Marx da sömürgeci aydınlar gibi batı-merkezci miydi? Hindistan yazılarında ortaya konan görüşleri nasıl yorumlamak gerekiyor? Sömürgecilikle Avrupa Sosyal Demokrasisinin nasıl bir ilişkisi vardı? Lenin'in Marx yorumunu ayırt edici kılan faktörler neler? Bir zamanlar tarihsiz halklar olarak nitelenen çevre ülke halkları nasıl bir evrimle dünya proletaryasının öncü gücüne dönüştü?Cenk Ağcabay'ın, geniş kapsamlı çalışması Marksizmin Doğu'ya Açılışı bu sorular ekseninde Marksizmi hem savunanların hem de eleştir

"İşçi sınıfı: bir nevi şu gördüğümüz yerin toprak tabakasının altındaki Maden Cevheri'ne benzer. O toprak tabakası aşağı yukarı kimi yerde bir karıştır, kimi yerde iki karış, falan... Humus tabakası. Fakat asıl maden alttadır. Bir volkan patladı mı, o üstündeki humusun tozunu bile göremezsiniz. Fakat bütün maden cevheri bir anda yüzeye çıkar. Yani bir infilak olduğu zaman, yahut bir atom bombası... İşçi sınıfı da öyledir. Tıpkı maden cevheri gibi, birden devrimin ilk planına çıkıverdiğini görürüz. İşçi sını

Dünya, çok katmanlı ve pek de kısa sürmeyeceği anlaşılan, köklü bir dönüşüm sürecinin içinden geçmektedir. ABD hegemonyası çözülürken yerine hangi öznenin, nasıl bir siyasetle bu boşluğu dolduracağı henüz belirsizdir. Değişimin diğer bir boyutu ise, 2008 mali krizi ve bunu bir dalga halinde takip eden 2012 isyanlarının ardından yeni bir evresi başlayan neoliberal kapitalizme ilişkindir. Son yıllarda yaşanan çok boyutlu kriz karşısında henüz bir çıkış reçetesi üretilebilmiş değildir ve ana aktörler açısında

Megalomania, Yalçın Küçük´ün bilim adına işlediği "cinayetleri" teşhir ediyor. Yalçın Küçük´ün, Türkiye Sosyalist Hareketinin tarihsel birikimine, gelecek umutlarına karşı düzenlediği "Haçlı Seferleri"nin hedefleri "Megalomania" ile "makus talihi" olan, bireycilik ve dejenerasyonun boyutları gözler önüne seriliyor. Yalçın Küçük´ün, "Ortodoks" Marksizm´den sosyal şovenizme çıkan "uzun yürüyüşü", "Megalomania" da teorik ve pratik boyutlarıyla sergileniyor.