Bir çöl rüzgârı ömrümüz! Akıp giden bir ırmak. Giden günün, gelecek yarından bir farkı yok benim için! Yaratıcı yeteneğini dökmek için rubai kalıbını seçen Ömer Hayyâm, İran edebiyatının büyük şairleri arasında özgün bir yerde durur. O, bir hıçkırığın boğduğu gülümsemeyi gizleyen bir umutsuzdur. Bu çileli ve mutsuz dinginlik onu kolayca ve yarasız sarmadı. Tüm yaşamı boyunca hakikati aradı. Yoz ve hoşgörüsüz çağdaşlarının yargılarını önemsemeden açıklamaya cesaret etti.

Ömer Hayyam... Herkes onun bir başka yanını seviyor. Şair, sufi, aşk adamı, gözünü yıldızlara dikmiş bir büyük meraklı... Ancak onu bir kalıba sokmak için yarışanların ortak görüşü, o bir söz ustası, bir büyük şair... Rubai sanki onunla başlar. Akıl, hikmet, aşk, sarhoşluk yeniden anlam bulur. Zehir gibi aklı, ok gibi delici dili ile birleşip söylediği şiirler, yüzyılların ötesinden ve hiç ara vermeksizin insanlığa seslenmeye, ışık olmaya devam ediyor. Hayatın gerçekliğini, nereden gelip nereye gittiğimizi

İranlı şair ve bilgindir. Mutlu yaşamak için usla bağdaşmayan her türlü inançtan arınmanın gereğini konu edinen rubaileriyle ünlüdür. Horasan'ın Nişapur ilinde doğdu, aynı yerde öldü. Asıl adı Gıyaseddin Eb'ul Feth Ömer İbni İbrahim el-Hayyam'dır. Yaşamı konusunda ayrıntılı bilgi yoksa da, başta Beyhaki olmak üzere, değişik kaynaklar onun Belh, Buhara, Merv ve Bağdat gibi bilimsel bakımdan birer odak durumunda olan yerlerde öğrenim gördüğünü, özellikle matematik, gökbilim, tıp, tasavvuf ve edebiyat alanları

Hayyam’ın şiirlerinde temel konu ötedünya (ahiret) değil içinde yaşanan henüz duyularla özümsenen ve algılanan evrendir.Evrene gerçekçi açıdan bakar. Onun için yaşamın asıl amacı mutlu olmak usla bağdaşmayan her türlü inanç ve geleneğin etkisinden kurtulmaktır. Mutluluk sevgi dostluk barış ve insani sorunlar temel çizgisini oluşturur. Seriatın öngördüğü ötedünya Tanrısal vren ölümden sonra yaşam ve dirilme yargı günü hep birer vesveseden kuruntudan başka bir şey değildir diye düşünür ve şiirlerinde bunu dil

* Ömer Hayam Üzerine (1044-1123/1135) * Şiir sanatı * Evren görüşü * Mutluluk anlayışı * Hayyamın sanatı * Kişinin varlığı * Ömer Hayyama ait Rubailerin Dibacesi Der ki onlar hurili cennet hoştur sana Yok derim, üzüm suyu içmek hoştur bana Sen bak peşin gelene o hayale boş ver Çünkü davul çalarken uzakta hoştur daha Sen de yarından için durma üzülüp Böyle günleri yaşamak fırsat bilip Ederiz köhne tapınağa veda yarın Göçenlere bir yıl önce yoldaş olup

Yakaladığı üslup ile çağları aşan Ömer Hayyamın tüm rubaileri kitap içerisindeki özel tasarımla birlikte okurlar ile buluşuyor.

Ömer Hayyam: doğum ve ölüm tarihleri çeşitli kaynaklara göre farklılık gösterse de, II. yüzyılın ortalarında doğduğu, 12. yüzyılın ilk çeyreği civarında öldüğü kabul edilen İranlı şair, felsefeci ve bilim adamı. Günümüzde ise, daha çok "rubai" türünün yaratıcısı olarak kabul gören Hayyam ın dörtlükleri, Türkçe ye Yahya Kemal ve Abdülbaki Gölpınarlı başta olmak üzere pek çok kez çevrildi. Sabahattin Eyüboğlu nun çevirisi de, bunlar arasında en sevilenlerinden biri.

Şu dünyada günah işlemeyen söyle kim var ?Günah işlemeden yaşamak mümkün mü ey yâr ?Kötüyüm diye bana kötülük edeceksen,Ey tanrı aramızda öyleyse ne fark var ?Hayyam, günahım var diye üzme kendini,Nasıl olsa faydası yok çekme derdini,Hani tanrı rahman ve rahimdir derler yaGünahkar olmayınca sunar mı rahmetini ?Aşk imiş şu âlemde duyguların sultanı,Aşk imiş gençlik destanının fermanı,Ey bu âlemde aşksız yaşayanlar !Bilin ki aşktır tüm varlığın dermanı.

Ömer Hayyam, Rubaileri ile İranın Nişabur kentinden dünyaya haykıran yürekli bir şair, bir bilim adamı, bir filozoftur. Gücü, bir yanıyla akılcılığından gelirken bir yanıyla da söz söylemedeki edebi gücünden gelmektedir. Kendi içinde bağımsız birer şiir olan dörtlükler, dönemin göreceli baskı ve taassup ortamında aşktan, şaraptan ve özgürlükten söz eder. Eleştiri oklarını iktidar sahiplerine, adil olmayan kadılara, softalara ve vurguncu zenginlere yöneltir. Tabii ki vefasız âşıklar da nasibini alır bu sivri

Akılla bir söyleşim oldu dün gece: Dedim: Ey akıl, ey her bilginin anası! Soracaklarım var, cevap verir misin? Zordayım, bir yol gösterir misin? Dedim: Şu yaşamdan bıktım, ne yapsam? Dedi: Biraz daha yan ve dayan! Dedim: Anlat bana, nedir şu yaşamak? Dedi: Bir düş, gör görüntü ve kaybolmak. Dedim: Ağaya, beye hizmet etmek nedir? Dedi: Az zevke karşılık çok dert çekmektir. Dedim: Şu zalimler yok mu, kim bunlar? Dedi: Kurt, köpek, çakal makal da var. Dedim: Biraz daha anlat, bunlar neyin nesi? Dedi: Üç beş se

Ömer Hayyam, 1048 ila 1131 yılları arasında yaşamış İranlı şair, felsefeci ve matematikçi. Günümüzde ise daha çok rübai türünün yaratıcısı olarak tanınan Hayyam'ın, kadın, cennet, dünya, varoluş, aşk, hikmet gibi konulardaki dörtlükleri Mina Ranjbari'nin çevirisiyle Türkçe'de.

Der ki onlar hurili cennet hoştur sana Yok derim, üzüm suyu içmek hoştur bana Sen bak peşin gelene o hayale boş ver Çünkü davul çalarken uzakta hoştur daha

Gönüle yüreğe hüzün fidanını dikmemek gerek ey can Hiç durmadan umut ve neşe kitabını okumak gerek durmadan Sürüp atmalı içimizdeki dileği bir vakit bırak gitsin; Tas tas şarap içmeli vazgeçmemeli hoş yaşamalı her zaman.

Hayyam'ın rubailerinin büyük bölümü Aydın Karahasan'ın özenli çevirisi ve Farsça asıllarıyla birlikte Türkçede!.. Okur aynı zamanda bu büyük yapıtın doğduğu çağın özelliklerini, yaratıcısının yaşam öyküsünü ve dünya görüşünü de Aydın Karahasan'ın kapsamlı incelemesiyle bu kitapta bulabilecektir. Ömer Hayyam; XI. Yüzyıl'ın Nişabur'undan çıkmış ve tüm çağları ve coğrafyaları özellikle rubailerinde çiçeklendirdiği yaşama sevinciyle fethetmiş bilim insanı, şair ve düşünür Tüm çağlar için söylenmiş bir baş

Ömer Hayyam: doğum ve ölüm tarihleri çeşitli kaynaklara göre farklılık gösterse de, II. yüzyılın ortalarında doğduğu, 12. yüzyılın ilk çeyreği civarında öldüğü kabul edilen İranlı şair, felsefeci ve bilim adamı. Günümüzde ise, daha çok "rubai" türünün yaratıcısı olarak kabul gören Hayyam ın dörtlükleri, Türkçe ye Yahya Kemal ve Abdülbaki Gölpınarlı başta olmak üzere pek çok kez çevrildi. Sabahattin Eyüboğlu nun çevirisi de, bunlar arasında en sevilenlerinden biri.

Hayyam, devrinin astronomi ve matematik bilginidir. Fakat ona sevgim, astronomi bilgisinden kaynaklanmıyor. Hayyam, çok güzel Farsça rubâiler söylemiş. Ona sevgim, şiirinden de kaynaklanmıyor. Hayyam; bilgin, şair, iyi kalpli, hem kendi dinini hem bütün insanlığı seven, fakat bütün samimi iyi insanlar gibi 'sahtekâr ve sözde iyi' insanları görünce hadlerini bildiren bir bilge. Benim Hayyam'a sevgim, bu özelliklerinin bütününden kaynaklanıyor.

Ovada her kızıl lalenin teni Bir padişahın kanıyla beslendi. Yerden biten şu mor menekşe yok mu? Bir güzelin yanağındaki bendi. Mal mülk düşündükleri rahat yüzü görmezler, Bin derede düşer, canlarından bezerler. Öyleyken, ne tuhaftır, yinede dövünür, Onlar gibi olmayana adam demezler. İçin temiz olmadıktan sonra, Hacı hoca olmuşsun, kaç para! Hırka, tespih, post, seccade güzel, Ama tanrı kanar mı bunlara?

Hayyam'ın Rubailerinde; dünya, var oluş, devlet ve toplumsal örgütlenme biçimleri gibi hayata ve insana ilişkin konularda özgür ve sınır tanımaz bir şekilde akıl yürüttüğü görülmektedir. Bunu yaparken de içinde yaşandığı toplumun ve öncesinin kabul ettiği kuralla bağlı kalmamış, konulan sınırları kabullenmemiş, bir anlamda dünyayı, insanı, varoluşu kendi aklıyla baştan tanımlamıştır.

Ömer Hayam Üzerine (1044-1123/1135) Şiir sanatı Evren görüşü Mutluluk anlayışı Hayyamın sanatı Kişinin varlığı Ömer Hayyama ait Rubailerin Dibacesi Der ki onlar hurili cennet hoştur sana Yok derim, üzüm suyu içmek hoştur bana Sen bak peşin gelene o hayale boş ver Çünkü davul çalarken uzakta hoştur daha Sen de yarından için durma üzülüp Böyle günleri yaşamak fırsat bilip Ederiz köhne tapınağa veda yarın Göçenlere bir yıl önce yoldaş olup

Hayyam'ın şiirlerinde temel konu, öte dünya (ahret) değil, içinde yaşanan, henüz duyularla özümsenen ve algılanan evrendir. Evrene gerçekçi bir açıdan bakar. Onun için yaşamın asıl amacı mutlu olmak, usla bağdaşmayan her türlü inanç ve geleneğin etkisinden kurtulmaktır. Mutluluk, sevgi, dostluk, barış ve insani sorunlar temel çizgisini oluşturur Şeriat'ın öngördüğü ötedünya, Tanrısal evren, ölümden sonra yaşam ve dirilme, yargı günü, hep birer vesveseden, kuruntudan başka bir şey değildir, diye düşünür ve