Egemen iktidar, makbul vatandaş olarak tanımladığı kitlelerin yardımıyla, daha doğrusu suç ortaklığıyla şiddeti gündelik yaşam alanındaki söylem ve pratiklerde sıradanlaştırarak yeniden-üretir. Bu süreçte, toplumsal bilinçyapısı faşizan bir biçimde yapılandırılır; sıradan insan farklı düşünenlerden, farklı din ve etnisiteden olanlardan, farklı cinsel eğilime sahip olanlardan, kısaca ötekilerden korkar, nefret eder ve söylemsel, eylemsel şiddeti kullanarak iktidarın kendi varoluşunu tehdit ettiğini bilincine

Bu çalışma bir tanıklıktır. Burada anlatılanlar, olayları yaşayanların belleğinde gün geçtikçe silikleşip, yok olup gitmesin istedik. Unutulmasın diye girişilen bu çalışmanın, solun bu topraklardaki macerasından belirli bir kesiti; insan gerçekliğini, devrimcinin dünyasını, pek de öne çıkarılmayan ya da geyik bağlamında çarpıtılan boyutlarını yansıtabileceğini fark ettiğimizde/ettirildiğinde de yayınlamaya karar verdik. İstisnalar bir yana sol ve espri dendiğinde, devrimciliği sulandırıp, yan çizme eğilimi

Özellikle fikri mülkiyet ve telif hakları konusunu incelememiş olanların genel kanısı, fikri mülkiyet yapılarının yaratıcının hakkını koruyan düzenlemeler olduğu yönündedir. Oysa fikri mülkiyet ve telif hakları düzenlemelerinin, yaratıcının hakkını koruyan uygulamalardan çok yaratıcıların haklarını devralmış olan devasa ticari kuruluşların yararını en çoğa çıkartan düzenlemelere dönüştüğünü savunan araştırmacılar da bulunmaktadır. Tarihsel olarak bakıldığında Batı dünyası dışındaki geniş bir coğrafyanın,

Kutsal Kâse günümüzde özellikle bir Hıristiyan sembolü olarak bilinir. Hatta 12. yüzyıldan itibaren yazılan ortaçağ hikâyelerinde Kâse, İsanın Son Yemeğinde kullandığı ve Aramatyalı Yusufun, çarmıha gerildiğinde İsanın kanını yere dökülmeden yakaladığı kap olarak tanımlanır. Birçok kaynakta ise Kâsenin hem fiziksel hem de ruhsal anlamda yenileyen, iyileştiren ve besleyen özelliklere sahip olduğu belirtilir. Gelecek bölümlerde de anlatılacağı üzere, Hıristiyan camiasında Kâseye yüklenen anlamlar her bir bakı

Gnostiklerin ilk Hıristiyan sapkınlar olmak bir yana, her dönem İsa'nın orjinal öğretilerine Resmi Kilise'den çok daha sadık ve yakın olduklarını bir kez daha hatırlamak gerekir. İlle de birilerini 'İlk Hristiyan Sapkınlar' olarak tanımlamak istiyorsak eğer gözlerimizi 325 yılında İznik Konsülünü kuran psikoposlara çevirmeliyiz. Bu konsül anaakım Hristiyanlığı yaratarak ve yerleşikleştirerek aslında insanların zihnini ve beynini 2000 yıl ipotek altına alan bir canavar yaratmıştır Dünyanın ihtiyacı olan şey

Türkiye maalesef 21. yüzyıla temel sorunlarından arınmış olarak girme becerisini gösteremedi. AB üyelik sürecinin de zorlamasıyla atılan kimi adımlara rağmen ülkemiz henüz insan haklarına dayalı çoğulcu bir demokrasiyi gerçekleştirebilmiş değil. Tüm sorunlarımızın yanısıra temel sorunumuz Kürt sorunudur. On yıllardır süren bu sorunun demokratik, barışçıl bir çözüme kavuşturulmaması, bir yandan binlerce insanımızın yaşamına mal olurken, diğer yandan da sınırlı kaynakların erimesine ve dolayısıyla da yukarı

Bu kitapta söylemeye çalıştığım şey, genel olarak ifade edecek olursam, birçok günümüz Batılı iktisatçının Marxtan öğrenecekleri çok şeylerin olduğudur -iktisadi kategorilerin analizinin, Marxın kullandığı anlamda, üretim ilişkilerinden soyutlanarak değil de, söz konusu ilişkiler temelinde yürütülmesinin gerekli olduğu. Marxın iktisadi modelinin gerçekten ilk ve temel yönleri, Marxın söz konusu modeli kurarken kullandığı görüş ve genel analiz yöntemidir. Bugünlerde herkes, sosyolojiyi iktisada geri döndürm

Gizli topluluklar, insanlık tarihinde binlerce yıldır var oldular. Gizli topluluk kavramı, aslında, kamuoyunda sıkça bir tür yanlış kullanıma maruz kalır. Gerçekte, bunlar sözde sırlara sahip olmaktan başka niteliğe sahip olmayan topluluklardır, ancak en çok dikkati çeken de işte bu sözde sırlardır. İnsanların çoğunu rahatsız eden şey, bu organizasyonların belirli toplumsal etkileri ve demokratik süreçle ilişkileridir. Acaba bu tür endişeler haklı bir gerekçeye sahip midir? Farmasonlar gerçekten dünyayı yön

Gerçeklere objektifini kapatan, toplumsala sırtını dönen, hayatı estetize etmekten başka kaygı taşımayan, tüketim toplumunun davranış biçimlerine sadakat dışında sorumluluk tanımayan fotoğrafçılar, zihniyet dünyalarının ideolojilerden ve politikadan arınmış olduğunu zannederken fotoğraflarıyla sahte bir Türkiye imajı yarattılar. Fotoğraflarını vasıfsız bir propaganda aracı olarak kullandılar. Politik fotoğrafın kaba örnekleri arasında sayabileceğimiz güzellik peşindeki estetikçi fotoğraflar, katı bir ideolo

Galbraith çağımızın en ünlü teori karşıtı iktisatçısıdır. İktisat teorisinin yerleşmiş fikirlerine yönelttiği eleştirilerle ün kazanır. Galbraith ekonomide, yoğunlaşmanı kaçınılmaz olduğunu düşünür. Geleneksel iktisatçıların görünmeyen eli modern ekonominin işleyişini açıklayamaz, öyleyse yeni bir kavramam ihtiyaç vardır. Galbraith karşı güç kavramını ortaya atar. Ona göre, büyük çaplı şirketlere bir tepki olarak, piyasanın diğer yanında büyük karşı örgütler doğar. Karşı örgütlere bir örnek olarak endüstri

Dev-Genç'in iki ayrı gruba bölünmesi aşamasında yine İstanbul'da Ahmet Güvercin'in başını çektiği, ayrışmada her iki tarafa da aynı mesafede duran ve taraf olmayan ayrı bir gruplaşma ortaya çıkmıştı. Ayrılıktan çok birlik yanlısı bir tutum içinde olan bu grup, otonom yapıların kolektif çalışmalarının örgütlenmesiyle birliğe gidilmesi tezini savundukları için "Otonomcular" olarak ve Ahmet Güvercin'in bu oluşumdaki konumundan dolayı "Güvercinciler" isimleriyle sol çevrelerde anılmaya başlanmış ve aynı zamanda

YAZARLAR: Ersin Vedat Elgür, Füsun Kökalan Cimrin, Gülçin Erdi Lelandais, Engin Sustam, Savaş Çoban,Barış Çoban, Ulaş Başar Gezgin Dünyada küreselleşme karşıtı hareketin yükselişiyle beraber, muhalefet etme biçimleri dönüşüm geçirmektedir. Yeni toplumsal hareketlerin ortay çıkışı yeni söylem ve eylem biçimlerini de beraberinde getirmiştir, bu anlamda toplumsal muhalefet, yeni siyaset biçimlerini kullanıma sunmuş ve yeni iletişimsel olanaklarla da kitlesel anlamda etkili bir güce dönüşmüştür. Bu kitap çalış

Kapitalizmin çelişkili, çatışmalı, kutuplu ve eşitsiz bir dünya sistemine dönüşmesini kavramamıza imkân veren kuramsal çözümleme 20. yüzyıl başlarında Marksistler tarafından emperyalizm kavramı çerçevesinde geliştirildi. Araştırıcılar kuramcıları izledi ve uzun yıllar dünya kapitalist sisteminin gelişiminin ana öğeleri, emperyalizm eksenli incelemelerle sürdürüldü. Ne var ki, geçen yüzyılın ilk çeyreğinden sonra, bazı değerli istisnaları dışlarsak, emperyalizm üzerindeki çalışmalar, kapitalist metropolleri

Hangi ortam olursa olsun müzik dinleme eyleminin tekrara yönelik bir yapısı vardır. Radyo ve televizyon gibi izleyicilerin yayınları kontrol edemedikleri ortamlarda bile, müzik parçalarının yayın akışında tekrarları olmaktadır. Yeni piyasaya çıkmış olan müzik parçalarının bu tekrar sıklığı daha fazladır. Bireylerin kendi seçtikleri müzikleri dinledikleri ortamlarda da yine tekrar durumu söz konusudur, çünkü insanlar dinlemekten hoşlandıkları müzik parçalarını tekrar tekrar dinleyebilirler. 1951 yılında bi

Kapitalizmde, son otuz yıl içinde ortaya çıkan değişimler, yaygın bir üçleme ile karakterize edilmektedir: Neoliberalizm, küreselleşme ve malileşme. Bunların ilk ikisi hakkında bir sürü şey yazılmış olmakla birlikte, üçüncüye dair çok daha az dikkat sarf edilmiştir.(1) Yine de malileşme bugün artık giderek üçlemenin egemen gücü olarak görülmektedir. Kapitalizmin malileşmesi; iktisadi etkinliğin ağırlık merkezinin üretimden (ve hatta büyüyen hizmetler sektöründen) finansa doğru kayması günümüzün kilit sorunl

Karın ve fırtınanın kenti felç ettiği bir günde, birkaç gün önce lisede yapılan münazarının ardından, tehlike yaratan tartışma metinlerinin yer aldığı kağıtları, bahçedeki köpeğin kulübesine gizleyen Ümit, ailenin dört çocuğundan en küçüğüdür. Babası doktor Ömer Bey, karısı Endame Hanım´ı 1965 yılında Ümit´in doğumuyla kaybeder. Ailede ayrıca Kemal, Mevhibe ve İsmet olmak üzere üç çocuk daha vardır. Ümit dışındaki çocukların adları Mustafa Kemal, İsmet ve Mevhibe İnönü´den gelmektedir. Zira baba Ömer Bey ta

Avrupa´daki vatansızlar, topraksızlar ve unutulmuşlar olarak tanımlanan Çingeneler anavatanları Kuzey-Batı Hindistan´ı 9. ve 10. yüzyılda terk ederek çeşitli boylar halinde Batıya göç etmişlerdir. Çingeneler, Avrupa´nın çeşitli ülkelerine 15. yüzyılda gelmişlerdir. Bunlar, yerleşmiş oldukları ülkelerde, gelenek ve göreneklerini sürdürmüş; mesleklerini, sanatlarını, müziklerini ve kültürel varlıklarını korumuş; her türlü, baskı, sindirmeye karşın yaşayış biçimlerini günümüze kadar devam ettirmiştir. Macar b

- Ah! Bütün cinler emrimde olsaydı, ruhumu koyu karanlıkların sultanı İblis´e verirdim. Dileği hemen kabul edildi. Kentin ışıkları birdenbire söndü. Yıldızlar ve ay ona yaklaştı; ay gümüşten köpüğüyle onu sardı, şefkatle kaldırdı, göklere taşıdı.. İlk çemberdeki her askerde bin tane baş, her başta bin tane yüz, her yüzde bin tane ağız ve her ağızda bin tane dil vardı; her dil, İblis´e şükrediyordu. Itoub, boğuk ve titrek bir sesle şöyle dedi: - Arapları savunmak için cin ordularınıza kumanda etmek i

Hatırla Sevgili adlı televizyon dizisiyle birlikte Türkiye yakın tarihiyle yüzleşme fırsatı buldu. Özellikle gençler, evlerindeki kara kutunun başında otururken hiç bilmedikleri tarihsel kimlikler ile yüz yüze geldiler. Evet bu karakutu çok etkili. Bir medya toplumu olduk uzun zamandır. Başka yöntemlerle anlatmakta çok zorlanılan şeyleri televizyondan herkese ulaştırabilmek mümkün artık. Bu durum siyaset için bile böyle. Parası olanlar için elbette. Parası olan partiler artık seçim dönemlerinde propagand