Bütün bir tasavvufu aşk kavramına indirgemek mümkün. Ancak bir koşula bağlı olarak ileri sürülen bir mümkünlüktür bu. Tasavvufi aşk, beşeri olana bir mecazi göndermedir.Mutlak hakikati, koşulsuz kavramayı hedefleyen tasavvuf nesnesine aşkla yönelmeyi biricik yöntem olarak benimser. Araya hiçbir aracı koymaksızın hakikatin kalbe doğmasını arzular. Bu doğuş belli bir yönelişin sonucu olacaktır. O halde sufi, belli bir hayat tarzının sürdürücüsü olmalıdır. Sufi, kalbinde keşfetmeyi, sırrına ermeyi istediği hak

"Tuzluçayır’a Medeniyet geldi Melahat Bakkal’ın yerinde On beş katlı apartman yükseliyor Tekmezar buluştuğumuz durak Mahzun ve firak Akar çeşme kurudu Şahintepe, Misket, Boğaziçi Mamak asfaltına bağlandı -Bilirsin kalbim sana"

Elinizdeki Kadıncık Ana, Hacı Bektaş’ın Vedası oyunu aynı zamanda bu önemli tarihsel olayın sanat alanına taşınmış ilk örneğini oluşturuyor. 13. Yy. Anadolu’su büyük bir harmanlanma, değişme, dönüşme ve bu anlamıyla da başlangıç olma özelliği taşıyor. Bu yüzyıl Anadolu kadim halklarının, Anadolu Uygarlıkları’nın trajik bir buluşma, kavuşma ve çarpışmalarının yaşandığı bir yüzyıl olarak karşımıza çıkıyor. A. Galip’in eleştiri ve deneme kitaplarının okuyucuları bileceklerdir ki temel ilgi alanlarından biri bu

- Alevilik konusunda, resmi ya da gayri resmi literatür hala bir çifte standartla örülüyor. İnançboyutu söz konusu olduğunda İslam karşısındaki özgünlüğü, farklılığı bir suçlamaya dönüştürülüyor; etnik kökeni söz konusu edildiğinde de İmparatorluğun kılıç artıkları olarak gösterilmek isteniyor. Bu ırkçı, ideolojik efsanelerin neden üretildiklerine de kısmen değinme olanağı doğdu. Elinizdeki çalışmanın ağırlık noktası şöyle ifade edilebilir: XIII. yüzyıldan günümüze değin Anadolu'ya göç eden Oğuz Türkmenle

Edebiyat ve romanda etik ve estetik boyutuyla edebiyatı ve romanla ilgili bir tartışma...