AHŞAP KONAK KÜNYE PARMAKSIZ SALİH SİYAH PELERİNLİ ADAM KUMANDAN PÜF NOKTASI

Tiyatro Eserleri 1. Cilt 528 Sayfa (12,5x19,5) 1.Hamur / Sıvama Karton Ciltli BİR ADAM YARATMAK YUNUS EMRE PARA TOHUM İBRAHİM ETHEM Tiyatro Eserleri 2. Cilt 528 Sayfa (12,5x19,5) 1.Hamur / Sıvama Karton Ciltli REİS BEY KANLI SARIK SABIR TAŞI ABDÜLHAMİD HAN SIR MUKADDES EMANET Tiyatro Eserleri 3. Cilt 551 Sayfa(12,5x19,5) 1.Hamur / Sıvama Karton Ciltli AHŞAP KONAK KÜNYE PARMAKSIZ SALİH SİYAH PELERİNLİ ADAM KUMANDAN PÜF NOKTASI

Necip Fazıl Kısakürek'in Bütün Tiyatro Eserleri'nin bulunduğu set. DERİ CİLTLİ

«Velîler Ordusu» kitabında hayatı anlatılan 333 Velînin içine, «Bir» sayısını Allah Resulüne verdikten sonra mukaddes emaneti O'ndan alıp günümüze kadar getiren, O'nunla beraber 33 büyük velî, esere bilhassa alınmamıştı.İşte, Necip Fazıl'ın kaleminden oraya alınmayan ve hususî bir kolu, «Silsile-i Zeheb-Altun Halka»yı oluşturan 33 mâna kahramanının kelâma bürünebildiği kadarıyla mukaddes hayatları...

Set İçeriği: - İdeolocya Örgüsü - Çile - Hikayelerim - Aynadaki Yalan - Reşahat - Başbuğ Velilerden - Veliler Ordusundan

Set İçeriği: - İdeolocya Örgüsü - Çile - Hikayelerim - Aynadaki Yalan - Reşahat - Başbuğ Velilerden - Veliler Ordusundan

Tasavvufî hikmetleri ve evliyâ menkıbelerini anlatan temel eserlerin önde gelenlerinden biri olan, Mevlana Safiyüddin Hazretlerine ait Reşahat isimli eserin, «Necip Fazıl üslûbu» ile sadeleştirmesi ve özleştirilmesi...Eserde Silsile-i Zehebe bağlı velîlerin menkıbeleri yanında, Abdülhalik Gücdevanî Hazretlerinin sistemleştirdiği Yolun Temel Ölçüleri ve Hoca Ubeydullah Ahrar Hazretlerinin hayatı anlatılmaktadır.

Evliyâ menkıbeleri...Ebu Hâşim Sofi'den başlıyarak, herhangi bir silsile ve tarih endişesine kapılmadan, kol kol, karmakarışık ve umumî şekilde yüzbinlerce namsız ve nişansız velî arasından 333'ünün «aklın patladığı ve hesabın kül olduğu sınırdan ilerideki âlemde meclis kuranlar»ın hikayesi...Kitabın son bölümünde, «Kadın Erenler»den bir kısmı şu ölçü altında levhalaştırılmakta: «Kadın, velîlik şartlarına büründüğü zaman, fazl bakımından erkeği geçer.»1945 Büyük Doğu dergilerinde tefrika edilen ve «Halkada

Set İçindekiler; 1. Necip Fazıl Kısakürek Çile (Deri Cilt) 2. Necip Fazıl Kısakürek Çöle İnen Nur (Deri Cilt) 3. Necip Fazıl Kısakürek İdeolocya Örgüsü (Deri Cilt) 4. Necip Fazıl Kısakürek İman ve İslam Atlası (Deri Cilt) 5. Necip Fazıl Kısakürek Ulu Hakan (Deri Cilt)

Set İçindekiler; 1. Necip Fazıl Kısakürek Çile (Deri Cilt) 2. Necip Fazıl Kısakürek Çöle İnen Nur (Deri Cilt) 3. Necip Fazıl Kısakürek İdeolocya Örgüsü (Deri Cilt) 4. Necip Fazıl Kısakürek İman ve İslam Atlası (Deri Cilt) 5. Necip Fazıl Kısakürek Ulu Hakan (Deri Cilt)

Necip Fazıl Kısakürek'in 1925 yılından başlayarak çeşitli gazete ve dergilerde yayınlanmış ve bir bölümü 1933'de Bir Kaç Hikâye Bir Kaç Tahlil, bir kısmı da 1965'de Ruh Burkuntularından Hikâyeler ismi altında kitaplaşmış, bütün hikâyeleri...1983'de Büyük Doğu Yayınları tarafından eksiksiz olarak bütünleştirilmiş ve son şeklini almıştır.

Eser, büyük şiirini, dünya edebiyatına Çile ile armağan eden Büyük Türk şairinin 1947 yılından başlayarak birçok gazete ve dergide Ozan veya Ozanbaşı gibi çeşitli isimlerle yayınlanmış satirik mahiyetteki günlük şaka ve fantezileriyle nazım formu içinde anlık tespit ve öfkelerini noktalayan bazı manzumelerinden ibaret olup, b.d. Yayınları tarafından derlenmiştir.

(4 Perde)Eserde, en canhıraş sebepleri ve neticeleriyle doktor ve ilacı olmayan hastalığı, 'kumarı' göstermek istediğini söyleyen Necip Fazıl, Parmaksız Salih ile ilgili olarak kendisine yöneltilen bir suale şu cevabı veriyor: Eserde ifadelendirmek istediğim tek dava, binbir tezad ve binbir zıt kader cereyanı içinde hakiki fışkırışını bulamamış ve hatta kötülük baskısı altında uyuşmuş bir ruhun, en büyük saike kavuşur kavuşmaz birden şahlanışı ve tam 55 yıl bilmeden hasret çektiği ve daima istekli yaşadığı

Eser, Anadolu kapılarının Müslüman Türke açıldığı 1071 Malazgirt Zaferinden başlayarak, Türkiye Tarihine memleketin doğu ucundaki bir köşesinden terkibî bir bakışın temsilidir. 1967´de yazılan piyeste, Altun Halka´nın yedincisi Ebu´l Hasan Harkaanî´nin kabriyle şereflenmiş Kars şehri, zamanın bir sinema şeridi gibi üzerinde canlandığı bir tarih tablosudur.(Yazıldığı tarih 1967)

Son dönemlere ait alışılmış din kitaplarının çok dışında bir anlayış ve anlatışla kaleme alınmış, şekille ruhu, amelle hikmeti birbirine emdirmek gayesi etrafında, en emin ilmihâlle en şaşmaz tefekkürü birleştirme iddiasında büyük eser. 1960-61 hapsinde yazmaya başlayıp «20 yıl müddetle şeklini bulamadan bir rüşeym (protoplazma) halinde» içinde yaşattığı bu eseri 1981 senesinde tekrar ele alır. Eseri ve eserle yapmak istediği şeyi şöyle anlatır: «İman ve İslâm Atlası», her biri aynı kaynaktan tas dolduran k

Bu eser, benim bütün varlığım, vücut hikmetim, her şeyim... Ben, arının peteğini hendeseleştirmeye memur bulunması gibi, bu eseri örgüleştirmek için yaratıldım. Şiirlerim de, piyeslerim de, hikâyelerim de, ilim ve fikir yazılarım da sadece bu eserin belirttiği bina etrafında bir takım müştemilâtdan başka bir şey değil... Güzelim Türkçenin katık tâbiri ne kadar yerinde. Gerçek gıda nân-ı aziz dediğimiz ekmektedir ve gerisi, ona katılmaktan kinaye katık tan ibaret... İçinde yüzde elliden fazla (hidro-karbone)

Bir biyografi yazarı olarak da dikkati çekmesi gereken Necip Fazıl'ın, güttüğü toplum dâvasında Türk tarihi ve sahte inkılâplar bilmecesinin anahtar şahsiyeti gördüğü Abdülhamid Han'ın hayatı, bu eserde bir tez, bir manifest, bir dava çerçevesi halinde ortaya çıkartılmaktadır. Keşif mutlak ve orijinal olarak Necip Fazıl'ındır ve bir aralık sahibini hapse kadar sürüklemiştir. Marifet, büyük kısmı kursaktan doğma uydurmalarla Abdülhamid'i konuşturmakta değil, Abdülhamid hakkında konuşabilmek ve bir sentez ör

Hayatını, Abdülhakîm Arvasî Hazretleri'ni Tanıyıncaya Kadar ve Tanıdıktan Sonra diye iki ana bölüme ayıran Necip Fazıl, Efendisine doğru kendisini cezbeden hâdiseleri de mânâlandırdığı otobiyografik eseri O Ve Beni 1975'de şöyle takdim etmiştir: Bu eser, dünyaya gelişimden bugüne kadar en hususî renkleri, çizgileri ve sesleriyle hayatımın hikâyesi ve asıl O'nu tanıdıktan sonra mânasını anlamaya başladığım vücut hikmetinin bende tecelli eden yakıcı ifadesidir. Bu bakımdan, kendilerini görünceye kadar malik

Tefsir, hadis, siyer ve nakil olarak en emin kaynaklardan devşirili ve kaynaklarını tek tek göstermek tasasından uzak bu eser, Başlangıç yazısında da belirtildiği gibi, sadece iman sahiplerine hitap edici, hiçbir akli teftiş, tespit ve ispat gayretine düşmeyici, mutlak doğru üzerine hissi ve teessüri bir çatı kurucu ve eğer bir kıymeti varsa onu bu noktada toplayıcı bir denemedir; ve akla verdiği pay, onu bazı noktalarda yine akılla iptal etmekten ibarettir. Bu bir ilim değil, san'at eseridir ve ilmin içini