Sabri Ülgener, İ.Ü. İktisat Fakültesi'nin kuruluşundan bu yana bir çok bilim adamı yetiştirmiş, Türkiye'nin ekonomi tarihi ile ilgili ufuk açan önemli araştırmalar yapmış bir filozof-iktisatçımızdır. Osmanlı İmparatorluğu'nun tarihindeki ekonomik olayları kronolojik bir sıra ile vermek yerine, sade bir dille geçmişi bugünün süzgecinden geçirmeyi başarmış, "300 yıllık geri kalmışlığımızın" nedenlerine özellikle zihniyet ile sosyal tutum ve davranışlar açısından yaklaşmış olan Ülgener, güncelliğini korumakta

Bu toplama yazıların ilkiyle ikincisi arasındaki zaman dilimi neredeyse 25 yıla uzanacak. Diyeceğim şu ki; Sabri Ülgener hocamla olan fikir rabıtamı hiç koparmadım. Hatta aramızda zata mahsus müşterek bir mistik alanımız bile vardı. Ülgener bunu ima bile etmez, söylerdi. Hoca- talebe- usta- çırak ilişkisi bağlamında olan ruhi bağlılığımın ebediyete çevrilmiş olması elbette gücünü metafizik bir kaynaktan alıyordu. Öyle olmasaydı Sabri Ülgener'e dair yazdıklarımda daha bu girişin başlarında şikâyetçi olduğum

Ben, bir Türk'üm. İçimden Müslümanım. İsterim ki, dünyada herkes içinden Müslüman olsun. Ben, bütün çalışmalarımı Türkiye'ye mâl ettim. Ben, bu topraklarda bulunan, sizler gibi mütevazı bir insanım. 11 yaşımda babamı kaybettim. Lise tahsilimi eniştemin pardösüsüyle yaptım. Buna üzülmemek lâzım. Ben hekim olmak istiyordum. Daha tıbbiye sıralarında hocalarımın yaşantılarından bize ne kadar örnek olarak davrandıklarını gördüm. Hekim oldum. Istıraptan kazanılan parayı benimsemedim. Zengin olmayı aklımdan geçir

Bir Türk kültür tarihçisi olan A. Süheyl Ünver 88 yıl süren bir ömrün 75 yılını ‘Türk’le alakalı her sahaya nüfuzla tarihimizi dünden bugüne bağlıyan mühim ve müstesna bir şahsiyettir… Türk tarihinin yekpare bütünlüğü içersinde sürekliliğine olan inançla kitap ve makaleler neşretti, el yapması sanat eserleri üretti, güçlü bir arşiv kurdu, nihayet öğrenciler yetiştirdi. Bu kitap onun gerçekten de zor bir sanat olan bir hayatı nasıl başarıyla tezyin ettiğinin de hikâyesidir.

Ahmed Güner Sayar, Mehmed Âkif Ersoy hakkında birbirinin tekrarı olan ve kendi tabiriyle sağlıklı bir adese ile tahlil yapılmadığı için mevcut bilgi birikimine katkıları pek görülmeyen çok sayıda yayın arasında özgün telifin parıltısı ve Âkif'in düşünce iklimini anlamaya dönük bir muzdaribin içine dert olan meseleleri kavramak üzere titizleneceği duyarlılıkların sarkacında kaleme alınmış bu çalışmasıyla mühim ve eski bir davaya hizmet ediyor: Türk münevverinin sorunlarından biri, belki de en çetini olan ve

Prof. Dr. Ahmed Güner Sayar'ın Sahhaf Râif Yelkenci üzerine yapılan bu kitap çalışması, özü itibariyle iktisâdî düzlemde özgün bir alışveriş merkezinin, belli bir zemin ve belli bir zamanda, anti-madde iktisat zihniyetiyle yoğrulmuş insan birlikteliğinin hikâyesidir. İstanbul, Bayezid'te, 1952?1980 yılları arasında, Sahhaflar Çarşısı'nda olması gereken alım-satımı tayin eden maddî ölçütlerin dışında bir hayat yaşanmıştı. Orası, kayıttan azade bir mekândı, belki bir okuldu, belki bir sohbet meclisiydi ama he

Bir avuç insan onu gerçekten sevdiler. Onlar, Hocayı, kusurlarını örtüp, âteşîn bir zekâ olduğunu kabullendiler. Ondaki cevheri, Türk kültürüne katkılarını gördüler ve çalışkanlığına hayranlık duydular, mezhep farklılığına [Şiî olduğuna], çabuk parlayan mizacına aldırmadan engin bilgisinden istifade ettiler. [Bugün] Onun ortaya koyduğu doğru ve sağlam araştırma sonuçlarına itibar edilmeyerek bunlar neredeyse yok sayılmaya başlan[mıştır]. Oysa, Doğu dünyasının en büyük ilim ve fikir simalarından biri olan A

Ahmed Güner Sayar, yüksek tahsil için gittiği İngiltere'de hocası Süheyl Ünver'in tavsiyesi ve yönlendirmesi üzerine Yusuf Mardin'le tanışmış ve bu tanışıklık Mardin'in görev için ABD'ye gitmesiyle bir mektuplaşma sürecini başlatmıştır. Yusuf Mardin'in emekliliğinin ardından İngiltere'ye yeniden yerleşmesi ve Ahmed Güner Sayar'ın Türkiye'ye dönmesiyle birlikte devam eden mektuplaşmalar, yirmi beş yıllık geniş bir zamana yayılır. Sayar'ın İngiltere'de olduğu dönemde söz konusu mektuplar aracılığıyla Mardin'

Ahmed Güner Sayar, bugüne kadar ideolojik ve anakronik bakış açılarının kurbanı olarak gerçek tarihin dışında bırakılan Şeyh Bedreddin portresini, temel kaynaklar ve kendi eserlerinin süzgecinden geçirerek bütün berraklığıyla ortaya koyuyor. Bu sayede, iştirak-i emval anlayışının erken temsilcilerinden ve ilkel bir komünizmi va'zettiği söylenen Bedreddin, İslam hukûkunun ferdiyetçi mülkiyet ve miras nizamının kodifikatörü ve Osmanlı Hukûkî Muhitinin toprakta özel mülkiyeti devre dışı bırakan hesap ve arazi

Türk Millî eğitim tarihinin en uzun soluklu ve en etkin bir bakanı olan Hasan Âli Yücel, aslında, objektif bilgi ile subjektif bilgi kürelerini başarıyla dengelemiş nadir düşünürlerimizden biridir. Çocukluk yıllarından itibaren yetiştiği Yenikapı Mevlevîhanesi`nde soluklanan ruhû-manevî havayı benimsemiş samimi bir Mevlana hayranıdır. Bu çalışmada Hasan Âli Yücel`in günışığına pek çekilmemiş tasavvufî dünyasını Mevlevîlikle nasıl içselleştirdiğinin hikayesini bulacaksınız.

Ord. Prof. Dr. A. Süheyl Ünver (İstanbul 1898-1986) hekim, tıp tarihçisi, bilim tarihçisi, ressam, müzehhib olarak 20. yüzyıl Türk fikir ve sanat hayatında önemli bir yer edinmiştir. Birinci Dünya Savaşı sırasında Tıbbiye'de öğrenim görmüş, 1920'de de bu okuldan mezun olmuştur. Tıp eğitiminin yanı sıra Medresetü'l Hattatîn'e devam etmiş, burada Yeniköylü Nuri Bey'den tezhip, Necmeddin Okyay'dan ebru öğrenmiştir. Yine bu yıllarda Hoca Ali Rıza Bey'den resim dersleri almıştır. Bu kadar geniş bir alanda faaliy

Bu kitapta portreleri cizilmeye calisilan isimlerden cogu Osmanli` nin son demlerini yasayip Cumhuriyet` i idrak eden insanlara aittir. Ancak onlarin yetismekte olan kusaklarin malumu olmadigi da aci bir gercektir. Dunden bugune, Turk toplumunun urettigi insan malzemesinin boyutlarinin yeterince gunisigina cekilmemis olusu tarihimizin surekliligine mani bir vurdumduymazlik ornegidir..

Alanındaki büyük boşluğu doldurmuş, yeni kapılar açıp ufuklar göstermiş bir eser. Osmanlı iktisat düşüncesi Klasik dönemde ekonominin dengelerini somut gerçek karşısında başarıyla kuran politikaları üretebilmişti. Ancak on altıncı yüzyılın sonlarından itibaren Osmanlı kadim iktisat çerçevesi somut gelişmeler karşısında başarılı olamadı. Bu dönem için etkin siyasalar üreten Osmanlı hukuki muhiti hiçbir vakit modern iktisat standartlarına geçişin kıvılcımını çakamadı. III. Selimden itibaren hem yordamlamanın

İktisat okumaya başlayan hemen her talebe gibi ben de, kurgulanmış teorileri doğru kabullenmekten öte, bunların çatışmasının yarattığı sıkıntıyı pek duymadan, İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesindeki öğrencilik günlerimi sürdürdüm. Gerçi o yıllar, 1964-1968 arası, Fakültede bir kenarda toplanmış masûm talebe hareketleri, iktisadî bir sistem değişikliğini dile getirmekteydi. Tribünden sahaya bakan bir seyirci misali, oynanan oyunu değerlendirmenin ötesinde kaldım. Fakültede sevdiğim hocalarım vardı, ama

Bu toplama yazılarda iktisadî düşünce tarihine ilişkin konular ele alınmış olmasına rağmen dünden bugüne ulaşan iktisadî bilgi birikiminin tahlilinde sağlıklı bir metod anlayışına duyulan ihtiyaç da dile getirilmeye çalışılmıştır. Metod münakaşalarının aydınlığında, somut iktisadî meselelerin çözümü için kurgulanmış teorik yapıların şekillenmesinde teoriyi inşa etmeden bir adım önde kurgulanacak olan `norm`un metafizik tuzaklardan arındırılmasının önemi vurgulanmıştır.

Sabri Ülgener, İ.Ü. İktisat Fakültesi´nin kuruluşundan bu yana bir çok bilim adamı yetiştirmiş, Türkiye´nin ekonomi tarihi ile ilgili ufuk açan önemli araştırmalar yapmış bir filozof-iktisatçımızdır. Osmanlı İmparatorluğu´nun tarihindeki ekonomik olayları kronolojik bir sıra ile vermek yerine, sade bir dille geçmişi bugünün süzgecinden geçirmeyi başarmış, 300 yıllık geri kalmışlığımızın nedenlerine özellikle zihniyet ile sosyal tutum ve davranışlar açısından yaklaşmış olan Ülgener, güncelliğini korumakta ol

Nice zamandır vefat yoluyla sahneyi terkeden dostlarımın aziz hatıralarını Gönül Pazarında canlı tutmak ve rahmetle anılmalarına vesile olmak arzusuyla bir şeyler yazmayı adet edindim. Ölümleri çok önceleri gerçekleşmiş bazı zevat da yaptıkları hizmet ve bıraktıkları manevi tesir itibariyle beni kendilerine çektiler. Onlar için işin his ve heyecan tarafı söz konusu olmadığından yaptığım araştırmalarla onlara yönelik monografileri kaleme aldım. Abdülhalim Çelebi, Raif Yelkenci için yayınlananlar bu cümledend

Bu toplama yazıların ilkiyle ikincisi arasındaki zaman dilimi neredeyse 25 yıla uzanacak. Diyeceğim şu ki; Sabri Ülgener hocamla olan fikir rabıtamı hiç koparmadım. Hatta aramızda zata mahsus müşterek bir mistik alanımız bile vardı. Ülgener bunu ima bile etmez, söylerdi. Hoca- talebe- usta- çırak ilişkisi bağlamında olan ruhi bağlılığımın ebediyete çevrilmiş olması elbette gücünü metafizik bir kaynaktan alıyordu. Öyle olmasaydı Sabri Ülgenere dair yazdıklarımda daha bu girişin başlarında şikâyetçi olduğum s

bu toplama yazılarda osmanlı`dan cumhuriyet`e intikal eden ekonomik, kültürel ve devlet felsefesine ait mirastaki değişmeler muhtelif konu başlıkları içersinde incelenmiştir. bilhassa kâdim osmanlı ekonomik nizamın ruhu olan `ilm-i tedbîr-i devlet` anlayışı cumhuriyet`le birlikte devletçilik olarak sürdürülmüştür. ancak güçlü dış âlem baskısı ekonominin rasyonel bir iktisadî merkezle tamlaşması zarureti ve bunun muhtemel sonuçlarına bu toplama eserde ağırlıklı bir yer verilmiştir.