Hz. Ali’nin (r.a.) torunu İmam Zeynelâbidîn (r.a.), Hz. Peygamber’in siyerini bilmenin önemini, “Rasûlullah’ın (a.s.) megâzîsini, Kurân sûrelerini öğretir gibi öğretirdik.” şeklindeki sözleriyle dile getirmiştir. İbn Hazm’ın ifade ettiği gibi, “Şayet Rasûlullah’ın (a.s.), sîreti dışında başka bir mucizesi olmasaydı, O’nun (a.s.) sîreti bile tek başına peygamberliğine delil olarak yeterli olurdu.” Din, ahlâk ve medenî hayat gibi zaviyelerden bakıldığında, Hz. Peygamber devrinin, başka bir deyişle nübüvvet za

Hz. Ali’nin (r.a.) torunu İmam Zeynelâbidîn (r.a.), Hz. Peygamber’in siyerini bilmenin önemini, “Rasûlullah’ın (a.s.) megâzîsini, Kurân sûrelerini öğretir gibi öğretirdik.” şeklindeki sözleriyle dile getirmiştir. İbn Hazm’ın ifade ettiği gibi, “Şayet Rasûlullah’ın (a.s.), sîreti dışında başka bir mucizesi olmasaydı, O’nun (a.s.) sîreti bile tek başına peygamberliğine delil olarak yeterli olurdu.” Din, ahlâk ve medenî hayat gibi zaviyelerden bakıldığında, Hz. Peygamber devrinin, başka bir deyişle nübüvvet za

Memlûk hakimiyeti altındaki Kahire'de Hanefî mezhebinin başmüftülüğü görevine kadar ilerlemiş olan Bergamalı Muhyiddin el-Kâfiyeci, tarih usûlü alanında -bilinen- en eski eseri telif etmiştir. Onu önemli kılan, evrensel anlamda bir tarih usûlü ortaya koymaya çalışması, tarih yazımı konusunda tutarlı bir yöntem teklif etmesi ve bu yöntemin tarih bilgisinin değerini tesbit etmek için bir kriter teşkil etmesidir. Kâfiyeci'nin tarih anlayışının ele alındığı bu eserde yine aynı müellifin (el-Muhtasar fî İlmi't-T

İslâm medeniyetinde ilk ulucâmi, Hz. Peygamber'in (a.s.) ve ashâbının hicretin birinci yılında inşa ettiği Mescid-i Nebevî'dir. Bu mescit, daha sonra inşa edilen ulucâmilere örnek olmuştur. Ulucâmi; şeâr-i İslâmiye'dendir ve İslâm şehrinin merkezî mekânı, Müslümanları cuma ve bayram namazları vesilesiyle bir araya getiren en büyük mabet, eğitim-öğretim ve istişare mekânıdır. Bu yaklaşımın bir örneği olan Urfa Ulucâmi, ilk olarak Hz. Ömer (r.a.) döneminde el-Cezîre bölge valisi sahibi Saîd b. Âmir b. Hizyem

Bu çalışmanın amacı, İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin, belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde, İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının, İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir. İbn Haldûn'un İslâm medeniyetine dair açıklamaları, bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya, öze ve dayandığı esaslara dairdir. İbn Haldûn'un açıklamaları, İslâm'ın başlangıcından 800

Harran, Hz. Nuh'un torunlarından Kaynan tarafından kuruldu. Hz. Ömer döneminde fethedilen Harran, el-Cezire valiliğine bağlandı. Son Emevi Halifesi II. Mervan döneminde devletin başkenti yapılan Harran'da ilim ve kültür faaliyetleri de yoğun bir şekilde devam etti. Daha sonra abbasilerin hakimiyetine geçen Harran, bir müddet Tolunoğullarına bağlandı. ardından sırasıyla Hamdaniler, Nümeyriler, Selçuklular, Musul atabegliği, Eyyûbiler ve anadolu Selçukluları şehre hakim oldu. 1260'da Hülagu'ya teslim olan Har

Harran, Hz. Nuh'un torunlarından Kaynan tarafından kuruldu. Hz. Ömer döneminde fethedilen Harran, el-Cezire valiliğine bağlandı. Son Emevi Halifesi II. Mervân döneminde devletin başkenti yapılan Harran'da ilim ve kültür faaliyetleri de yoğun bir şekilde devam etti. Daha sonra Abbâsîlerin hâkimiyetine geçen Harran, bir müddet Tolunoğullarına bağlandı. Ardından sırasıyla Hamdânîler, Nümeyrîler, Selçuklular, Musul Atabegliği, Eyyûbiler ve Anadolu Selçukluları şehre hâkim oldu. 1260'da Hülagu'ya teslim olan Har

Hayırlı isleri ertelemekten sakın. Zira ertelemek, isteyip geregini yerine getirmeyeni batırır. Gafletten sakın. Zira gaflet kalbi karartır. Mazeretinin olmadıgı durumlarda agır hareket etmekten sakın. Zira agırdan almak pisman olacakların sıgınagıdır. Zahit zamanın kıymetini bilen ve geregini yerine getirendir. Sen Allah'ın affını sadık tövbe ile talep et. "Kim Allah korkusunu kalbinde yasamak ve sıddıkların hallerine muttali olmak isterse, helal rızıktan baskasını yemesin; sünnet ya da farz dısında baska

Hz. Ali (k.v.)nin torunu İmam Zeynelâbidîn (r.a.), Hz. Peygamberin siyerini bilmenin önemini, Rasûlullah (a.s.)ın megâzîsini, Kurân sûrelerini öğretir gibi öğretirdik. şeklindeki sözleriyle dile getirmiştir. İbn Hazmın ifade ettiği gibi: Şayet Rasûlullah (a.s.)ın, sîreti dışında başka bir mucizesi olmasaydı, Onun (a.s.) sîreti bile tek başına peygamberliğine delil olarak yeteli olurdu. Din, ahlâk ve medenî hayat gibi zaviyelerden bakıldığında, Hz. Peygamber devrinin, başka bir deyişle nübüvvet zamanının, ya

Bu çalışmanın amacı, İslâm Medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin, belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde, İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının, İslâm Medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir. İbn Haldûnun İslâm Medeniyetine dair açıklamaları, bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm Medeniyetinin ifade ettiği manaya, öze ve dayandığı esaslara dairdir. İbn Haldûnun açıklamaları, İslâmın başlangıcından 800l

Katib Çelebi´nin Keşfü´z-Zunun´da kaydettiği bin üç yüzden fazla tarih kitabı, Müslümanların bu ilmi nekadar ileri götürdüklerini göstermesine karşın, tarih düşüncesi ve usulüne dair çok az şey yazılmış görünmektedir. Bu konuda eser ortaya koyan başlıca isimler şunlardır: İbnün´n-Nedim, İbn Haldun, Kafiyeci, Sehavi, Suyuti, Katib Çelebi, Taşköprüzade Ahmed Efendi, M. Şemseddin Günaltay, Fuat Sezgin, Abdülaziz ed-Duri. Bu eserde, bu isimlerden dördü, İbn Haldun, Kafiyeci, Sehavi ve Suyuti üzerinde durulmuş,