“N’olur biraz kendimle meşgul olabilsem. Aslında fena adam değilim; fakat çok hırpalandım, çok sarsıldım, çok ihmal edildim, hor görüldüm.” (Günlükler’den) Bir medeniyetin romancısı diyebileceğimiz Ahmet Hamdi Tanpınar, yüceltilmiş bir aşk etrafında o medeniyetin tüm unsurlarını bir araya getirir. Cehennem ve Cennet bir aradadır adeta onun eserlerinde. İblis’in iş başında olduğu alt katta tam bir kaos hüküm sürerken üst katta, her an yeniden çiçeklenen bir bahar açmaktadır. Alt kat, “Suat”lar (Huzur),

Bakmayın burada Boğaz'a karşı oturduğuma. Biz deniz kıyısı çocukları değiliz. Büyük nehirlerin birinin kenarında, onun çağıltı seslerini dinleyerek büyüdük. Bir köprü vardı nehri geçen. Ayaklarının birinin dibinden akıntıya bıraktık kendimizi. Yüzmeyi öyle öğrendik. Kıyıdaki kumların, kayaların üstünde güneşlendik. (Yaz başında kıpkırmızı olurdu sırtımız. Akşam evde ağlayacak hale gelirdik sızıdan. Uyuyamazdık.Annemiz yoğurt sürerdi çaresizlikten. Sızısı geçerdi bir süreliğine hiç olmazsa. Sonraki günlerde

Fotoğraflar Eşliğinde Mehmet Âkif'in Biyografisi Mehmet Âkif denilince bir îmân ve ideal adamı canlanıyor gözümüzün önünde. Büyük kırılmaların, yıkılış ve yeniden kuruluşların yaşandığı bir sürecin adamı o. Milletine bir İstiklâl Marşı hediye etti. Bir 'yeniden varoluş insanı' olarak hayatını adadı inandığı değerlere. Toplumsal ve bireysel çileyi iç içe yaşadı. Bu kitap, yeni bir bakış açısıyla, onun hayatını bu bütünlük içinde sunma dikkatiyle yazıldı. İdeal adamlığı kadar gündelik hayatı içindeki insan

Cahit Zarifoğlu, tanıdığımda kırk yaşındaydı. (Benim yaşım yirmi dörttü o zaman). Kırk yaş bir olgunluğun ifadesidir. Yedi yıl sürdü bu tanışıklık. Kırk yıl ve yedi yıl sonra ölüm onu aramızdan çekip götürdü. Aradan yıllar geçti; şairin öldüğü yaşa ulaştım. Allah ömür verdi o yaşları on-on bir yıl geride bıraktım şimdi. Bir şair dostun söylediği gibi biz yaşça ondan büyüğüz*' artık. Ancak Zarifoğlu söz konusu olduğunda ben hâlâ yirmi beş- otuz yaşlarındayım o ise kırklı yaşlarındadır. 0 hep bir ufuk olarak

Âlim Kahraman insan yüzlerini, mekânı, zamanı, yaşamayı ve ölümü bir medeniyet dikkatinin ardından yansıttı: Bu tanışıklığımız döneminden, bu üç şehirdeki farklı mekânlara dağılmış birçok görüntüsü birbiri ardınca sökün ediyor şimdi. Ankara'da, o yıllarda Mavera'nın Selanik Caddesi'deki bürosunda hatırlıyorum daha çok. Elinde bir kurşun kalem, önündeki kâğıda o haftaki gazete yazısını yazmaya çalışıyor: Silgisi de hemen yanı başında. Yazı ilerlemedikçe oflayıp pufluyor; yazdığı birkaç kelimeyi silip tekra

... Balat gezilerimiz bittikten sonra İstanbul'un değişik mekanlarında buluşmalarımız başladı. Benim kendisine şehirle, semtlerle, geçmiş anılarıyla ilgili bazı sorularım da oluyor bunlar bazen bu gezilere sebep teşkil edebiliyordu. İstanbul içindeki gezmelerimizde bazı fotoğraflar çekiyordum. Fakat sistematik değildi bu çabam. Zuhurata bağlıydı. Tıpkı gezilerimizin olduğu gibi. Bir gün, tabettirdiğim bir grup fotoğrafı kendisine getirerek, Hocam acaba arkalarına kısa notlar düşebilir misiniz benim için, d

Doğuştan damgalı bizim soyumuz. Neymiş efendim, kılavuzu karga olanın burnu -hadi bozmayayım terbiyemi- (nokta nokta)dan kurtulmazmış. İyi de ey yeryüzünün efendileri, sizler, düşünün bakalım, akşama kadar neden o pis şeyin içinden çıkaramıyoruz burnumuzu? Biz de severiz, sıcak yaz günleri serin arka balkonlara kurduğunuz kahvaltı sofralarında sindire sindire atıştırdığınız peynirlerin tadını. Biz de isteriz sadece kendi ağzınıza lâyık gördüğünüz o taamlarla her gün kendimizi beslemeyi. Siz gelip bu yeryüzü

Modern Türk Hikâyesi hikâyemizin gelişim seyrini, yönelimlerini tematik ve karşılaştırmalı okumalarla araştırıyor. Kitap üç ana bölümden meydana gelmektedir. Kavramlar üzerine bazı dikkatlerin yer aldığı ilk bölümde aynı zamanda klasik hikâye verimleriyle modern dönem arasında, yeni algı çerçevesinde bağlantı kurmaya da yardımcı olacak düşünceler de dile getirilmekte. İkinci bölüm modern Türk hikâyeciliğini kuşbakışı irdeliyor. Doğuşundan başlayarak günümüze yakın bir tarihe kadar türün gelişim seyrini gözl

Yahya Kemal üzerine yaptığı çalışmalarının otuz yıllık bir geçmişi bulunduğunu belirten Âlim Kahraman, bu kere şairin biyografisini bütünleyerek Büyük Göçmen Kuş adıyla okuyucu önüne çıkardı. Yahya Kemal araştırmalarını ulaştığı son noktaya kadar kucaklayan eserde bu yoldaki bilgiler ciddî bir kritik ve ayıklamadan da geçiriliyor. Yahya Kemal'in yıl sırası diye Türkçeleştirdiği kronolojik bakışı esas alan Kahraman, böylece daha önce gözden kaçmış birçok ayrıntıyı görünür kılıyor. Yahya Kemal, Türk şiir zev

Kitabın gerçek okuyucuları; onlardan her biri, aynı zamanda onun sahibi de olacaktır. Her türlü itirazı yapma, istediği yerini istediği gibi değiştirme, isterse kendine ait yeni bölümler ekleme, bir başka üslupla, hâkim olduğu farklı bir anlatım tekniğiyle ve kendi kelime kullanma zevkiyle onu yeniden yazma hakkının sahibi olacaktır. Bu konuda kendilerine karışan birinin çıkacağını zannetmiyorum. Bu kitaptaki hikâyeleri yazanın kim olduğu da yeterince açık değil çünkü. Hatta gerçekten bir yazarı var mı bu h

Tanpınar´dan Günümüze Öykü, Deneme ve Şiir´in Penceresinden Âlim Kahraman Edebiyatın İç Yapısı´nda modern Türk Edebiyatı üzerine öykü, şiir, deneme, anı, mektup gibi türlere olduğu kadar, Ahmet Hamdi Tanpınar´dan günümüze Necip Fazıl, Sait Faik, Haldun Taner, Cahit Zarifoğlu, Nursel Duruel, İlhan Berk, Alaaddin Özdenören, Hüseyin Atlansoy ve Ömer Erdem gibi bu türlerde eser vermiş şair ve yazarlara yönelik okumalar yapıyor. Yazar, dönemsel bağlamları gözden kaçırmadan, fakat metnin doğasını gören açılard

Dede Korkut Hikâyeleri bir şahsın eseri değildir. O, bir milletin ortak sanat dehasının verimidir. İçinde yer alan hikâyeler, büyük bir destanın yazıya geçirilmiş ve bu yolla günümüze ulaşmış parçalarıdır. Dede Korkut Hikâyeleri, değişik açılardan yaklaşıldığında daha iyi fark edilen birçok üstün özellikler taşımaktadır. Mesela bu hikâyelerde dilin kullanılışı, etkileyici kurgulama ve anlatım tekniği ayrı ayrı ele alınması gereken konulardır. Her hikâye, milletimizin geçmişine ait zengin hayat sahnelerinin

Bu kitap, zaman ve mekan boyutu gözetilerek, bir semti kendi sosyal yaşantısı içinde, yeniden inşa etmek isteyen bir duyarlılığın eseridir. Çalışma alanımız edebiyat oldu. Edebiyatan sadece belli formları anlamadık. Şiir, hikaye, roman gibi edebiyat türlerini odağa almamıza rağmen, edebiyatçılara ve dil zevki taşıyan sanat, kültür ve toplum adamlarına ait hatıra metinlerden büyük oranda yararlandık. Bu bağlamda, geçmiş dönemlere ait seyahatname ve tarih metinlerini de edebiyat kavramının sınırları içinde g

Cahit Zarifoğlu, daha ilk şiirlerinde kendi sesini ulan, şiirde yapı sorununu en iyi kavramış şairlerden biri olarak değerlendirilmiştir. Şiirin kendine mahsus kaliteleri bakımından arkadan gelenlere önerilmiş; şiir çizgisi içsellikten maneviliğe doğru bir yol üzerinde görülmüştür. Özverili ilgilerle ortaya çıkan bu kitabın, şairi anmak için iyi bir vesile olacağını düşünüyor; onun eserini aydınlatma yolunda yeni görüşler geliştirecek kuşaklara katkılar sağlayacağını umuyoruz.

Sakin sokaklarının, ruha şifa veren cami avlularının bilhassa Karacaahmet´in tesiriyle ocak ki, Üsküdar, birçok ziyaretçilerine, bilhassa manzaradan anlayan yabancılara uhrevi bir şehir gibi görünmüştür. Üsküdar´ın bu özelliği çok belirgin olmakla beraber onu yalnız bir uhrevi şehir zannetmek hata olur. Üsküdar´da birbiri üstüne ve birbirine zıt üç dört ayırdedici özellik vardır. Mesela uhrevi Üsküdar´ın yine içinde, onunla et ve deri gibi birbirine yapışık, lakin o uhreviyetin tam zıddı, ta sahilden başlay

Rasim Özdenören, bir edebiyat adamı olarak, varlığıyla elli yıldır yazı dünyasının içindedir. Elli yıl, bir toplumun hayatı için de, hatırı sayılır bir anlama sahiptir. Hele kendini yeni formlar içinde tekrar ifade etmenin yollarını arayan bir toplum ve o toplumun öz varlığı açısından... Böyle bir perspektiften baktığımızda, Türk öykücülüğünün Rasim Özdenörenin şahsında özgün açılım alanlarından birini bulduğunu söyleyebiliyoruz. Zengin ve şaşırtıcı bir dil damarını keşfederiz onun öykülerinde. O, Türk öyk