Bu bizden önden gelenler ma'nâyı pinhân dediler / Ben anadan doğmuş gibi geldim ki uryân eyleyem diyen Yûnus Emre; insanlık tarihinin en güzel; değerlerinden biridir. Ö, bizim yedi yüz yıldan beri gönlümüzün dili, dilimizin i gönlü olmuş aşk ve irfan kaynağımızdır. Türklüğün insanlığa en güzel hediyelerinden biri olan Yûnus, insanlığa din adına, aşk ve irfan adına, dil ve estetik adına çok şey öğretmiştir. İslâm'ın derinliğini ve Türkçenin inceliğini anlamak isteyenler, bitip tükenmeyen bilmeyen.kaynak sula

Bu Dîvân, Yûnus'un yeni yetişen nesiller tarafından anlaşılması, fikirlerinin daha doğru ve sağlıklı bir şekilde değerlendirilebilmesi için neşredilmektedir. Yûnus Emrenin Dîvân-ı İlâhîyâtındaki şiirler, yirmiye yakın yazma nüsha ve mecmuanın karşılaştırılması sonucunda ortaya çıkmıştır. Bu eserin, daha önce yayınlanan Yûnus Emre Dîvânı adlı çalışmalardan muhakkak ki farklı pek çok özelliği vardır. Her şeyden evvel bu eserde, önceki neşirlere göre şiir sayısı daha fazladır. Bilinen bazı şiirlere yeni beyit

17. yüzyılın sonunda Üsküdar da yaşamış mutasavvuf şairlerimizden Mustafa Ma nevi, yaşadığı devirde halk üzerinde büyük etkiler bırakan nadir şahsiyetlerden biridir. İçindeki ilahi duygu, hal ve düşünceleri şiire dönüştürürken Yunus Emre yle aynı kaynaktan beslenmektedir; üstadı Hak, merkezi gönül, ilmi ledündür. Hayatı ve divanını ilk defa inceleyip meraklısına sunan bu çalışma kültür ve edebiyat hayatımızda bir boşluk dolduracak.

Edebiyattan İçeride kırküç adet makale bulunmaktadır. Bu yazılar iki grupta değerlendirilebilir. Bunlardan ilki tahlil yazıları, ikincisi dini-tasavvufi edebiyatımızın bazı türleriyle ilgili metin ve belge neşri niteliğindedir. Edebiyat bilimi, metinle başlayıp, metin çözümlemesiyle, devam eder. Bu kitaptaki yazılar metin ve tahlil ağırlıklıdır. Üstelik bunların çoğu, insanın iç dünyasını ele alan tasavvuf konusundadır. Bu bakımdan elinizdeki eser, okuyucuyu edebiyattan içeriye davet etmektir. (Arka Kapak)

Orta asyalı bir çok ilim ve sanat adamı, özellile Fatih Sultan Mehmet döneminden itibaren Osmanlı ülkesine gelerek faliyet göstermiştir. Bunların önde gelen isimlerinden birisi de Emir Ahmed-i Buhari (1443 - 1546)´dir. O, Simavlı Abdullah İlahi´den sonra Nakşibendiyye yolunun Anadoludaki ikinci ismidir. Nakşi erkanını İstanbul´a ilk olarak getiren O´dur. Emir Buhari, mutasavvıf kişiliği yanında, tasavvuf edebiyatımızın da önemli isimlerindendir. Özellikle Yunus Emre´den izler taşıyan şiirleri, onun edebi

Türk edebiyatının en gizemli türlerindenbiri şathiyyedir. Şairlerin cem sarhoşluğuyla adeta tanrılaştığı, Tanrı ile teklifsiz konuştuğu çizgi dışı şiirler. Şahiyyelerin eşyanın mantığına aykırı, saçma (absürd) gibi görünen alaycı bir anlatımları var. Deli saçması veya çocuk tekerlemelerine benzerler. Bu özellikleri sebebiyle, insan aklında ilk anda bir sarsıntı meydana getirir, dinleyenleri tebessüme ve düşünmeye sevk ederler. Bu sıra dışı sözlerin altında saklı anlamı araştırma ve anlama konusunda güçlü b

Bu küçük eser, Hüseyin Vassaf Bey´in Süleyman Çelebi ve Mevlidi ile ilgili olarak yazmış olduğu araştırmalarının sadeleştirilmiş metnidir. Vassaf´ın Vesiletü´n-Necat adıyla yayımladığı bu eseri, konuyla ilgili önemli bir incelemedir. ... (Arka Kapak´tan)

Salacıoğlu Mustafa, Celvetiyye mensubu bir aşk ve gönül adamıdır. XVIII. asrın ikinci yarısında aynı adada vefat etmiştir. O, Üsküdarlı Haşim Baba tarafından yetiştirilmiş melamet ehli bir sufidir. Bu divan, coşkun bir sufi şairin gönül dünyasının ürünüdür. Şair şiirlerinde, tasavvufi hal ve makamları yeni bazı kavramlarla işlemeye, orijinal teşbih ve mecazlarla anlatmaya çalışmış ve bu yönde yeni ifadelere imza atmıştır. Bu tavrıyla o, üstadı Üsküdarlı Haşim Baba´ya benzer. Bir Vahdet-i Vücut ehli olan Sal

XVI,-XVII. asırda Kütahya´da yetişen Çavdaroğlu Müftî Derviş, Ümmî Sinan´ın halifesi, Niyâzî-i Mısrî´nin arkadaşı ve Gaybî Suriullah´ın babası olmak gibi üç önemli özelliğe sahip bir mutasavvıf şairdir. Bu üç şahsiyetin şiirlerinde ortaya koydukları üslûp ve görüşlerin ortasında yer alan Çavdaroğlu Şeyh Ahmed Efendi, medrese tahsili görmesine rağmen kullandığı dil itibariyle bir halk adamıdır. Şiirlerinde, doğallık ve samimiyetin yanında sadelik de çok belirgindir. Vücut birliğine inanan muta savvıf şairler