Birçok hakîmler, filozoflar metafiziğin öğrenilmesini tehlikeli görerek yasaklamak isterler. Zira onlar metafizik için Bundan hiçbir fayda görülmeyip şiir kabilinden zihnin bir ihtiyacını teskine çalışmak, fakat bu esnada birçok tehlikelere maruz kalmaktır diyorlar. Aslında metafiziğin bir bilim yahut bir pozitif bilim olmadığını biz de tasdik ederiz. Zira araştırma ve incelemelerinde hiçbir tecrübe ve gözleme müsait olmadığı gibi diğer bilimler kadar sınırlandırılıp takviye bile edilememiştir. Bununla bera

Nietzsche'nin öğretisini tayin etmek için eleştirmenler arasında birçok mücadele ve tartışmalar meydana gelmiş; bazıları onu bir şair, bazıları da bir düşünür gibi algılayarak eserleri ve kişiliği hakkındaki değerlendirmeleri buna göre ortaya koymuşlardır. Gerçekten onun eserlerinde bu iki özelliğe (şairlik ve düşünürlüğe) rastlanır. Nietzsche hem bir edip hem de bir düşünürdür. Yalnız onda bu iki özellik birleşmemiştir. Eğer fikirlerini, hikâye, diyalog, piyes şeklinde yazmış olsa idi, o vakit İbsen7 gibi

II. Meşrutiyet Dönemi Osmanlı düşünce hayatının önde gelen kişilerinden biri olan Baha Tevfik'in (1884-1914) 1910 yılında Ahmed Nebil ile birlikte kurdukları Teceddüd-i İlmî ve Felsefî Kütüphanesi adlı yayınevinden çıkardıkları üçüncü kitap Teceddüd-i 'İlmî ve Edebîdir. Kitabın hemen başında belirttiği üzere, eser, bazı Batılı yazarlardan, tam veya ana hatlarıyla yapılan çevirilere yazarın daha önce çeşitli gazete ve dergilerde yayınladığı bir takım makalelerinin eklenmesiyle oluşturulan bir derlemedir. Üç

İlk Türk anarşisti Baha Tevfik geçerliliğini bugün dahi koruyan tespitleri ve eleştirdiği konular hakkındaki bilgisiyle okuyucuda hayranlık uyandırıyor. Yazarım sorunlara getirdiği çözüm önerisi ise tek kelimeyle sarsıcı.

Esasen felsefe de edebiyattan ayrı bir şey değildir. İnsan nasıl sevdiğinin arkasından koşarak feryat ederse hakikat denilen şeyin de arkasından koşarak feryat edebilir. Zaaf ve acz hal,i birincisinde de ikincisinde de aynen mevcuttur. Hatta bu hususta felsefeyi daha helak edici görürüm.Çünkü birincisinde aranılan şeyin bulunmak ihtimali mevcuttur. Fakat felsefenin ebedi sevgilisi olan hakikat kendi takipçisinden aynı seyir hızı ile firar. Bu heyecan bulaşmış araştırmalı şiir saymaya devam edersek edebiyat

'Kardeşim Ahmet Nebil Bey'e; Teceddüd-i İlmi ve Edebi'de Avrupa filozoflarının en yeni ve en beğenilmiş teorilerini topladım. Bazıları doğrudan doğruya, bazıları ise temsil ve tasarruf yoluyla tercüme edilmiş olan bu sahifeleri pek çeşitli müelliflerden ve pek çok eserlerden topladığım için kitabın üzerine asıl fikir sahiplerinden vazgeçerek yalnız kendi ismimi yazmaya mecbur kaldım. Bütünü için de düşüncelerini beklediğim bu eserin özellikle bu telif ve tercüme bahsi hakkındaki fikrini bekliyorum. Baha T

Mekteplere mahsus muhtasar bir felsefe kitabı yazmak mecburiyetinde kaldığım zaman cidden büyük ve güç bir meseleye başlamakta olduğumu anladım. Çünkü felsefe bütün Avrupa liselerinde öğretilmekte bulunmuş olmasına rağmen henüz pek dağınık ve oturmamış bir haldedir. Aynı zamanda oturmasının imkânı da yoktur. Çünkü felsefe herhangi suretle tarif edilirse edilsin nihayet hakikatin araştırılması sözüyle özetlenebilir. Halbuki hakikat var mıdır? Hakikat keşfedilebilmiş midir? Keşfedilebilmesinin imkânı mevcut m

Nietzsche'nin mesleğini belirlemek için eleştirmenler arasında birçok mücadele ve tartışmalar cereyan etmiş; bazıları onu bir şair, bazıları da bir düşünür gibi değerlendirerek eserleri ve şahsı hakkındaki incelemeleri o suretle yürütmüşlerdir. Hakikaten de onun eserlerinde bu iki özelliğe rastlanır. Nietzsche hem bir edip hem de bir düşünürdür. Yalnız onda bu iki özellik birleştirilmiştir. Eğer düşüncelerini hikaye, diyalog, piyes şeklinde yazmış olsaydı, o zaman -Ibsen gibi- hem bir düşünür hem de bir edi