Dünyaya ve bilgiye yönelişin temelinde insan varoluşunun her şeyi belirlediği yadsınamaz. İnsanın varoluşu ise arada kalmışlıkla karakterize olur. Dışdünya-düşünme-dil arasındaki ilişkileri inceleyen bir etkinlik olarak felsefe de hiç kuşku yok ki “tarihsel özne”nin, bu arada kalmışlığı yaşayan insanın ürünüdür. İşin bir de diğer tarafı var: varolanlar dünyası. Varolanları, var dediğimiz şeyleri yalnızca dışdünya boyutuna sıkıştırmayıp buna dilin ve düşünmenin ürünlerini de eklediğimizde, daha geniş bir per

Arka kapak yazısı. Yeni Başlayanlar için Felsefeye Kısa Bir Giriş’in temel amacı felsefi söylemlerin çoğulluğunda yitip gitmemek, yalınlığı yakalamak, felsefi olanla olmayanı ayırt edebilmek. Felsefe dünyasındaki bu denli farklı yazma çabası, ortak paydasına ya da paydalarına nerede ulaşıyor? Felsefenin nabzı nerede atıyor? İnsanın, bilginin, yaşamın bütünlüğü nerede kendini ele veriyor? Yaşama dünyasının karmaşıklığından nasıl kurtulabiliriz ya da karmaşıklıkla nasıl başa çıkabiliriz? Felsefe burada en bü

Antropolojik nitelikli varlıkbilgisi, gerek etki-tepki bağlamlı salt istemeye dayalı davranışıyla ve ilişkisiyle, gerekse de düşünmeye dayalı eylemiyle ve ilişkisiyle insanın dünyayı değiştirdiğini ileri sürüyor.Felsefenin Gör Dediği ana başlığı altında yayımlanan ilk kitap Antropontoloji ya da İnsan-Varlıkbilgisi'nde insanın bir varolan olarak ne ya da kim olduğu üzerinde duran Betül Çotuksöken, ikinci kitap Antropontolojinin Işığında Etik ya da Ahlak Felsefesi'nde, insanı varolan karşısında sergilediği ey

Felsefe yapısı gereği antropontolojiktir; felsefe ancak insan varoluşuyla kendisi olmaktadır. Felsefenin Gör Dediği ana başlığı altında yayımlanan Antropontoloji ya da İnsan-Varlıkbilgisi çerçevesinde, insan ile felsefe arasındaki arada olma ortak paydasından yola çıkılarak, felsefenin doğasıyla insanın doğası arasında ya da insanın doğasıyla felsefenin doğası arasında bağ kuruluyor ve felsefenin varolana yönelttiği keskin bakışın sonucunda görülenlerin neler olduğu ortaya konuyor. Felsefe keskin bakışını

Hakkında birbirleriyle uyuşmayan yargıların olduğu bir dönemdir ortaçağ. Bir yandan karanlık bir çağ, bir barbarlık dönemi; öte yandan düşünsel, sanatsal anlamda verimli bir dönem diye görülür. Her iki yargıda da haklılık payı var. Ne ki, ortaçağ felsefesinin günümüz felsefe yapma geleneğini belirlediği konusunda kuşku yoktur. Bunun için de ortaçağ derinlemesine ele alınmayı hakeder. Ortaçağda Felsefe bundan dolayı antikçağ düşüncesinden ortaçağ düşüncesine geçişin temsilcisi diye görülen Plotinos'tan, orta

"Oğuz Atay, Tutunamayanlar'ın bir yerinde kahramanına, lüzumu kadar sorumuz olmadığını, ama lüzumundan çok cevabımız olduğunu söyletir. Çok haklı. Çok cevabımız, ama pek az sorumuz var. İnsanlığın soru açığını felsefe yapanlar ve çocuklar kapatmaya çalışıyor. Felsefe yapanlar ile çocuklar arasında başka bir ilişki daha var: Çocuklar, inatla, ısrarla, sorularının hakkını ararlar. Eğer yol üstünde buldukları cevaplarla tatmin olmadan, cevap istiflemenin baştan çıkarıcılığına kapılmadan büyüyebilir, yaş alabi

Söze başlamaktansa, sözün beni her türlü başlangıcın çok ötesine taşımasını isterdim. Michel Foucault Günümüzde özellikle özne ve söylem sözcüklerinin çok sık kullanıldığına tanık oluyoruz. Üstelik de hemen her konuda. Herhangi bir fiilin öznesi olduğunu iddia etmek ya da bir konuya/kişiye ilişkin söylem çözümlemesi yapmak neredeyse her gün karşılaştığımız ifadelerden oldu. Ancak, her popülerleşme gibi, kavramların popülerleşmesi de irtifa kaybını beraberinde getiriyor. Dolayısıyla, kavramları yerli yerin

Eleştirici ve çözümleyici düşünme biçimini gençlere kazandırmanın çok önemli olduğunu düşünen Teo Grünberg, sembolik mantığın Türkiye'deki lise eğitim programlarında yer alması için büyük çaba harcadı. Pek çok alanda yayın yaptı ve öğrenci yetiştirdi. 1983 yılında ODTÜ'ye bir Felsefe Bölümü de kazandıran Teo Grünberg, 1994'te yaş haddinden emekli olana kadar başkanlığını yaptığı bu bölümde şevkle, coşkuyla birçok çalışma yürüttü. Felsefe eğitiminde -mantıkla başlatılan- geniş kapsamlı bir reform yapma fi

Felsefe, günlük hayat içinde herkes içindir... Felsefe bile sadece, yaşamanın bir ifadesi olarak geçerlidir. -Hans-Georg Gadamer- Teknoloji, bilginin taşınmasında ve iletilmesinde her zaman önemli bir rol oynayageldi. Her ne kadar günümüzde daha çok, ideolojik bir aygıt olarak kullanılıyor olsa da bu durumun hâlâ geçerliliğini koruduğu söylenebilir. Radyoda Felsefe felsefenin bir kitle iletişim aracında yer bulduğu ender ama uzun soluklu bir ânın ürünü. Betül Çotuksöken'in iki yıl boyunca her hafta ya

Gerçek Renaissance'lar daha baştan 'gerçek' ortaçağları gerektiriyor. Adı çıkmış bir çağdır ortaçağ. Karanlık nitelemesi her zaman yanı başında durur. Üniversitelerinden çok, engizisyon mahkemeleriyle anılır. Tanrı düşüncesinin her yere sirayet etmiş olması felsefi bir tartışmanın olabileceğini akıllara getirmez. Antikçağa ve modern zamanlara olan uzantılarının görülmesindense araya girip tarihi kesintiye uğratmış bir dönem gözüyle bakılır ona. Bu bakımdan, âdeta bilinçaltına itilmiş bir çağdır ortaçağ.

Cemal Yıldırım, kendi tarihini yaratanlardan... Babası tarafından ilkokula bile gönderilmek istenmemesine rağmen direnen Yıldırım, ahırdan bozma bir köy enstitüsünde başlayan eğitimini ABD'de, Indiana Üniversitesi'nde eğitim felsefesi ile bilim felsefesi alanlarında yaptığı doktorayla sürdürür; profesörlüğe yükselir. 1925'te başlayan mücadelelerle dolu bu yaşam serüvenine on beş telif, iki de çeviri eser dahil eder. Bilimsel makaleler, araştırma raporları, bildiriler, inceleme yazıları bunları izler. Böylec

Cumhuriyet Döneminde Türkiye'de Öğretim ve Araştırma Alanı Olarak Felsefe başlıklı bu çalışmada, ülkemizin "felsefe haritasının" ana çizgileri belirgin kılınmaya, "düşünce akrabalıkları" sınırlar ötesi bir anlayışla, somut örnekler -yüksek lisans ve doktora tezleri kaynakçası ve felsefi metinler seçkisi- aracılığıyla gösterilmeye çalışılmaktadır. Cumhuriyetin bir "yurttaşlar" ve "kurumlar" bütünü olduğu saptamasından yola çıkılarak, özellikle üniversitelerde ve üniversite dışı ortamlarda gerçekleştirilen f

Betül Çotuksöken`in, yıllardan beri üzerinde durduğu konulara yaklaşımındaki ortak paydayı somut bir biçimde gösteren bu yazılar; aydınlanma felsefesinden Türkiye`de felsefe tarihine, felsefe-metafizik ilişkilerinden iletişim dünyasına, Kant estetiğinden özgürlük ahlakına pekçok konuyu tutarlı bir yöntemle açık seçik olarak gözler önüne seriyor. Başlıktan da anlaşıldığı gibi bu yapıt iki işlevi içeriyor: ilkin felsefeyi anlamak ardından da felsefe aracılığıyla anlamak.