*21. yüzyıl dünyasında yeni bir siyaset arayışına yönelik ihtiyaç belirgin hale geldi. 19 ve 20 yüzyılın kabulleri üzerinden neredeyse hiçbir problemin çözülemediğini görüyoruz. Pandemi sürecinde de şahit olduğumuz üzere bildiğimiz dünyanın sonuna geldik. Eski yanıtlar, meselelere yönelik takınılan tavırlar ya da cari kavramlar kendisini gösteren sorunlar karşısında derde deva olamıyor. Birisinin izinde en fazla onun kadar, ontolojisinin izin verdiği ölçüde yürüyebiliyorsunuz; yapay veya eklektik YENİ BİR S

Kitap, ideoloji üzerine bölgesel teori ya da alan teorisi araştırmasına girmekten çok, ideoloji kavramının ve doğal olarak bu pratiğin iktidar alanlarıyla ilişkisini anlamak ve ideolojinin yaşayan ağını kurmaya çalışmaktadır. Kapitalizmin hem çobanı, hem de koyunu yaratmasına rağmen, tarihsel süreç içinde özneler zaman zaman hakim, egemen ideolojik söyleme ihanet ediyorlar ve olgu ve süreçlere dışarıdan bakabiliyorlar. Bu durum özellikle geleneksel siyasetin son kullanım tarihinin dolduğu zamanlarda oluyor.

22 Temmuz 2008 seçimlerinde İstanbul 1. Bölgede yaptığımız kolektif çalışmanın fikri arka planını bulacağınız bu metinleri, bir seramikçinin çamuru canlandırması ve şekil vermesi gibi, doğrudan mücadele alanlarında, ete kemiğe büründürmemiz, sadece bir ilk adımdı. Parlamento ile sokak ilişkisini yeniden üretmeye çalıştığımız süreç ise, belki de önümüzdeki dönemde, bizi sürüye saymak isteyenlere karşı, solun kendini ve toplumu yeniden yapılandırmasında da eşsiz bir deney ve malzeme ortaya koymuş gibi gözükü

Ufuk Uras, Kurtuluş Savaşı döneminin solunu şöyle özetliyor ve Mustafa Suphi´leri anıyor: "O zamanın acımasız koşulları içinde sol, ulusal kurtuluş mücadelesinin, bu bağımsızlıkçı tutumunu, bütün içtenliği ile desteklediği halde, açıkçası silinip süpürülmüş ve çok ağır bedeller ödemiştir. Bunun siyasi sorumluluğunu artık okurların takdirine bırakıyorum. İnanıyorum ki aşağıdan tarih yazımı, yani yoksulların, emekçilerin perspektifiyle tarihe bakmak, tarihten saklananları ortaya çıkara-caktır. Marx´ın da hep

Kitap, ideoloji üzerine bölgesel teori ya da alan teorisi araştırmasına girmekten çok, ideoloji kavramının ve doğal olarak bu pratiğin iktidar alanlarıyla ilişkisini anlamak ve ideolojinin yaşayan ağını kurmaya çalışmaktadır. Kapitalizmin hem çobanı, hem de koyunu yaratmasına rağmen, tarihsel süreç içinde özneler zaman zaman hakim, egemen ideolojik söyleme ihanet ediyorlar ve olgu ve süreçlere dışarıdan bakabiliyorlar. Bu durum özellikle geleneksel siyasetin son kullanım tarihinin dolduğu zamanlarda oluyo

"Eğer ahlaksız, eşitsiz ve haksız bir dünyada, kendimizi ahlaklı, adil ve iyi hissetmemiz kolay değilse, çocuklarımıza, başka bir yaşam, başka bir siyaset için mücadele etmekten daha anlamlı ve değerli hangi mirası bırakabiliriz? "Düşlerini terk edip, imtiyazlarını asla terk etmeyenlere inat, özgürlüğün ve dayanışmanın türküsünü içeren bütün maruzatımız, işbu kitaptadır ve artık takdir de okurundur."

Küreselleşmenin yeni liberal formu karşısında alternatif siyasi yenilenme arayışları, 21. yüzyılda hızlanmaya başladı. Yerleşik siyasetin yarattığı tıkanma ve yabancılaşma, yeni arayışları tetikliyor. Mükemmel bir toplum özlemi belki bir ütopya ama insanların kendilerini özgürce gerçekleştirebildikleri, kamusal sorunların en aza indiği bir geçiş süreci pekala mümkün gibi gözüküyor. Halkı yönetmeye dayanan egemen siyaset anlayışı karşısında, kişilerin kendi kendine yönetmesi esasına dayanan alternatif bir si

ÖZGÜRLÜK ve DAYANIŞMA PARTİSİ kurulduğu günden bugüne Türkiye´deki yerleşik siyasete yönelttiği eleştirilerle belirli bir ilgi odağı oldu. Parti´nin diğer liderlerden oldukça farklı bir profil çizen Genel Başkanı Ufuk Uras ise ÖDP´nin geliştirmeye çalıştığı yeni siyaset tarzını kişiliğiyle somutlaştıran en önemli isimdir. Türkiye sol hareketinin son dönemlerdeki en önemli deneyi olarak yaşanan ÖDP´nin medyaya yansıyan yüzünü Ufuk Uras´ın görüşleri ışığında yayınlanmak bu açıdan önem taşıyor. Ufuk Uras´ın di