İslam modern dünya ile yüz yüze gelmiş bulunmaktadır. Hiç görmezlikten gelmektense, yüzleşmek iyidir. Müslümanların modern dünya karşısında nasıl bir tutum içinde olmaları gerektiği hayati derecede önemlidir. Benim bu konudaki düşüncem, ne çatışma ne uyum, yeni değilse bile farklı düşünce ve hayat biçimlerinin mümkün yollarını göstererek aşmadır. Aşma, müteal anlamına uygun, dilden başlayarak bütün hayat şekillerine içeriden bir müdahalede bulunma ve dolayısıyla dönüştürme çabasıdır. Aşmadan, dönüştürücü

Özellikle Sovyet sisteminin çökmesinden sonra dünyamız yepyeni ve eskisinden hayli farklı bir kriz dönemine girdi. Öyle anlaşılıyor ki modern hayatın vaat ettiği yeryüzü cennetini kurma hayali şimdi çok gerilerde kaldı. Sorunun temelinde kendini tüketen modernlik ve bunun tarihsel bir kategorisi olan ulus devlet yatmaktadır. Modernliğin yaşanan krize verdiği cevaplar yetersiz ve tatminkâr olmaktan uzaktır. Bu durumda farklı referanslara dönüp arayışı farklı yollarda sürdürmekten başka çare yok. İslâm, muh

Allah ve Rasulü bir işe hükmettiği zaman, mümin olan bir erkek ve mümin olan bir kadın için artık kendiişlerinde seçim hakları yoktur. Kim Allaha ve Rasulune isyan ederse, artık gerçekten o, apaçık bir sapıklıkla sapıtmıştır. (Ahzap/36) Bu çalışmanın amacı İslam düşünce hayatını, Müslümanların maddi ve ruhi faaliyet sahalarını dün olduğu gibi, bugün de etkilemeye devam eden Kuran ve sünnete ilişkin toplu bilgiler vermektir. Genelde insanın düşünce hayatını ve maddi ilişkilerini yönlendirme amacını taşıyan

Din ve Modernizm adlı kitabımızın son bölümünde Tarihin kırılma anında hepimizin yaşadığı bir tufan halidir. Çevrimin bu son diliminde Nuh'un Gemisi'ne binmekten başka çare yoktur demiş ve aynı yerde modern zamanların genel bir tasviri olan Din ve Modernizmi Nuh'un Gemisi'ne Binmek adlı çalışmamızın izleyeceğini vadetmiştik. Din ve Modernizmin bir devamı ve tamamlayıcısı olan bu kitap iki ana bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde çağımıza ilişkin olarak genel din olgusu ele alınmış: Yahudilik, Hıristiyanl

İslâm dünyasının çağdaş düşünce sorunları nelerdir? Bu sorunları doğru anlamak ile modern dünyanın İslâm olgusunu kavrayıp anlamak arasında dolaysız bir bağ vardır. Bu kitabın amacı, giderek önemini ve ciddiyetini artırmakta olan bu konuya belli bir açıklık getirmektir. Ancak oldukça güç ve karmaşık bir konuyla karşı karşıya olduğumuzu belirtmeliyiz. Bunun başta gelen nedeni, çağdaş Batı kültürünün genelde din olgusuna yüklediği yanlış ve çarpık anlam ile İslâm toplumunun, deyim yerindeyse bir tür başkalaş

Bireysel ve toplumsal sorunların tek tek insanların gücünü aştığı bir dünyada hayatımızı derinden etkileyen çağdaş düzenleri ve kavramları anlatmak, sanıldığının aksine güç bir iştir ve yoğun bir çaba ister. Yaklaşık beş yılda hazırlanan bu kitap böyle bir çabanın ürünüdür. Amaç, içinde yaşadığı kültürel ve sosyal çevreyi anlama ihtiyacını duyan genç kuşaklara ve çağını sorgulamak isteyen aydınlara modern dünyayı biçimlendiren sosyal ve ekonomik düzenlerle bunları besleyen kavramlara ilişkin doğru ve sağlık

Türkiye, Suriye, Irak ve İrana yayılmış ve nüfusu 25 milyonu bulan Kürtler, hemen hemen her ülkede sorunlar yaşamaktadır. Sadece Türkiyede yaklaşık 50 bin insanın hayatını kaybetmiş olması, ne denli ağır bir sorunla karşı karşıya bulunduğumuzu göstermektedir. Bu sorunu insan hakları temelinde çözmek, daha insani bir dünyanın inşa edilmesi ve istikrarlı bir Ortadoğu için zorunludur.

20. yüzyılın son çeyreğinden bu yana İran dendiğinde ilk akla gelen İslam ve devrim kelimeleri oluyor. 1979da iki yıl süren kanlı bir halk ayaklanmasından sonra devrim meydana geldi. Devrimin önderleri ve Ayetullah Ruhullah Humeyni bunun bir İslam devrimi olduğunu söyledi. İranda vuku bulan bir burjuva devrimi değildi, bir proletarya veya köylü sınıfı devrimide değildi. Vuku bulan milyonlarca insanın katılımıyla bir İslam devrimiydi. Devrimin önderleri İranlılara ve dünyaya çok farklı bir vadiden sesleniyor

İnsan olarak bizler mükemmel bir varlık âleminde ve fakat kusurlu bir dünyada yaşıyoruz; yönelimimiz kemâle ve mükemmele doğrudur. Kemâle ermek ve kâmil (insan-ı kâmil) olmak sadece bir arzu değil, var oluşumuzun hakiki anlam ve amacıdır. Kemâl, kişinin bilgi sahibi olmasıyla elde edilir. Fakat muhakkak ki salt bilgi kâfi değildir. Bilginin imana dönüşmesi ve salih amelle desteklenmesi lâzımdır. Bundan dolayı iman ve amel Kuran-ı Kerimde defalarca iman edenler ve salih amellerde bulunanlar şeklinde bir arad

İslamın fanatizm ilişkilendirilmesi 1990lı yıllara özgü bir çaba olduğu görülür. Bunun pek inandırıcı bir imaj üretimi olmadığı anlaşılınca, fanatizm yerine fundamentalizm ikame edilmeye başlandı. Entegrizm, radikalizm ve Siyasal İslam bunun eşliğinde ele alındı. 21. yüzyılın başlarından itibaren Batı medyası İslami terör ve arkasından İslamofobiyi öne çkıkardı. Belli politik amaçlarla icad edilmiş tanımlamalar gelip geçicidir, ancak kavramlar kalıcıdır. Bu açıdan İslamın hiçbir şekilde kendileriyle bir ara

Göçün ve Kentin Siyaseti -MNPden SPye Milli Görüş Partileri- başlığı altında 1969da Prof. Necmettin Erbakan liderliğinde Milli Nizam Partisi (MNP)yle başlayıp, bir koluyla Saadet Partisi (SP)yle devam eden, diğer koluyla AK Partiyle peşpeşe iki defa iktidar olan siyasi çizginin hikayesini konu edinir. Bu kitapta sosyolojik temel gelişmeler takip edilerek Milli Görüş hareketinin Türk siyasetini ve Türk siyasetinin Milli Görüş partilerini nasıl etkilediği anlatılmaya çalışılmıştır. Türkiyenin yaşadığı tecrübe

Sözlük anlamı okumak olan Kuran, Allah tarafından bütün insanlara iletilmek, duyurulup tebliğ edilmek üzere vahy meleği Cebrail (as) kanalıyla Hz. Muhammed (sa)e vahy yoluyla indirilmiş Kitaptır. Nüzulü 23 senede tamamlanan Kuran-ı Kerim, 114 sûreden ibarettir. Bu surelerden 93ü Mekkede 21i Medinede indirilmiş olup, tamamı ilk indirildiği günden bugüne kadar hiç bir değişikliğe uğramadan tevatüren bize gelmiştir.