...Hakikatler çatışması zamana ve mekâna özgü olarak gelişimini sürdürmüştür. Çarpıtılmış çok tanrılı devletli-düzenin hakikat örgüsüne karşı gelişen Zerdüşti, Akhenatoncu, İbrahimi, Musevi, İsevi, Muhammedi, tek tanrıcı dinlerin ilk çıkışlarında if- ade bulan amaçları, alternatif hakikat arayışını ifade etmiştir. Örneğin, Hint-Brahman kas sisteminin zihniyette sosyo-kültürel yaşamını reddeden, kent mekânını bırakıp alternatif yaşam biçimi olarak ormanı/doğayı seçip çileciliğe başlayan Upanishadçı gelenek,

Medeniyetin beşiği Mezpopotamya ve Kurdistan bugün bir kez daha tarihsel bir dönüşüme sahne olmaktadır. Kürtler kapitalist modernitenin devletçi, sınıfçı ve cinsiyetci uygarlık paradigmasına karşı paradigmasal bir çıkış ile çağın sorunları için demokratik, ekolojik ve cinsiyet özgürlükçü bir paradigma çerçevesinde çözümler geliştirmektedirler. Her paradigmasal kopuş yeni bir tarih tezini de beraberinde getirmektedir. Eskiden köklü ve radikal bir kopuş demek olan yeni paradigma, tarihin de bu yeni para

(...) Kapitalizmin 1970'lerde içine girdiği süreç kaostur. Ne tür yenilikler ve farklılıkların çıkacağını verilecek mücadelenin niteliği ve gücü belirleyecektir (...) Toplumun iç yapısındaki tüm ahlaki değerlerin çözülüşü, milliyetçiiğin tümzihniyetleri doldurması ve dışarıdan ekolojik tahribatın sonuçları robotumsu aynılık, gri, zevksiz, umutsuz, inançsız, amaçsız bir dünya görüşü yaygınlaştırır.