Yaratılışın mahiyeti, geçmiş ümmetlerin başına gelenler, peygamberler tarihi, geleceğe ilişkin bazı hususlar, kıyamet ve ahiret ahvali gibi konularda Müslümanların sahip oldukları bazı kabullerde, algılarda ve sosyo-politik tutumlarda İslam kaynaklı olmayan bilgilerin ne kadar belirleyici olduğu meselesi, İslam tarihi boyunca gündemdeki yerini korumuştur. Bu türden İslam dışı unsurlar “israiliyat” kavramı altında ifade edilmiş, bu bağlamda, israiliyat ve benzeri rivayetlerin meşruiyeti ve değeri üzerinde du

İnsanoğlunun gök cisimlerinin hareketlerini yorumlayarak hayatını düzenlemesi, çok eski zamanlara dayanan bir uygulamadır. Gök cisimlerinin etkisinden endişe ederek tedbirler almaya çalışan eski dönem insanları kadar birçok modern dönem insanı da astrolojik okumalar neticesinde hayatını yönlendirmektedir. Neredeyse her kültür ve dinî gelenekte yoğun bir şekilde görülen bu inanış, Orta Çağ Yahudi düşünürleri arasında da çok canlı bir gündem olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu kitapta, Orta Çağ Yahudi düşünü

İnsanlar birikimlerini diğer insanlara aktararak ortak bir müktesebatın oluşmasına katkı sunmaktadır. Bu tür bir aktarım özellikle ilim alanında kendisini göstermektedir. Yazdıkları ve anlattıklarıyla birikimlerini paylaşan ilim insanları için en değerli şey, geride bıraktıkları manevi mirasın devam etmesidir. Bu dünyadan göçüp giden bir ilim insanı için geride kalan meslektaşlarının ve talebelerinin vefa nişanesi olarak yaptıkları önem arz etmektedir. Bizler de bu çerçevede bir vefa nişanesi olarak merhum

Günümüzde siyasi kararlardan hukukî adımlara, sosyal ilişkilerden eğitime kadar birçok konunun dinî referanslarla ifade edildiği görülmektedir. Bu durum, Yahudilik söz konusu olduğunda daha da belirgin olmaktadır. Yahudilik, hayatın tamamına dair söyleyecek sözü olan bir dindir. Nitekim bir Yahudi’nin yirmi dört saatinin nasıl geçeceği Yahudi şeriatı tarafından tanzim edilmektedir. Bu açıdan bakıldığında Yahudilik, bir din olmanın da ötesinde bir yaşam biçimidir. Siyaset, kültür, eğitim ve ilahiyat alanları

Elinizdeki çalışmada 12. yüzyılda Bağdat ve Mısır'da ikamet eden üç Yahudi âlimin ölüm sonrası hayata dair münazaraları incelenmektedir. Bu isimler Samuel ben Eli Halevi (ö. 1197) Yosef ben Yehuda ibn Şim'on (ö. 1226) ve Musa ibn Meymun'dur (ö. 1204). Samuel Halevi 1163-1197 yılları arasında Bağdat'taki Yahudi akademisinin başkanlık görevini yürütmüştür. Bu anlamda bulunduğu makam itibarıyla Yahudiler üzerinde etkin bir figür olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu kitabın içeriğini oluşturan cismânî haşir tartışm

İbn Kemmûne on üçüncü yüzyıl İslam medeniyeti paradigması içinde yetişmiş felsefi, ilmi ve dinsel metinler kaleme almış, Yahudi kökenli önemli bir şahsiyettir. Felsefi etkisi, on sekizinci yüzyıla kadar, özellikle İran ve Osmanlı düşüncesi üzerinde olmak üzere devam etmiştir. Felsefi ve bilimsel eserlerinin yanı sıra dini muhtevalı eserler de kaleme almıştır. Bunlardan biri, Karaîlerle Rabbani Yahudiliğin birbirlerine yönelik eleştirilerini ele aldığı el-Fark beyne'r-Rabbâniyyîn ve'l-Karâiyyîn adındaki ris

Ahir zaman inanışları, pek çok dinde karşımıza çıkan bir olgudur. Bu olgu, Yahudi dinî literatüründe önemli bir yer kaplamaktadır. Yahudi geleneği, Mesih'e iman etmeyi iman esaslarının bir parçası olarak görmektedir. Bu inanışa göre, Davud soyundan bir kurtarıcı ahir zamanda gelecek ve Yahudilerin sürgününe son vererek dünya üzerindeki bütün Yahudileri, İsrail'e toplayacaktır. Bunun dışında Gog ve Magog'un ahir zamanda İsrail topraklarına saldıracağı ve Mesih gelmeden önce Yahudilerin çok büyük s

Yahudi dinî literatürü, ahir zaman inanışlarıyla ilgili pek çok malumata sahiptir. Dinî literatürün hemen her çeşidinde Mesih, Deccal ve Gog-Magog'la ilgili bilgilere rastlamak mümkündür. Bu bilgiler, içinde geçtiği edebî türe göre bazen mitolojik karakterli olabilmektedir. Özellikle midraş türü eserlerde ahir zaman inanışlarıyla ilgili mitolojik rivayetlerin yoğun bir biçimde kullanıldığı görülmektedir. Elinizdeki çalışmada, Yahudi dinî literatürünün çok farklı türlerindeki çalışmalardan Mes

İslam kaynaklarında Yahudiler hakkında pek çok bilgi yer almaktadır. Buna mukabil Yahudi kaynaklarında İslam ve Müslümanlarla ilgili bilgiler sınırlıdır. İslam kültürüyle temas halinde olan Yahudi âlimler, diğer Yahudi âlimlere kıyasla İslam'la ilgili bilgilere daha fazla yer vermektedirler. Bu âlimler, Kur'an ve hadislere doğrudan atıfta bulunmaktadırlar. Ayrıca Yahudi âlimlerin, bu eserlerde genellikle Müslümanların Yahudilere yönelttiği eleştirilere cevap verdikleri görülmektedir. Bunların arasında Saady

Yahudilerin Kur'an'la teması, Hz. Muhammed'in Medine'ye hicretiyle başlamaktadır. Kur'an'ın iniş sürecinde islam Peygamberi'yle dini-siyasi kavgalara giren Yahudilerin, Kur'an'ın içeriği ve islam'ın siyasi anlamda şekillenmesi konusunda da önemli bir yer tuttukları görülmektedir. Böyle olunca Yahudiler, Kur'an'ın en temel konuları arasında yer almışlardır. Bunun yanında güçlü yazılı ve sözlü kültürleri, İslam geleneğine birçok konuda malzeme sunarak İsrailiyat denen bilgi havuzunun oluşmasına sebep olmuştur

İstanbul'da ilk matbaa, 1493 yılında Yahudiler tarafından kurulmuştur. Müslüman tebaaya ait ilk matbaa ise 1727 yılında İbrahim Müteferrika'nın öncülüğünde kurulmuştur. Müteferrika matbaasında basılan ilk kitap, Vankulu Lügatı'dır. Bu eserin basımı, 1729 yılında tamamlanmıştır. Müteferrika matbaası kurulana kadar Osmanlı'nın gayrimüslim tebaaları Yahudi, Ermeni ve Rumlar matbaacılık faaliyetleri yürütmüşlerdir. ibrahim Müteferrika öncesi yaklaşık iki buçuk asırlık zaman dilimindeki Yahudi matbuatıyla ilgili