Berkun Oya’nın yazıp yönettiği Bir Başkadır dizisi, gerek izleyiciden gördüğü destek ve aldığı kamusal alkışın genişliği, gerekse kimi okuryazar çevrelerde neden olduğu büyük yankının ve uyandırdığı yorumlama iştahının çapı dikkate alındığında, bugüne dek çok az yapıma nasip olmuş benzersiz bir ilgiye mazhar oldu. Benzerlik-farklılık ikilemi, memleket algısındaki değişimler ve laik-muhafazakâr yaşam tarzı çatışması üzerine başlattığı çok yönlü tartışma ve sanat alanında Türkiye toplumunun zihinsel haritasın

Bugün gerçeğin yüzeysel algılanışının heryerdeliğinin şiddetinden malulüz. Toplumsal dünya hakkındaki bilgilenmenin etkin ve eylemsel boyutuna duyulan ilgiyi ise neredeyse yitirmiş bulunuyoruz. Medyatik logosfer göz alıcı parlaklıkta seyirlik manzaralar sunuyor ha bire, ama praksis üretmiyor. Yığınlar, ana akım medyanın her şeyden çok da fikirleri zihin donduracak bir yetenek ve hızda ticari tahvillere dönüştürebilme tutkusu ve gücüyle karşı karşıya. Ama iyi ki de toplumsal hakikatin bu şekilde yüzeysel/bağ

Medya, özellikle de yeni iletişim teknolojileriyle biçimlenmiş ilişki ortamı yapayalnız sosyalliğimizin üreticisi, yansıtıcısı ve yayıcısı haline geldi son birkaç yıldır. İletişimsel ilişkilerimizin toplumsal boyutunu daha da tahkim edeceği söylenen yeni teknolojiler, sonunda birbirinden kopuk anlam/empati halkalarından müteşekkil devasa boşluklar, bağlamsız ve bağlantısız zincirler yarattı. Duyumsanan gerçeklik hissine de “bir şeyler” oldu sanki bu umulmadık sonuncu gelişmeyle birlikte. Adeta, Sokrat’ın ke

Şiir ya da şairler üzerine konuşmayı seçmiş olmak, tekinsiz olanın mıntıkasına girmektir kuşkusuz; sert ruhsal iklimlere doğru açılmaktır ve kaybolmaktır belki de asılsız bir şimdide. İmgesi sonsuzca kayıp varlığın huzursuz edici dehlizlerinde daha da güvencesiz kılınmış bir varoluş iması... Şayet hayat, yetinmeyi bilen ama kendine yetmeyenler için kopkoyu bir azapsa, en çok da belirsizlik anlarını yaşayan şairler konuşmalı... Şair ve Taifesi eleştiriler, söyleşiler, polemikler ve denemelerden oluşan bir ye

kolastik Fantazya, arkaik dönemlerin olağanüstü masallarına ilişkin çağdaş popüler kültür odağından yapılmış eleştirel bir fiil çekimi; verili olana tutsaklığın bastırılmış acısını bin bir türlü oyalamayla savuşturan popüler kültür olgusunun iğdiş edici değerler alanına yönelik yapısökümcü bir girişim... Büyü bozucu bir girişim de denebilir buna. Değişmeden kalanı görüp rahatlama ve böylelikle var olanı kabullenme dürtüsünün onayına katkıda bulunur bu girişim. Bu yüzdendir ki, etkisi sözcüğün gerçek anlamın

Gerçekliğin hipnotik cıngılında icra edilen medya gösterisi bütün hızıyla sürerken, kafalarda tecelli etmesinden korkulan boşluk da giderek genişliyor kapanacağına... Söz konusu gösterinin alttan alta telkin ettiği düşünce ise şu: Artık etrafımızda olup biten şeyler hakkında tutarlı ve anlaşılır yorumlama çerçeveleri sunabilmek nafile; yaşamsal gerçekliğe ilişkin söylenebilecek en muteber söz de ancak kopuk kopuk izlenimler ve yüzeysel düşünce uçları yoluyla ayakta tutulabilen bir derinlik iması... Gerçekte

Mutlak kesinliklerle dolu bir akıl yürütmenin can sıkıcı saydamlığı olmasa, rastlantının bozguncu diline hükmetmenin yaralayıcı şiirinden söz edebilir miydik? Ya manevi yoksulluğun Farisi bakışı olmadan, sinemanın idyllic harmanından? Kara çarşafların kapkara hüznü dilsizliğin bastırılmış hırıltısına karıştığında, en iddiasız yaşamın en tantanasız görüntüsü bile patlamaya hazır bir silah olup çıkar hemen. Çünkü ölçülü mütevazılığın bakiyesi tekinsizdir her koşulda. İran sinemasının hesaplı ve ölçülü sükûnet

Modern kentlerin insanı görünmez kılan cümbüşü içinde görünür olma arzusunun görkemli bir tirada ihtiyacı vardır daima. Özellikle de yüzeysel yerleşiklik cehenneminin her yeri sardığı bir dönemde Var olmak algılanmış olmakla lanetlenmiştir artık ve boş zamanlarının erdemini hesaplı kesinliklere kurban etmiş bir uygarlığa inat, zamansızlığın efendisi olan aylaklığın esaslı bir övgüsü yapılmalıdır şu halde. Dahası, böyle bir övgüye her zamankinden daha fazla arka çıkılmalıdır. Çünkü aylaklığın erinci, düzenin

Gözün vicdanının, yerini, her yerde gözün iğdiş eden yasasına bıraktığı postmodern zamanlarda, artık her şey seyirlik ve gösteriye dönük; her yer dışa açılma eğiliminin heveskâr iştahıyla dopdoludur. Bu yeni süreçte, artık mahrem öznenin fraktal varlığının iktidar görünmezliğinin oyuncağı haline getirilmiş siluetidir. Bu, içsel-yönelimli var oluş anlatısının sonu, dışsal-yönelimli görsel-tele-var oluş çağının başlangıcıdır Yeni iletişim ve gözetim teknolojilerinin gelişmesiyle birlikte yaygınlaşan panoptik

Kuşkusuz geleneksel medya söylemine yöneltilebilecek en geçerli eleştirilerden biri, söz konusu söylemin dünyayı asla bir problem algılama ve çözme yeri olarak görmemesidir. Egemen medyayı sivil toplum medyalarından ayıran en önemli özellik budur. Egemen medya söyleminin, kolay yaşama düşüncesine yaptığı vurgular öylesine güçlü ve yoğundur ki, okuyucu-izleyicideki potansiyel eleştirel enerjiyi, neredeyse daha kaynağındayken kurutmuş gibidir. Bu çalışma, ticari pazar mantığının gereklerine göre işleyen

Bu derlemede, Sinemasal/Görsel Issızlaşma, Küresel Issızlaşma, İmgesel /Melodik Issızlaşma, Toplumsal Bellekte Issızlaşma bölüm başlıklarıyla yer alan yazılar, iletişim sorunlarına ilişkin esaslı eleştiriler sunuyor. Şu bir gerçek ki, iletişim olgusu, tüm yerkürede demokratik süreçleri daha da besleyip geliştireceği yerde, toplumsal dünyanın her köşesini geri dönülmez bir biçimde ıssızlaştırıyor. Savaşlar, çatışmalar, kavgalar yeryüzünde hükmünü sürdürmeye devam ediyor. Daha da kötüsü, bu çatışmacı süreç

Kavramlarla düşünmek, hayatı kavramsal düzeyde yaşamaktır. Düşünceyi hayatın gündelik, olağan, yüzeysel ve uçucu izlenimlerinden kurtararak, bilinçli bir kavrayışla anlamlandırabilmek gerekir. İLETİŞİM SOSYOLOJİSİ TEMEL KAVRAMLAR ANTOLOJİSİ bu amaçla hazırlanmış bir kitaptır. Okuyucu, günümüz iletişim sosyolojisi araştırma alanına giren kimi kavramları, kullanıldıkları bağlamlar içinde ve bazı fragmanlar yardımıyla yeniden düşünme fırsatı bulacaktır. Çalışmada yer alan kavramlar doğal olarak, Medya-Kültür

Maddi zenginleşme ile düşünsel yoksullaşma arasında var olduğu söylenen doğru orantı, belki de tarihin hiçbir döneminde olmadığı kadar, İçinde yaşadığımız çoğul medyalar döneminde doğrulanmış bulunuyor bugün. Entelektüeller, kendi duruşunda toplumun en derin vicdan azabını somutlaştıran bir figür olarak bu kadar çok düşünüp bu kadar çok kafa yorup bu kadar çok söyleyen biri olduğu halde, niçin aynı zamanda toplumca bu kadar az talep edilip bu kadar az okunup biri oluşu üzerine... Hele bu saygın figür şimdil

Arkadaş Z. Özger Şiir Ödülü 1998