bulgulara rastlandığı zaman ne düşünülebilir? İslâm'ın bu dinlerin eklektik bir türevi olduğu mu; yoksa dinlerin çoktanrılı bir kökenden tek tanrılı bir ereğe yönelik teolojileri içinden bir kesit alınmış olduğu mu düşünülebilir? Kuşkusuz pozitivist dinler tarihi anlayışındaki klasik yaklaşım bu iki seçenek arasında ciddi bir fark görmez. Ona göre her ikisi de mümkündür. Türkiye'de Sâbiîler