Daniel Barenboim, 2001 de İsrail de, yarım asırdır ilk defa Wagner in Tristan ve Isolde sinden bir bölüm çalarak tabuları yıkan, İsrailli orkestra şefi... Edward Said, İsrail askerlerine taş attığı sembolik eylemle Amerika da lanetlenmek, çok uzun zamandır çalıştığı üniversiteden kovulmak istenen Filistinli edebiyat eleştirmeni... Filistinli, İsrailli ve Ortadoğulu genç müzisyenlerle, Almanya da, Goethe nin şehri Weimar da Doğu-Batı Divanı Atölyesi ni kuran bu iki adam, yine Ortadoğu kökenli olan Ermeni Ar

Geçtiğimiz yüzyılın en etkili düşünürlerinden Edward Said, bu sefer Batı klasik müziğinin nasıl inşa edildiğine bakıyor. Kendisi de -Adorno gibi- bizzat iyi bir piyanist olan Said, Adorno nun açtığı yoldan, onun izini sürüp bazen onunla tartışarak modern müziğin ve modernitenin dinamiklerini arıyor Müzikal Nakışlar da. Müzik sadece müzik değil, Said e göre, aynı zamanda büyük bir paradigmanın, toplumsal değişkenlerin parçası. Üstelik, Beethoven dan itibaren toplumsallaşmanın -ya da toplumdan kaçmanın- aracı

On yıl süren Oslo mükazekerelerinde ve ondan sonraki `barış sürec`nde iddia edildiği üzere, masanın iki yanına eşit koşullarda oturan `iki taraf` falan yok. Ortada bir işgal eden var, bir de işgal edilen. 1948`den beri milyonlarcası yurtlarından topraklarında8n sürülen Filistinlilireni ellerinde koz olarak bulunan ygane dayank, kahredici gerçeklikleri : oradalar, bir yere gitmiyorlar ve ABD`nin yılda 5 milyar dolar tutarındaki yardımıyla donattığı İsrail Ordusu`nun tanklarla ve lelikopterlerle genç-yaşlı, e

"Hümanizm, tüm sınıf ve kökenlere açıktır; hümanizm, demokratik bir akımdır; ayrıca hümanizm, bir ifşaat, keşif, özeleştiri ve kurtuluş sürecidir. Hatta hümanizm, eleştiridir ve bu eleştiri, gücü ile etkisini, demokratik, seküler ve açık karakterinden alır. Hümanizmin özü, insanın tarihini, istisnasız hepimiz açısından kesintisiz bir kendini anlama ve kendini gerçekleştirme çabasında yatar. Onun için hümanistlerin çıkış noktası, dildir. Onun için hümanistlerin çıkış noktası, dildir. Onun için okur olmak, hü

Halklar bir arada kardeşçe yaşabilir mi? Edward Said, Freud'un Musa ve Tektanrıcılık kitabından yola çıkarak Filistin ve Yahudi halkının iki uluslu bir devlet içinde, birlikte yaşayabileceği sonucuna varmak ister. Edward Said'e göre en büyük tehlike kimliklerin sabitlenmesi ve kendi içine kapanmasıdır. Bu, gerçek tarihle ilişkisi olmayan yapay kimlikler icat etmenin yol açtığı bir sonuçtur. Oysa, Freud'un da gösterdiği gibi, Yahudiliğin arka planında başka kültürler yer alır. En önemlisi, Hz. Musa Arap'tır

Metindeki hiçbir şey öylesine ortaya çıkmaz ya da oluşmaz; Metin –yazar, eleştirmen ve okuyucu tarafından- oluşturulmuştur ve Goldmann’ın sürekli ifade ettiği gibi belirli oranda kolektif bir girişimdir. Çok daha önemlisi metin, bir nesne değil, aslında bir süreçtir… İnsanî realiteden koparılmış metinlere uygunmuşlar gibi “demistifiye etme” ve “yapıbozumu” gibi terimleri kullanmak veya –Derrida’nın l’Ecriture et la différence’den bu yana yaptığı gibi– “sözmerkezcilik” gibi mitlerin bütünüyle Batı kü

Yazar, günümüzün "sömürgecilik sonrası" dünyasında kültürün ve ulusal kimliğin tekil, katışıksız bütünlükler olduğu tezine karşı çıkmakta ve imparatorluğun "biz ve onlar"ını parçalarına ayırarak, bu gibi sinsi emperyalist varsayımların, Körfez Savaşı´nın medyada veriliş tarzından, okullardaki tarih ve edebiyat öğretimine kadar Batı politika ve kültürlerini nasıl etkilediğini göstermektedir.