Her gerçek filozof aynı birkaç sorunun tam ortasında yepyeni ve tek başına durur. Öyle durur ki, sorgulama işine bizzat kendisis el atmayı becerememişse, ona ne bir tanrı ne de bir şeytan yardım edebilir. Ancak bu olduysa, kendine benzeyen başka kişilerden öğrenebilir ; gayretli bir öğrencinin ve bir yazmanın hiç beceremediği bir tarzda, gerçekten öğrenir. Kitap Aristoteles’in Metafizik adlı yapıtının IX. Kitabında ele alınan olanaklılık ile etkinlik hali üzerine yazılanları, bir felsefe incelemesini felse

İlişki temelli bir canlı olarak varlığımızı sürdürebilmek için anlamak, anlatmak ve anlaşılmak zorundayız. Toplumsal yaşamın kalbinde yer alan ve iletişimin vazgeçilmez bir unsuru olarak her gün bize yeni bir ‘hayat’ sunan dil, kanıksadığımız ve ‘elde var bir’ saydığımız için değerini kolaylıkla gözden kaçırabildiğimiz mucizevi bir olgu. Oysa yaşamın çok yönlü akışı içinde duygu ve düşüncelerimize tercüman olan dile ilişkin kimi temel sorular çoğu zaman aklımızdan hiç geçmeyebiliyor: Nasıl oluyor da birbiri

Burroughs Mars Üçlemesi’nin son kitabı olan Mars’ın Kumandanı’nda John Carter on iki yıllık ayrılıktan sonra, neredeyse Mars’ı baştan başa geçip serüven dolu arayışlardan sonra karısı Dejah Thoris’e kavuşur. John Carter artık Mars’ın Kırmızı, Yeşil, Kara, Beyaz ve Sarı halkını bir araya getirmiş, Mars’a barış getirmiştir. “Yargıçlar,” dedi, “sadece tek bir hüküm olabilir. Artık John Carter Helium Prensi olarak kalamaz” –durdu– “onun yerine Jeddakların Jeddakı, bütün Barsoom’un Kumandanı olsun!” Otuz

“Mezara girdi. Koca kapı yavaşça sarsıldı. Hantal sürgüler yerlerine oturdu. Kilidin sesi duyuldu. Virginialı Yüzbaşı John Carter’ı o günden sonra bir daha görmedim. Ama işte elinizde onun başka bir vesileyle Mars’a dönüşünün hikayesi var; bunu benim için, Richmond’daki otel odasındaki masaya bıraktığı bir yığın nottan derledim. Dışarda bıraktığım pek çok şey var; söylemeye cesaret edemediğim pek çok şey var. Ancak kısa bir süre önce, inanılmaz bir dünyayı aktardığım ve burada, savaşçı Virginialıyı Mars’

Marslı Prenses’le başlayan bilimkurgu kitaplarının Mars’ın keşfine ilham vermede oynadıkları rol nedeniyle, ölümünden sonra Mars’taki bir kratere Burroughs’un adı verilmiştir. İlham verdiği bilim adamlarından biri de ünlü gökbilimci Carl Sagan’dır. The New York Times’da yazdığı “Bilim Kurguyla Yetişmek” adlı yazısında Carl Sagan yaşamında bilim kurgunun etkisini anlatırken “bilim kurgu beni bilime götürdü” der. Böylelikle bilime olan ilgisinin ve tutkusunun bir kısmını bilimkurgu deneyimine bağlayan Carl

Doksan paragraflık küçük bir kitapçık olan Monadoloji, bize, Leibniz felsefesinin özetini sunar. Descartes'la başlayan, varolanı töze indirgeyip sonra da tözden, tözün çeşitlerinden sözeden felsefe görüşleri, yerlerini, Leibniz'de bilmenin öne çıkmasıyla birlikte, tözü artık varlıkla değil bilmeyle ilgisinde ele alan felsefe görüşlerine bırakacaklardır. Monadoloji, felsefetarihinde, töz kavramına ilişkin bu kırılma noktasının bulunacağı kitapçıktır.

Son yıllarda “teknoloji sorunu” hem filozoflar hem teologlar hem de bilginler için önemli bir problem ve ilgi alanı olmuştur. Teknoloji, bir amaca ulaşmak için araçlar kullanır. Teknolojilerin basit ve küçük çaplı olduğu zamanlarda araçlar ve amaçlar arasındaki ilişkiyi anlamak çok zor değildi. Günümüzdeyse teknoloji artık bir yığın araç, gereç ve makineden çok daha fazlasıdır. Sosyal toplumsal cephesi de vardır aslına bakılırsa teknoloji sosyal toplumsal yapıyı derinden etkilediği gibi bizim bu dünyadaki

Augustinus, Tanrı Devleti adlı eserini, Romanın Gotlar tarafından yağmalanmasından hemen sonra kaleme alır. Akdeniz dünyasının rakipsiz gözdesi, Batı medeniyetinin simgesi ve merkezi olan Roma’nın düşüşü yüzyıllar boyunca, Romalılara ve onun koruyucu gölgesi altında yaşamış olanlara çok büyük bir darbe vurmuştur. Roma’nın felaketi, kendilerini zafere ve egemenliğe götüren tanrılara yüz çeviren pek çok Romalının Hristiyanlığı kabul etmesinin bir sonucu muydu yoksa?Augustinus, Tanrı Devleti adlı eserinde işte

Başlangıcı günümüzden yaklaşık 540 milyon yıl öncesine uzanan Kambriyen dönemi, yeryüzündeki hayvan yaşamının olağanüstü biçimde çeşitlendiğibir zamana denk gelir. Bu dönemin başlarında gözlenen, daha önceki dönemlerdek ilerle karşılaştırılmayacak denli morfolojik, anatomik yeniliklerle karakterize edilen bu olağanüstü çeşitlenme Kambriyen Patlaması olarak adlandırılmıştır. Jeolojik olarak son derece kısa bir zaman diliminde, 10-15 milyon yıllık süre zarfında gerçekleşen bu çeşitlenme ile günümüzdeki hayvan

Moğolistan'daki Eski Türk Yazıtları Metin-Çeviri-Sözlük Moğolistan'daki Türk Kağanlığı ile Uygur Kağanlığına ait yazıtlar, Kül Bilge Kağan, Tunyukuk, Ongi, Küli Çor, Çoyr, Kara Balgasun (I, II), Tes, Taryat, Moyun Çor ve Süci yazıtları ilk kez elinizdeki bu kitapta bir araya getirilmiştir. Türkçe yazıtların dışında, her üç döneme, ilk ve son Türk (Uygur) hakanlıklan dönemine ait Soğdca ve Çince yazıtlar da ilgili alanların uzmanlarının çevirilerine dayanılarak bütünlük sağlamak amacıyla kitaba dahil edildi.

Burada yer verilen metinlerin yazıldığı yazı sistemi Kubilay Han'ın emriyle 'Phags-pa bla-ma Blo-gros rgyal-mts'an adlı Tibetli bir rahip tarafından 1260 ve 1269 yılları arasında hazırlanmıştır. Görünüşünden dolayı bu yazıya Moğolcada dörbelcin 'kare, dörtgen' yazı da denir. Amaç, Yuan imparatorluğu sınırları içerisinde kullanılan belli başlı dillerin (Çince, Tibetçe, Moğolca, Uygurca ve Sanskritçe) tamamının yazılabileceği tek bir alfabenin oluşturulmasıydı. 'Phags-pa yazısı dil açısından doğu Moğol lehçes

 

Moğolistan’da 552 ile 840 yılları arasında Türk dilli üç devlet kurulmuştur. Bunlardan ilki ve en büyüğü Birinci Doğu Türk Kağanlığıdır. İlk Türk Kağanlığına Çin’in Tang hanedanlığı tarafından son verilmesinden sonra 50 yıl kadar Çin’e bağlı olarak yaşayan Türkler bir isyan ile 682 yılında İkinci Türk Kağanlığını kurmuşlardır. Bu kağanlığa 744 yılında son veren Uygurlar aynı topraklarda 100 yıla yakın hüküm sürmüşler, 840 yılında kuzeyden gelen Kırgızların gelmesiyle Moğolistan’ı terk ederek Gansu, Turfan v

Günümüz Türk dil ve lehçelerini merak eden, tanımak öğrenmek isteyen için Türkçe yayımlanmış çalışmaların sayısı azdı. Son otuz yıldan bu yana Türk dilleri hakkındaki bilgilerimiz artmış, Türkçe yayın sayısında hem nitelik hem de nicelik açısından artış sağlanmıştır. Ancak bu dilleri ve bu dillerin lehçelerine ait malzemeyi kendi kullandıkları alfabelerle bir arada ele alan bir derleme yoktu.Hocamız Talat Tekin’in sınıflaması ve sistemini esas alan elinizdeki kitap her yazı dilinin, Salırca, Sarı Uygurca, F

Günümüz Türk dil ve lehçelerini merak eden, tanımak öğrenmek isteyen için Türkçe yayımlanmış çalışmaların sayısı azdı. Son otuz yıldan bu yana Türk dilleri hakkındaki bilgilerimiz artmış, Türkçe yayın sayısında hem nitelik hem de nicelik açısından artış sağlanmıştır. Ancak bu dilleri ve bu dillerin lehçelerine ait malzemeyi kendi kullandıkları alfabelerle bir arada ele alan bir derleme yoktu.Hocamız Talat Tekin’in sınıflaması ve sistemini esas alan elinizdeki kitap her yazı dilinin, Salırca, Sarı Uygurca, F

Türk-Moğol tarihi açısından kaynak niteliği taşıyan bu eser, 17. yüzyılda Ebulgazi Bahadır Han tarafından yazılmıştır. 1663 yılında ölümü dolayısıyla yarım kalan ve daha sonra oğlu Enûşe Muhammed Bahadır Han tarafından tamamlanan Şecere-yi Türk, 15. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Harezm’de hüküm süren Yadigâroğlu Şeyban Özbek hanlarından başlayarak Şeybanîlerin tarihinin ve soylarının anlatıldığı bölümlerle Şeybanilerin tarihi hakkındaki ilk kaynak olma özelliğini de taşır.Eser esas olarak Reşideddin’i

Şevket Süreyya, “Kadro”da yayımladığı yazılarını biraraya getirip 1932 yılında İnkılap ve Kadro adıyla yayımlar. Aynı yıl Cumhuriyet gazetesinde, Ağaoğlu Ahmet Bey’in bu kitabı eleştiren yazıları yayımlanır. Bu eleştiri yazılarına, yine aynı gazetede, Şevket Süreyya ile Yakup Kadri’nin verdiği cevaplar da yayımlanır. 1933 yılında Ağaoğlu Ahmet Bey kendi yazıları ile kendisine yöneltilen eleştirilere verdiği cevapları içeren Devlet ve Fert adlı kitabı yayımlar.İnkılap ve Kadro’nun sonradan baskıları yapılsa