İnsan, aklıyla beşerî varlık olma niteliğini kazanmıştır. Ona meleklerin secde etmelerini sağlayan, akla sahip olmasıdır. Bu akıl sayesinde, var olan her şey, onun emrine verilmiş ve her şeyden üstün kılınmıştır. Bu akıl sayesindedir ki, yüce Allah’ın hitabına mazhar olmuş ve bütün ilahi kitaplar ona gönderilmiştir. Bu akıl sayesindedir ki, yeryüzünü imar etme yani yüce Allah’ın eylemlerinin benzerlerini yapma görevini üslenmiştir. İnsan, ruhun bir gücü olan aklın kazandırdığı insan olma kimliği ile düşüneb

İletişim Etiği, değerler manzumesine saygı göstererek bir bilgiyi bir başkasına aktarma, onunla karşılıklı haberleşme düzeni kurmadır. Etik, iyi davranmak için akıllıca düşünmek olarak tarif edilebilir. Bu tarife göre, yapmak ve yapmamak için iyiye, güzele, kötüye, çirkine, doğruya ve doğru olmayana başvurudur. Yani etik, iyi ile kötü arasında bir ayırım yapan ahlakla aynileşir. O halde etik, ahlakın değerler ve ilkelerle alakalı olarak verdiği bilgiler üzerinde derin derin düşünmedir. O zaman, etik her bir

İslâm düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, “yaratılış düşüncesi”, ona bağlı olarak da “yaratan ve yaratılmış” fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan’ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkânını kazanan her türlü “oluş” ve bu oluşun en ince ayrıntılarının

İnsan, beşeri varlık...Arzuları çok, emelleri pek uzun olan varlık. Güçsüz ve kuvvetsiz. Bu yüzden her istediğini elde edemiyor. Her arzusuna kavuşamıyor. Gayreti ve çabası çok, ama her zaman istediği sonuca ulaşamıyor. Meseleleri pek çok, onları tam olarak halledemiyor. Aczi, onu her zaman güçlü, kuvvetli ve her şeye kadir bir varlığa, mabuduna yöneltiyor. Kendisini her yönden kuşatan ve her ihtiyacına cevap verecek olan bir Kadiri Mutlak, insanın imdadına yetişiyor.İnsan Allah'ına yönelip ona dua ediyor.

İslam düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, yaratılış düşüncesi, ona bağlı olarak da yaratan ve yaratılmış fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan'ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkânını kazanan her türlü oluş ve bu oluşun en ince ayrıntılarının keşf

Psikoloji, insanın zihin faaliyetlerinin kuruluşunu, işlemesini ve buna iştirak eden kişinin, hislenmelerini ve bunlara bağlı olarak hafıza, akıl yürütme, öğrenme, heyecan, eylem ve hatta zihni bozukluklarını inceleyen bir bilim dalıdır. Bu çerçevede, o, bir nefs ve ruh ilmidir. Kişinin kendisini tanımasına yardım eder. Bu kitapta, söylenen hususlarla alakalı olarak Psikoloji'de kullanılan kavramları, tanımları, kişilik tahlillerini, kişilik gelişmesiyle ilgili nosyonları ve günlük dilde sık sık kullanılan

İslam düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, yaratılış düşüncesi, ona bağlı olarak da yaratan ve yaratılmış fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan'ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkanını kazanan her türlü oluş ve bu oluşun en ince ayrıntılarının keşfi

Yaratılışın ana gayesi, Yaratan'ı yani yüce Allah'ı tanımak ve bilmektir. Böylece hayat, anlamlı bir hale gelmektedir. Erzurumlu İbrahim Hakkı, bu düşünceye ulaşabilmek için takip edilmesi gereken yolun ne olduğunu Marifetname adlı eserinde bütün yönleriyle açıklamaktadır. Bu şekildeki bir bilinç haline tasavvufi düşünce ile ulaşılabileceğini anlatan şeyh, bütün bilimlerin azar azar da olsa öğrenilmesi gerektiğini vurgular. Hayata bir anlam vermek ve mutlu olmak için, Erzurumlu İbrahim Hakkı'nın düşüncel

Yaratılış hikmetlerle doludur. Bu yüzden, Pitagoras gibi ilk hikmet uğraşanları, hikmetleri öğrenmek gerekir demişlerdir. Ancak hikmetin çokluğu karşısında, Hikmeti bütünüyle öğrenmek mümkün değil o zaman hikmeti seven olalım diye karar kılmışlardır. Bu sebeple. Felsefe, hikmet sevgisi demektir. Bütün kutsal kitaplar ve Kuran-ı Kerim, yaratılış hikmetlerini daima hatırlatmışlardır. Hikmeti bilmek, yaratılışın sırlarına nüfuz edebilmeyi temin ettiğinden Yaratıcı bütün haşmetiyle kendini göstermekte insan da

Mutluluk, her an, onu elde etmek için can attığımız hal. Ulaşmak istediğimiz en son amaç. Ama onu elde edince yeni mutlu olma amaçları ortaya çıkıyor. Böylece sürüp gidiyor. Mutluluk, göreli bir kavramdır. Herkese göre değişiyor. Fakir için mutluluk, zengin olmak, hasta için sağlığa kavuşmak, âlim için yeni ilimlere sahip olmak, tüccar için sermayenin büyümesi, memur için en üst makam, hâkimiyet elde etmek isteyen için mutlak itaat edilmesi... Maddi mutluluklar hep gelip geçici. Ruhun aradığı mutluluk ise d

İnsan olmanın en güzel örneğini görebilmek için beşeri numenin hayatını bilmek gerekir. Yaratıcı, Gerçek anlamda nasıl kul olunur? sorusunun cevabını, insanlığın gurur tablosu Hz. Muhammed aleyhisselamın hayatıyla göstermiştir. Bu hayat tablosu, sevgi, şefkat, merhamet, doğruluk, dostluk ve mutluluk sahneleriyle şekillenmiştir.Hiçbir olumsuz sahnenin bulunmadığı bu hayatın cilvelerini görebilmek ve tek önder, tek kılavuz ve tek model olarak onu benimseyebilmek için Efendimizin hayatını okumak ve bilmek mecb

İnsan, beşeri varlık... Arzuları çok, emelleri pek uzun olan varlık. Güçsüz ve kuvvetsiz. Bu yüzden her istediğini elde edemiyor. Her arzusuna kavuşamıyor. Gayreti ve çabası çok, ama her zaman istediği sonuca ulaşamıyor. Meseleleri pek çok, onları tam olarak halledemiyor. Aczi, onu her zaman güçlü, kuvvetli ve her şeye kâdir bir varlığa, mabuduna yöneltiyor. Kendisini her yönden kuşatan ve her ihtiyacına cevap verecek olan bir Kâdiri Mutlak, insanın imdadına yetişiyor. İnsan Allah'ına yönelip ona dua ediy

İnsan, tarih boyucna yaratıcı güç ile temas halinde olma ihtiyacı içinde olmuştur. Bu manevi ilişki, çeşitli şekillerde ortaya çıkmıştır. Yarıtcı gücün iltifatına ulaşabilmek için, ona sunulan hediyeler ve kesilen kurbanlar, yapılan en önemli faaliyetler arasındadır. İnsan yaratıcı ile ilişki içinde olmak ve onun lütuflarına kavuşabilmek için bazı kereler kişisel eylemlerde de bulunmuştur. Yani kul, yaratıcısına yakın olma istek ve eylemini taşımıştır. O halde, tasavvufi veya mistik faaliyetler her zaman

İlahiyat Fakültelerindeki İslâm Ahlâkı dersleri için daha önce ders notu olarak hazırlanmış bu kitap, yeni ekler ve genişletmelerle bir ihtiyaca cevap vermek için bu hali aldı. İslâm Düşüncesi kişinin olgunlaşmasını ve iyileşmesini hedef alır. Ümid ediyoruz ki, insanın, bu açıdan, kendi içinde ve toplumda uygulama sahasına koyması gereken ilkelerin felsefî yapısını değerlendirme çabasına küçük bir katkıda bulunmak üzere ifadelendirilen bu kitap, yardımcı bir kılavuz olacaktır. (Önsöz´den)