BATI DÜŞÜNCESİNDE TANRI VE TASARIM -Bilimsel Felsefi ve Teolojik Bir Yaklaşım- Mikro düzeyden astronomik seviyeye; insanın kendisinin de dâhil olduğu varlıklar dünyasının kuşattığı evren, aklımızın iştihasını kabartacak sonsuz bilgi ve düşüncelerle doludur. Leibniz, “Niçin hiçbir şey yok değil de bir şeyler var ve tüm bu var olanlar niçin var olmuşlardır? diyerek varlığın gizemine dikkat çekerken, Hawking, “Evrenin doğası nedir? Onun içindeki yerimiz ne, O ve biz nereden geldik? Evren niçin böyle

İSLAM KÜLTÜRÜNÜN ZİHİN EVRENİ İslam Felsefesinin200'ü, Kavram Haritaları Serisinin ikinci seviye kitaplarından biridir. Bu seri, alanla ilgili ilk seviyeyi tamamlamış okurlar için hazırlandı. Terimlerin rahat kavranması için 100, 200 ve 300 kelimelik gruplar esas alındı. Her seride, bir önceki seriden farklı kelimeler seçildi. -İslam felsefesinin kavramlarını, sıkılmadan ve akıcı bir şekilde okuyabileceksiniz. - Kavramları kısa ve net bir biçimde öğrenmenin keyfine varacaksınız. - Kavramlar önem sırasına gö

İSLAM FELSEFESİNİN 100'ü İSLAM KÜLTÜRÜNÜN ZİHİN EVRENİ İslam Felsefesinin 100'ü Kavram Haritaları Serisinin kitaplarından biri olarak hazırlandı. Bu seri, dinî ilimlere ait kavramları 100, 200 ve 300 kelimelik bölümlere ayırarak açıklamayı hedeflemektedir. - İslam felsefesinin temel kavramlarını,sıkılmadan ve akıcı bir biçimde okuyabileceksiniz. - Kavramları kısa ve net bir biçimde öğrenmenin keyfine varacaksınız. - Harf sırasına göre değil, önem sırasına göre bir akış tercih edildiği için kavramları kolay

Leibniz, Niçin hiçbir şey yok değil de bir şeyler var ve tüm bu var olanlar niçin var olmuşlardır? diyerek varlığın gizemine dikkat çekerken, Hawking, Evrenin doğası nedir? Onun içindeki yerimiz ne, O ve biz nereden geldik? Evren niçin böyle? şeklindeki sorularla insanın kozmik sistemdeki anlam arayışına vurgu yapmaktaydı. Anlam arayışı içerisinde olanlara göre bu soruların muhtemel cevapları vardır ve olmalıdır. Bu cevaplardan şüphesiz en önemlisi evrenin ilahi bir varlık olan Tanrı tarafından bir amaç doğ

Fikir tarihi içerisinde önemli bir tefekkür sahası olan İslâm Felsefesi, özgün bir düşünce sistemi/sistematiğidir. Onun özgünlüğü, vahiy ve aşkın alandan beslenmesinin yanında, kendi içerisinde eleştiri ve tenkide kayda değer bir fırsat ve imkân açmasında aranmalıdır. Bunun bilimsel ve nitelikli ilk örneği; Gazzâlî'nin, Aristo tarzında felsefe yapan Meşşâî filozoflarının bir kısım metafizik düşüncelerine yönelik eleştirilerinde görmek mümkündür. İslâm dünyasında aklî düşüncenin gerilemesi ve zayıflamasına s