In the name of evil that undresses man's soul and the love that clothes it again... The twenty three thousand year old mystery started in the year of the east white dragon... The monks are in search of the door which opens to the endlessness of space; together they sacrificed their lives for a secret, if only they knew what had been kept safe in the deep layers of the verses of a poet by love after thousands of years... Those who leave their fingerprints on the bejeweled grip of the sirius beheaded dagger,

?Tepeşehir düğümü, ?Himmet olayı ve bunları çözmeye çalışan Süsen Divitçi. Birisi intihar çizgisine gelecek, fakat kim? Gece Rüzgârları boyunca bu sorunun cevabını arayan Sevinç Çokum, Süsen'in 126. rüyasındaki izlerden yola çıkıyor. Birbirine geçip bütünleşen iki ayrı hikâyede gizemden gizeme koşturuyor okuyucuyu. Çokum, Özal devrinin toplum ve özellikle kentteki kadın üzerinde yarattığı etki ve değişimleri de romana fon olarak örüyor. Şehrin çarpıklaşan çehresi içinde ideoloji kargaşasından sonra çıkar

Üç harftir Fazlullah, Nesîmî ve Lazarus bu romanda, dem'in üç harfine denk düşen... Ta ki harf sükût edene, kalü belâ'da başladıkları noktaya dönene kadar: ?Bu daire üzerinde hareket edersen her zaman başladığın noktaya dönersin. Başladığın nokta, arayışın sonundaki hakikattir. Keramet baştadır. Pervane olanın başı döner ki başa dönsün. Bu sebeple hiç yoktan kanat çırpsın. Dönerken kanat çırpar pervane. Hakikati kanat çırpmak zanneder. Aslolan ışığa gark olmaktır. Sonrasında ışığa konar ve de yanar kül olu

Malik Aksel. Hem evimizin ressamı hem evdeki ressam. Ev ne kadar içe dönüyorsa renk ve çizgileriyle, bir o kadar da hayata açılıyor. Kuşevlerine kadar gidiyor. Beşir Ayvazoğlu, bu kez eve girdi. Hem mahrem çizgilere baktı hem de ışığın ve renk oyunlarının kaderini duydu. Malik Aksel'i yazmak biraz da yazılmamış Türkiye'yi yazmaktı. Biyografi sanatla birleşiyor, kültür ve medeniyet meseleleriyle derinleşiyor bu çalışmada. Hayatın estetik katmanı adım adım insana çıkar. İşte belge belge, satır satır, kristali

Lacivert Taşı; öyküsü her ne kadar 20. yüzyılın ilk yıllarında başlıyor gibi görünse de aslında özelde güneydoğu, genelde ise tüm Anadolu coğrafyasının melalini potasında eriten bir kitap. İpekyolu ticaretinin son temsilcilerinden, güneydoğulu çerçi bir ailenin hikâyesi bu. Koca bir imparatorluktan arta kalan bir avuç toprakta, Arap ya da Ermeni, Türk ya da Kürt olmayı önemsemeden insan olmayı, insan kalmayı başarabilmiş bir azınlığın hikâyesi. Bir zamanların bilimle, sanatla ama illa ki incelikle yoğrulm

Cengiz Han... Dünya tarihinde bitişik sınırlara sahip en büyük imparatorluğun kurucusu. Büyük İskender'in, Romalıların ve Napolyon'un topraklarını da aşan Mavi İmparator. Hayatı boyunca hiç savaş kaybetmemiş sıradışı bir savaşçı. Tarihin en fazla etki bırakan liderlerinden. Bir kültürel efsane... Karakterlerinin duygu ve zihin durumlarını derinlemesine yansıtan, belgelere dayalı bir tarihî roman... Cengiz Han - Bozkırların Mavi İmparatoru M. Turhan Tan' ın akıcı kaleminden.

Kur'ân-ı Mecîd, Düşünceye, tedbire sahip olan akü, duyup anlayacak kulak elde etmek için hiç mi yeryüzünde gezip dolaşmazlar? Gerçekten de gözler kör olmaz ama gönüllerdeki can gözleri körleşir ayet-i kerimesiyle (XXII, Hacc, 46) gezip dolaştıkça, eski milletlerin, ümmetlerin eserlerini gördükçe, hallerini anladıkça, anlayışa, görgüye, duyguya sahip olacağımızı beyan buyurmaktadır. Bugün, geçmişteki olayları anlatan bir kitabı okumak, manevî bir geziş ve görüştür. Bu kitapların içinde Hz. Muhammed'in (S.

Güzel İstanbul'u çepeçevre saran çok renkli bir kuşak vardır: Hemen her mahallede, hemen her sokağın başında bu kuşaktan bir tutam, bu kuşaktan bir parça, şehrin o kendisine has havasına bir başka özellik verir, hayal şehri bütünler, onun insanlarını daha imanlı, daha kuvvetli yapar sanki... Bu çok renkli kuşak evliyalardır. İstanbul Evliyaları'nda evliyalar etrafında anlatıla gelen çeşitli menkıbe ve rivayetler İstanbul sokaklarından derlenerek bir araya getiriliyor. Halkın dimağından, dilinden süzülen bu

Uzun yıllar içerisinde ortaya çıkan yeni veri ve görsellerle yaklaşık üçte bir oranında zenginleştirilen Refia Sultan, âdeta yeni bir kitaba dönüştü. Refia Sultan'ın 1998'de yapılan ilk baskısının üzerinden 17 sene geçti. Kitap basıldığında bugünlerde olduğu gibi tabir caizse ne bir hanedan özlemi ne toplumda tarihe karşı gösterilen marazî ilgi ne tarihî film ve diziler furyası ve ne de hanedan üyesi şahsiyetleri konu alan roman ve araştırmalar bu derece yaygındı. Kamuoyunun hemen hiç bilmediği bir hanedan

Selamlar ki, şeker dudaklıların vuslatı gibi içtendir, elbette onadır. Hasretler ki, âşıkların avazı kadar yanıktır, elbette onadır. Övgüler ki, özlem sözlerince füzûn ve arzular ki sevgililerin saçları misali uzun, ona, hep ona, hep onadır. O ki güldür, o ki sevgilidir, bütün mecburiyetler onadır. Çölde alevlerle küfürler kavururken insanlığı ve bir gün ortasında kızıl kayalara çarparken vahşetlerin tutuşturduğu dalga dalga nefesler, bir melek adını andı onun. Sözcükler henüz yetim, sevgiler hançer sokumla

Ölümsüz Klasikler Selim İlerinin sunuşuyla Klasikler, ölümsüz oldukları için değil sürekli okundukları için de değerlidirler. Bizim klasiklerimiz başlangıçta bazı eksiklik ve acemilikler taşısalar bile bu onların kurucu olma özelliklerini değiştirmez. Dil kadar hayat da yeniden kurulur onlarda. Dünkü nesiller tarafından ağır aksak da olsa okunan, sevilen, hayatımızın bir parçasına dönüşen bu eserler bir kez daha ve günün zevkleri ve tercihleri gözetilerek çıkıyor gün yüzüne. Okundukça sevilecek bu eserler

Sevinç Çokum Gülyüzlüm'de, köyden kente göç olgusu etrafında kendi birikim ve gözlemlerini bir ana-kız İkilisi üzerinde yoğunlaştırıyor. Onların verdikleri sahipsiz savaşı ortaya koyuyor romanda. Kültür çatışmasını temel alan ve yaşanmışlığı fark edilen bu ana-kız hikâyesinde, gelişmekte olan Ayşenaz'ın uyumsuzluklarıyla birlikte dünyasının duruluğu unutulmazlaşıyor. Tabii Gülyüzlüm adının gerisindeki güçlü anne de... Otobüs şehrin sık yapılarını geride bırakıp, henüz kıştan çıkmamış, çıplak, uykuda ağaçlar

Sûfiler manevi tecrübelerini anlatmak için birbiriyle irtibatlı üç terim kullanmıştır: vecd, vücûd ve tevâcüd. Vecd ya da vücûd, öncelikle bir şey bulmak, bilmek, tevâcüd ise bulmak için insanın kendini zorlaması demektir. Tasavvufun teorik gelişimiyle paralel olarak sûfinin vecd halinde bulduğu ya da bulmak için kendini zorladığı hali anlatan vücûd, felsefe ve kelamda aşina olduğumuz varlık anlamına doğru bir anlam gelişmesi kazanmış olsa bile sûfiler varlık ile bilmek ya da bulmak arasındaki ilişkiyi her

...Bugünse hayatı meydana getiren her şey sanatın özünü oluşturuyor. Toplumsal ve bireysel tavırlar, siyaset, tarih, aklınıza gelebilecek her türden kavram, sanatın özü. Üstelik yapıtın sadece resim ve heykel olması gerekmiyor. Sanat bugün bir eylem. Yerleştirmelerle, performanslarla, hatta odasına kapanmış, kimsenin görmediği işleri yapanlarla, internet üstünde dahi gerçekleştirilenlerle oluşan bir edim sanat. ...Kültür doğal olandan uzaklaşır. Uzaklaştırır. Bu uzaklaşma, yaratıcılığın kendisine duyduğu ö

Esat Arslan, Kuran'a bakarken klasik perspektiflerin dışına çıkıyor! Batı felsefesi ve Doğu geleneklerini harmanlayarak İslam'ı ve hayatı okuyor! İçinde yaşadığımız somut dünyadan hareketle Kuran'a yaklaşırız. Kuran, metafizikten psikanalize tüm zamanları ve tüm mekânları kuşatan bir mutlak bilincin söylemi olsa da, bizim dünyalarımız Kuran'ın anlaşılmasında hayati bir rol oynar. Bu sebeple Kuran'ın henüz iniyor olduğu asırda ele alınış tarzıyla, sahih bir zihniyetin kemale ermiş olduğu söylenebilecek 11.

Sadreddin Konevî'nin İslam düşünce geleneğindeki yeri, metafiziği yenide inşa etmesiyle sınırlı kalmamıştır. Bunun yanı sıra Konevî, ardından gelişe İbnü'l-Arabî ve kendisini takip eden tasavvufu iki açıdan derinden etkilemiştir: Birincisi, oluşturduğu yazı üslubuyla nazari tasavvufun üslubu ve meselelerini belirlemiştir. Özellikle Osmanlı coğrafyasının bilim ve düşünce hayatını belirleyen en mühim isimler Konevî'nin üslubunun takipçileriydi. İkinci olarak, Konevî tasavvuf-metafizik edebiyatının en önemli a

Hâtem-i Tâî Hikâyeleri dünyada güncelliğini koruyan, farklı biçimlerde sürekli yeniden üretilen bir klasik durumunda. Hikâyeler, 13. yüzyılda Basra Padişahı Hâtem-i Tâî'nin, bir hikâyeyi öğrenebilmek için üç aylık mesafedeki Rey şehrine yaptığı yolculukla başlar. Ama bu hikâyeyi öğrenebilmek için yine aynı mesafedeki beş ayrı şehre daha gitmek zorunda kalacaktır. Böylece cömert padişah Hâtem'in hikâye peşindeki yolculuğu, üç yıldan daha uzun bir zamana yayılan bir serüvene, dolayısıyla hikâye boyutlarını da

Özlü ve bilgiyle genişleyen kuvvetli bir görüş ve anlayış kabiliyeti, bu kabiliyetin verdiği tedai kudreti, tasavvufla gelişen müsamahalı, İnsanî ve ileri bir dünya görüşü, nihayet sanatım halkın hizmetine ve faydasına verdiği için halk ifadesini benimseyiş ve en güç şeyleri bile rahatça ve halk diliyle anlatış... İşte Yunus'un sanatındaki sır ve işte onu ebedileştiren kudretin sim. Ölüm ve hayat düşüncesinde, dünya ve ahiret görüşünde, zamanını yerişinde, aşk ve gurbet duyuşunda, şeriat ve hakikat anla

İntibah'ta, modern Türk edebiyatının kurucularından sayılan Namık Kemal, Ali Bey'in macerası eşliğinde kadın ve erkeğe bambaşka bir açıdan yaklaşıyor. Maddeten ve manen eşit olmayan insanlar arasındaki ilişkileri kendi roman anlayışı çerçevesine oturtuyor ve 'insan doğasının yönlendirmesi' meselesini işliyor. Ali Bey ve Mehpeyker, bu romanın kahramanları olmanın ötesinde atomik kişilikler olarak sonsuza değin parçalanıyorlar. Yine İstanbul'da, İstanbul içinde...

Sabrım inayetin gibi az ise çoğa say Cevrin gözüm yaşı gibi çok ise aza tut (Ahmet Paşa) Yol eri oldur k'ola yârin ayağı toprağı Eğledin ey gam beni yolumda yalan eyledin (Necati) Kime kim derdimi izhâr kıldım isteyip derman Özümden bin beter derd ü belâye mübtelâ gördüm (Fuzili)