Bu aziz milletin yetiştirdiği en büyük şahsiyetlerden birisi hiç şüphesiz Fârâbî’dir. Onun için İbn Ebî Usaybia, “kâmil bir filozof, fazıl bir imam”; İbn Hallikân, “Müslüman filozofların en büyüğü” demiştir. Fârâbî’nin hakikatlice anlaşılması için Yunan ve Helen birikiminin iyi bilinmesi gerekir diyenlerin yüzde kaçı acaba, Fârâbî’yi tam anlamıyla anlayabilmek için başta Kur’an ve sünnet olmak üzere İslam medeniyetine, oradaki ilmî düşüncelere, âlim sahabilere ve kadim İslam mezheplerine muttali olunması ge

İmâm Gazâlî hazretleri, kendisinden önceki felsefi fikirleri eleştirmiş olsa da eleştirel düşünceye yeni bir yön ve boyut kazandıran, dolayısıyla felsefenin öncülerinden sayılabilecek büyük bir İslam âlimidir. Mekâsıdu’l-Felâsife, onun eleştiri geleneğine ve yöntemine dair birçok dersi ve ilkeyi ihtiva eden önemli eserlerinden birisidir. İmâm Gazâlî bu kitabı bir ihtiyaca ve talep üzerine yazdığını söylemektedir. Fakat bunu yaparken ilim ahlakından ve insaftan şaşmamak gerektiğini işiyle ortaya koymayı

Modern Batı düşüncesinde “teodise”, İslam felsefesinde “hüsün-kubuh” adıyla bilinen ve tartışılan kötülük meselesi fizik dünyanın tek boyutlu bakış açısıyla bir kavram ve olgu olarak işlenmiş ve fakat bu dünyanın bir imtihan yeri olmaklığıyla bağlantısı kurulup metafizik (öte) âlemle ilişkisi yeter miktarda değerlendirilmemiştir. Bu kitap felsefi bir problem olarak tartışılan kötülük meselesini ahlaki ve imani boyutuylarıyla ilişkilendirerek bütüncül bir bakış ortaya koymaktadır. Bunu yaparken de merkezine

İslam düşünce geleneğinin üzerinde en çok durulan başlıklarından biri de hiç şüphesiz kader meselesidir. Salih Aydın'ın elinizde tuttuğunuz bu çalışması bir yandan oldukça netameli bir konu olan kader, irade, özgürlük meselelerine bir yandan da bütün bunlara cevaplar veren çeşitli ekoller boyunca okuru geniş oylumlu bir düşünsel tartışmaya davet ediyor. Küllî irade-cüzî irade meselesinin niyet üzerinden ele alındığı bu çalışma bir yandan felsefi derinliği oldukça yüksek bir tartışma yürütürken bir yandan da

Mâhiyetlerin müşahhas belirişten önceki teayyünleri onların "önsel teayyünleri" olup, esmâî hakikatlerin sûretleri olarak, akdes bir feyezanla gerçekleşmişlerdir. İkinci bulunuşları ise tekil nesneler içerisinde müşahhas teayyünleridir. Bu teayyün, ilm-i ilahîdeki sâbit sûretlerine göre gerçekleşen mukaddes bir feyezan ile şeriat lisanında Mikaîl olarak bildirilen melek aracılığıyla nesnelere indirilir. Bir de mâhiyetler buradan, mâhevî sûretleri insan zihnine bahşeden melek aracılığıyla, insanın idrak çab

Molla Sadra; Islâm düsünce âleminin önde gelen simalarındandır. On yedinci yüzyılda Batı'da önemli düsünürler temayüz ederken; Islâm âleminde bir durgunluk dönemi baslamıs görünüyordu. Molla Sadra gerçek düsünce adamlarına yakısan bir vakar, tevazu ve gönül yüceligiyle kendisinden sonra da degerli düsünürler tarafından temsil edilecek bir felsefi düsünce mektebine yol açtı. Simdi genç ve cesur arastırıcı ismi ile müsemma Salih Aydın'ın Molla Sadra'da Feyz Teor_s_ baslıklı incelemesini görüp okumakla elbette

Klasik İslâm düşüncesini önce ekoller ve kavramlar, sonra isimler üzerinden irdeleyen Salih Aydın, statik ve tarihselci bir akademi metninden uzak, ufuk açıcı tanımlamalar, kavramlaştırmalar ve kavram eşleştirmeleriyle beraber, gelenksel düşüncemizi öz ve özet bir şekilde sunuyor. Kuşatıcı ve mutedil bir üslupla İslamî düşünce geleneği içindeki bütün unsurları, isimleri, ekolleri elden geldiğince metnine dahil eden Salih Aydın, düşünme eyleminin ve olgusunun partizanlıktan ârî, insanî ve ilahî kökenlerini/

İslâm Düşüncesinin Yapısı ve Selefilik Klasik İslâm düşüncesini önce ekoller ve kavramlar, sonra isimler üzerinden irdeleyen Salih Aydın, statik ve tarihselci bir akademi metninden uzak, ufuk açıcı tanımlamalar, kavramlaştırmalar ve kavram eşleştirmeleriyle beraber, gelenkseldüşüncemizi öz ve özet bir şekilde sunuyor. Kuşatıcı ve mutedil bir üslupla İslamî düşünce geleneği içindeki bütün unsurları, isimleri, ekolleri elden geldiğince metnine dahil eden Salih Aydın, düşünme eyleminin ve olgusunun partizanlı

Klasik islâm düşüncesinin aslî mevzuları nelerdir? Islâmî düşüncenin oluşumunu sağlayan öncü isimlerin ve ekollerin bu düşünce geleneği içindeki yeri nedir? İslâm düşüncesindeki temel kavramların ve problemlerin tevili nasıl yapılmıştır? Selefi düşünce, Sünni düşünce, Şiî düşünce,Kelamî düşünce. Felsefi düşünce, Tasavvufî düşünce nasıl oluşmuştur? Bütün bir islâmî düşünce geleneğinin çağımız insanına ve düşüncesine açılımı/etkisi nasıl olabilir? Klasik islâm düşüncesini önce ekoller ve kavramlar, sonra isim

Klasik İslâm düşüncesinin aslî mevzuları nelerdir? islâmî düşüncenin oluşumunu sağlayan öncü isimlerin ve ekollerin bu düşünce geleneği içindeki yeri nedir? islâm düşüncesindeki temel kavramların ve problemlerin tevili nasıl yapılmıştır? Selef? düşünce, Sünnî düşünce, Şiî düşünce,Kelamî düşünce, Felsefî düşünce, Tasavvuf! düşünce nasıl oluşmuştur? Bütün bir islâmî düşünce geleneğinin çağımız insanına ve düşüncesine açılımı/etkisi nasıl olabilir? Klasik islâm düşüncesini önce ekoller ve kavramlar, sonra isim