Tutku... Güzellik... Aşk ve savaş. Sadece gönüllerin değil alınların, kemiklerin ve gözlerin alev alev yandığı savaş. Kahramanlarını, Yavuz Sultan Selim'i de Şah İsmail'i de tarihin merdivenlerinde bir basamak aşağı indiren bir basamak yukarı çıkaran savaş. Çaldıran... Şimdi Çaldıran ne 500 yıl geride ne 500 yıl ileride. Savaş tasında büyücünün gördüğü neydi? Kızılbaşlık! Sünnilik! İktidar hırsı. Aşkın bir çökelti gibi dondurduğu zaman! Korku? Ya o? Yazar biraz da korkuların üstüne gidendir. Tarih ileriye d

Bir Rabia geldi, aşka düştü, bir daha da onu gören olmadı... Ey Basralılar! Ey iman etmiş kardeşlerim! Sakın cennet umuduyla ibadet edip cenneti ateşe vermeyin ve sakın cehennem korkusuyla ibadet edip ateşi harlamayın. Allah'ın hükmüne razı olan, cennet cehennem hesabı yapmaz. Ya İlahî, cehennemden korkarak sana ibadet ettimse beni cehennemde yak. Cennete tamah ederek ibadet ettiysem cenneti bana haram kıl. Cenneti ateşe verip cehennemi söndüren kadın dediler benim için; oysa ben Allah'ın rızasına perde ol

Kültür ve medeniyet krizinden, çatışmasından, hatta savaşından sık sık söz edildiği, buna istinaden politikaların oluşturulduğu, tedbirlerin alındığı bir dönemi yaşıyoruz. Kültür ve medeniyetin Siyasetin Aynasındaki yeri gittikçe daha görünür ve önemli hâle geliyor. Mehmet S. Aydın, akademik birikimi ve siyaset tecrübesini harmanladığı Siyasetin Aynasında Kültür ve Medeniyet'te bu karmaşık dönemin ruhunu mercek altına alıyor. Bir yandan İslam medeniyeti hakkında Batı'da açıkça görülen bilgisizliği, kültürel

Osmanlı medeniyetinin edebiyatı, hiç şüphesiz o kültürün birinci elden kaynağını teşkil eder. Bugün her ne kadar o edebiyat dünyası ile aramızda uzak mesafeler olduğu var sayılıyor ise de, aslen bizim olan ve hatta biz olan bu edebiyatın genç nesillerce anlaşılmasında sayılamayacak kadar faydalar vardır. Elinizdeki kitap bu maksatla hazırlanmıştır ve altı asırlık bir birikimin geniş kültür yelpazesine ışık tutar. Eskiler, el-Manâ fî batnış-şair buyurmuşlardır. Yani Mana, Şairin içindedir. Bu sebeple biz,

Ömrü boyunca harbi değil, muharebeyi kazanmayı hedeflemiş bendenizin harbin kaybedilmesinden ötürü hissesine düşen ızdırabın, yârinin içine atıldığı o büyükçe ateş ormanını söndürebilmek için ağzıyla su taşıyan küçük serçenin ızdırabından daha az olmadığı itirafını, bir buruk vedâ yazısının sonuna iliştirilmesi gereken ve ne yazık ki bir türlü dinmek bilmeyen mevsimsiz yağmurlar yüzünden mürekkebi akmış bir pusula hâlinde, dîvanesi olduğum o metruk yolun kenarcağızına, önleyemediğim bir hüzün ve sarartmayı

Anlama-yorumlama faaliyetinin sübjektif karakteri gözönüne alındığında ve Tefsir Tarihi'nin ortaya koyduğu örneklerde elimizdeyken, Kur'an'ın herkesçe kabul görecek şekilde tek ve nihaî yorumunun yapılabilme imkânının bulunamayacağı aşikârdır. İlahî vahyin bir noktaya kadar farklı okumaları olacaktır ve kanaatimizce bu tabii de karşılanmalıdır. Ancak okuduğumuz, anlamaya/yorumlamaya çalıştığımız metnin, -tabiri caizse-karşımızda âdeta eli-kolu bağlı bir vaziyette duran ve kişisel ilgilerimize, heyecanları

Parçalardan organizma üreten hareket neden hâlâ bizim için bir sır? Beyinden bilinci neden hâlâ türetemedik? Fiziğin gizemi olan yasa da neyin nesi? Fizik, biyoloji ve nöropsikoloji en temel meselelerinde neden tıkanıyor? Sühreverdi bilinmeden Deleuze anlaşılabilir mi? Ya da Husserl? Kant Farabi'den tam olarak ne öğrendi? Ya da Heidegger İbn Sina'dan? Cafer-i Sadık Lacan'ın neresinde konaklar? Hegel'in Mantık Bilimi'ni İbn Arabi'ye bağlayan bir hat var mı? Ya da Gadamer'i İbn Rüşd'e... Bediüzzaman sadece in

Hz. Muhammed'in İzinde, Hz. Muhammed'den önceki cehalet devirlerinden son halifelerin devrine kadar bütün İslam tarihinin, o tarihi yazan kahramanların diliyle hikâyesi... Eric Schroeder İslam tarihini bütün şaşaası ile anlatan hikâyeleri tamamen o devri yaşamış insanların ağzından aktarıyor. Dört yüze yakın tarihçi, vakanüvis, şair ve kahramanın kitaplarını yedi yıl boyunca titizlikle tarayan ve belgeleri tasnif eden yazar, en kıymetli ve canlı olanları kronolojik bir sırayla okuyucuya sunuyor. İslam m

Artık insanlar birbirine değil telefonlarına bakıyorlar. İnternet bizleri uzaklardakilere yakın ederken, yanı başımızdakilerden de uzaklaştırmaya başladı. İlişkiler Facebook'ta kurulur, WhatsApp'ta sürdürülür, ?arkadaşlık listesinden silerek de bitirilir oldu. Oysa aşkın ve ayrılığın acısı her çağda can yakıyor. Teknoloji değişse de insan yüreği aynı kalıyor. Bu kitap sanal aşkları ve gerçek duyguları her yönüyle ele alarak, bir ?internet profilinden fazlası olan bizlere anlatan ilk kapsamlı eser.

Sanatsal Gerçeklikler, Olgular ve Öteleri, 20 yıl sonra dördüncü baskısıyla okurun karşısında. Bu tür yazıların hiç yok denecek kadar az olduğu bir dönemde sanat felsefesinin çok önemli konularını ele alıp irdeleyen bu kitap uzun yıllar okundu, değerlendirildi, ufuk açtı. Aradan geçen dönemde Türkiye'deki sanatın yönü değişti. Güncel sanat olanca hızıyla galerilerde ve müzelerde gelişirken, Sanatsal Gerçeklikler, Olgular ve Öteleri de yeni bir baskıya ulaştı. Sanat tarihimiz açısından bu başlı başına bir

Ali Şeriati'nin insani yönünü anlamak için, onun yaşadığı zaman ve mekânın tabiatı ve âdetleri anlaşılmalıdır. Onun içinde yaşadığı toplumda mertlik, haysiyet ve fedakârlık faziletti. Haysiyet uğrunda yapılan fedakârlık ise acı getirir. Acı ve özleyişin verdiği zevk, hayatın motoru hâline gelir. Bu toplumda değerli insanlar; bir acısı olan, onunla yaşayan ve hiçbir zaman bunu açığa vurmayanlardır. İnsanı insan yapan, içte ve dıştaki yara izleridir. Zevk ve eğlence düşkünü kaygısızlar, olgunlaşması gereken

Bizim Yunus Her devir onu çok sevdi. Şairin deyişiyle Türkçenin süt dişleriydi o. Belki bu kadar çok sevildiği için her devir dillerde dolaştı. Cumhuriyet de dönüp baktı Yunus Emreye. Cumhuriyetin Yunusu nasıldı? Kimler onu sahiplendi? Kim neden ve ne adına ona yöneldi? Cumhuriyetin kültürel kodlarını Yunus Emre üzerinden çözmek için eşsiz bir kaynak bu. Kendisi Ben gelmedim dâva için diyen bir şairin hem dâva hem de sevgi konusu edilmesinin serüveni Beşir Ayvazoğlu ustalığıyla

Bu kitap, bilimsel bir gayretin ürünü olmaktan çok, öz kültürümüze karşı hissedilen bir vefa burcunun yerine getirilmesi için düzenlenmiştir. Ve yazdığımız makaleler arasından seçilen 50 adet yazıyı içerir. Divan şiiriyle tarihî ve şimdiki hayatımızı buluşturma gayesiyle kaleme alınan bu yazılarda tuttuğumuz yol, yüründükçe uzayan ve her durağında bir başka hayranlıkla seyrettiğimiz, asude güzellikleri olan bir yoldur. O vadide görülecek daha nice menziller, gidilecek daha nice yollar vardır. Buyurunuz bu g

Şiir, görülmez; ancak kalbe doğabilir. Kalpleri titreten de, çizik çizik eden veya süsleyen de bir hissin ilhamıdır genellikle; bir zamanın akışı, bir ruh sıkıntısı yahut bir hazzın coşmasıdır. Heykel gibi, resim gibi bütüne dayalı bir sanata dönüşüveren bu küçük kitap, edebiyat dünyasında ünlü olmuş simalara ait, orada burada rastladığımız küçük anekdotların derlemesinden ibarettir. Büyük insanların şakaları, konuşmaları, hatta küfürleri de büyüktür. Eskilerin Taşı gediğine koymak dedikleri birtakım espril

Hüdavendigâr ocağında uyandırılan ateş Kıyametten beter cenklerde yalınkılıç yiğitler Aşkın etrafında pervane bir derviş Ve börklerin tepesinde esen kasırgalar Zümrüdüanka kanadında âdem ejderhaları... Yeniçeriler, yüzlerce yıl düşmanı kılıçlarıyla titretip devleti omuzladı. Bir zaman sonra ?kul kısmından olduklarını unutup devletin gerçek sahipleriymiş gibi hareket etmeye başladılar. Ocağın ıslah çalışmalarına hep direndiler. III. Selim Han zamanında yeni ordu Nizam-ı Cedid kurulunca, Padişah ile yeniçeri

Boğaziçi kıyılarında yetişmiş bu eski aile çocuğunun, bu halk havalarını, Rumeli, Kozan ve Afşar türkülerini, Kastamonu ve Trabzon oyun havalarını, eski Bektaşi nefeslerini, Kadirî nefeslerini tıpkı bir Dede veya Hafız Post gibi beğenmesi, onları kendine mahsus bir eda ile söylemesi Mümtaz için yepyeni bir ufuk olmuştu. Kaç defa bu havaları söylerken onu bir aşiret kızı veya tatil günlerinde rengarenk kadifeden, atlastan elbiselerini, kuşaklarını, sırmalı papuçlarını giyerek kızlar gününe giden Kütahyalı bi

Sevginin fıtratıdır. Sevilen kıymetinin bilinmesini ister. Seven ise sevdiğini layığınca tanıyabilme derdindedir. Peki, bahse konu sevgili ?Âlemlerin En Sevgilisi (sav) olunca?.. Onu (sav) layığınca tanıma arzumuz bir top ateş olup gönlümüzü yakmaya başlarsa Sevgiliye (sav) dair her şey, ilgi-meşgale listemizin tepesine yerleşir. Gayrı ışıl ışıl parlayan güneş, gecede beliren dolunay veya güzelliğe konu herhangi bir obje evvelce hiç olmadığınca Ondan (sav) işaretler sunmaya başlar. Dertli şakıyan bülbül d

Söylediklerimin yarısı anlamsız; fakat onları söylüyorum ki, öteki yarısı ulaşabilsin size. Sevinciniz de, kederiniz de büyük olduğu zaman dünya küçülür. diyen Halil Cibran, bütün alçakgönüllüğüne rağmen büyük şair ve aykırı bir filozof olmayı sürdürüyor.

Ney´in Sırrı, ağırlıklı olarak, bir meşk zinciri teşkil eden üç büyük neyzenin, Aziz Dede, Emin Efendi ve Halil Dikmen´in biyografilerinden oluşmaktadır. Ancak giriş bölümünde Meviânâ, Mevlevilik ve Osmanlı kültürü; sonuç bölümünde de ney ve edebiyat ilişkisi ele alınmış, böylece ney kavramı etrafında Türk kültürünün estetik arka planındaki Meviânâ gerçeğine işaret edilmiştir. Yazarının 2007 Meviânâ Yılı dolayısıyla, 800. doğum yıldönümünde Mevlânâ´nın ruhuna armağan ettiği bu küçük kitabın özü şu cümlelerd

Okuyucu; Hiç ikiyüzlü olmadın bana karşı, değil mi? En azından öyle olduysan bile, bana hissettirmediğin için minnettarım sana. Fuzuli`yi, Baki`yi, Galib`i, Nedim`i yeniden gündemine aldığın, onlarla arandaki uzak mesafeleri kaleminin ucundan damlayan mürekkeplerle boyadığın ve kendi medeniyet birikimimizi yeniden keşfe çıktığın için pişman olduğunu hiç sanmıyorum. Üstelik ey okuyucu, düşün hele, acaba gök kubbenin altında gül ve bülbülle alışık, şiir ve aşkla barışık seninle benim gibi kaç bahtiyar kul va