"Bana bu risalenin hem Arapçasını hazırlamak hem de Türkçeye çevirmek teklif edildi. Bu iki işten birincisi nispetle kolay, ikincisi ağır idi. Mamafih ben bu teklifi sevine sevine kabul ettim. Çünkü İbn Sînâ için ben de halimce uğraşacak, o büyük üstada hürmetimi gösterecek idim. Tabir-i diğerle İbn Sînâ için yapılan büyük, muhteşem sarayda mimar değil, kalfa değil rençber olarak ben de çalışacak idim. Bana bu kadarı da kâfidir. Elverir ki ilminden, eserlerinden bütün cihanın istifade ettiği gibi benim de m

"Gerçek erdem aristokrat azınlık içindir, herkes için ahlak saçma bir fikirdir." Görmek ve değiştirmek ancak yaşamakla mümkün olabilir. Ahlakı kuranlar da kendisine verilenlerin yanlışlığını yaşayarak anlamış olanlardır, bunlar aristokratlardır."Sapere aude!" , Kant'ın Dionysos'u -coşkusudur. Pratik Akıl, kendi hatalarında kendini bulurken, inancın günahtan doğması gibi, Yasa da arzu, tutku ve eğilimler varsa mümkün olur; ancak yine de tecrübi olandan doğmaz. Kant ve Nietzsche arasında bir yol, filozofların

Marifetullah ilmi olan tasavvufun talim edildiği okullar/tarikatlar, istidat ve nasiplerine göre sâliklerine, hakikate ulaşmayı vadederler. Seyr u sülûk denilen manevî yolculukla, hadîs-i şerîfte ifade edilen, Allah’ın ahlâkıyla ahlâklanma veya varlık mertebelerinin hakka’l-yakîn katedilmesi ameliyesi gerçekleştirilir. Arifler; Allah’ın ahlâkıyla ahlâklanmayı, güzel ahlâk sahibi olmak yanında, bunun hakikat düzlemindeki karşılığı olan Allah’ın fiillerinin, sıfatlarının ve Zât’ının tecellilerine mazhar olmak

İslâm ilim geleneğinde, gerek halkı irşat maksadıyla, gerekse ilim talebelerinin hadis tahsilinde sistematik bir kolaylık oluşturmak amacıyla kırk hadis mecmuaları oluşturma âdeti yaygındır. Bu mecmuaların oluşturulma maksatları zamanla genişlemiş, birçok konu başlığı altında, maksudun ortaya konulması için hadis derlemeleri yapılmıştır. Bu âlimlerimizden biri de 19 yüzyılın sonu ile 20 yüzyılın başında hayat sürmüş, mücahit, alim ve arif bir şahsiyet olan Ömer Ziyâeddin Dağıstânî’dir. Dağıstânî, asrının il

Said Halim Paşa, bir devlet adamı olduğu kadar güçlü bir entelektüeldir. Yaklaşık yüz yıl önce kendisinden önceki yüzyıla dair ‘Buhranlarımız’ (Krizlerimiz) eserini yazarak sonraki kuşaklara iki yüzyıllık bir tarihsel bakış açısı kazandırmıştır. Osmanlı-Türk modernleşme sürecindeki temel felsefi duruşunu ve ilkelerini sonraki kuşaklara miras bırakmıştır. Batı modernleşme tarihinde, jakoben devrimciliğe karşı muhafazakâr evrimci tarz-ı siyaseti savunan Edmund Burke ne ise Osmanlı-Türk-Cumhuriyet modernle

İbni Atâullah el-İskenderî (v. 709/1309)'nin Hikem adıyla kaleme aldığı eser, doğuşundan bugüne kadar üzerinde yapılan şerhlerin çokluğu, gerek içinden çıktığı Şâzelî yolu, gerek umumî tasavvuf camiası tarafından rehber bir kitap olarak okunup okutulmuştur. Bütün ihtişamıyla yaşayan eser, yüksek bir duyuş ve kavrayışın adeta kelama sığdırılmasının örneğidir. Eserin onlarca şerhi içinde en önemlilerinden biri Abdullah Şerkâvî (v. 1227/1812) tarafından yapılan ve Minehü'l-Kudsiyye olarak da bilinen şerhtir. H

Ormandaki hayvanlardan orada da varmış! Yeme içme bedavaymış! Hergün yüzlerce çocuk ziyarete geliyormuş! Işıl ışıl parıldayan bir şehrin içindeymiş! İstediğin kadar uyuyabiliyor, erkenden kalkman gerekmiyormuş! Uyu, ye, eğlen! Gel keyfim gel! Yiyecek ve içecek birşeyler bulmayı bırakın, gölgelenecek ağacın zor bulunduğu bu vadide yaşamaktansa şehre gitmek, orada yaşamak, çocukların yedireceği yiyeceklerle hoş vakit geçirmek küçük zürafanın hayallerini süslüyordu. Evet, ailesinden uzak kalacak, özgürlüğü eli

Varlık nisbî bir hiyerarşiyi içerisinde barındırır. Âlemin göz bebeği olan insan da, İlâhî irade tarafından etvâr/tavırlar denilen iç katmanlara sahip olarak takdir edilmiştir. Zübde-i âlem olan insanın bu mertebeleri, bir yönüyle insanın manevî derinliklerini, diğer yönüyle de âlemin hiyerarşisini ifade eder. Yani âlemin bütün katmanları insan varlığının etvârında yani tavırlarında da varolmaktadır. Bu hakikate vâkıf olan ariflerimiz, insanın kendini bilme sürecinin aynı zamanda âlemi bilme süreci olduğunu