Kur'an'da şeriat kelimesi, çok az ama oldukça kritik noktalarda kullanılmıştır. Kur'ani anlatım tarzında olaylar, farklı ifade ve biçimlerle insana sunulur. Yüce Allah'ın insanla olan ilişkileri, insanın O'nun karşısındaki konumu, Allah'ın insandan yapmasını istedikleri vs. değişik vesilelerle dile getirilmiştir. Din ve İslam kavramları da çeşitli yönleri ve özellikleriyle farklı kelimelerle (ed-din, şerî'at, hidâyet, sebîl, tarîk, millet, ümmet vs.) anlatılmıştır. Yine Allah'ın buyurduğu hükümler, yasaklar

Muhammed Esed, katı bir dinî gelenekten gelmiş, gençliğinde dinsel bunalımlar yaşamış, felsefî ve siyasî ideolojilerde, dinî oluşumlarda kurtuluş aramış, sonunda İslamda karar kılmıştır. Serüven bu aşamada yeni bir biçim kazanmıştır. Şöyle ki, İslamı öğrendikten sonra hadise eğilmiş, bu arada mensubu olduğu ümmetin geri kalmışlığının sebeplerine ve çarelerine odaklanmış, ardından düşünce tarihini gözden geçirerek eleştiriye tâbi tutmuştur. Düşünce seyrinde zirveye ulaştığı aşamada, vahiy karşısında bütün di

x

Kur´an bütün peygamberlerin aynı dini (İslam) getirdiğini söyler. O, o güne kadar olup bitmiş tarihi yeniden başlatma iddiası ile değil, geçmişin bir devamı olduğunu söyleyerek geleceğe yeni bir yöneliş ve yönlendirme iddiası ile ortaya çıkmıştır.

Bu kitabın konusu tefsir usûlünün ne olduğunu anlatmaktır; hedefi ise anlama ve yorumlamaya esas olacak tefsir teorisini, metodolojiyi ortaya koymaktır. Bunu yaparken tefsir usûlüne yardımcı olması bakımından kısaca Kur'an tarihi, tefsir usûlünün öncüsü durumundaki ulûmu'l-Kur'ân ve diğer çalışmalara değinilecek, bu süreçte tefsir usûlünün nasıl ortaya çıktığı tespit edilmeye çalışılacaktır. Bu bilgiler Kur'an'ı anlamak ve tefsir etmek için vazgeçilmez değere sahiptir. Ondan sonra, anlama ve yorumlamada tak