Son yıllarda “teknoloji sorunu” hem filozoflar hem teologlar hem de bilginler için önemli bir problem ve ilgi alanı olmuştur. Teknoloji, bir amaca ulaşmak için araçlar kullanır. Teknolojilerin basit ve küçük çaplı olduğu zamanlarda araçlar ve amaçlar arasındaki ilişkiyi anlamak çok zor değildi. Günümüzdeyse teknoloji artık bir yığın araç, gereç ve makineden çok daha fazlasıdır. Sosyal toplumsal cephesi de vardır aslına bakılırsa teknoloji sosyal toplumsal yapıyı derinden etkilediği gibi bizim bu dünyadaki

Tarih Felsefesi, iki kısımdan, yani yapılmış edilmiş şeyler ile bunların ''hikaye'' edilmesinden oluşan tarih hakkında, genellikle şöylesi sorulara cevap bulmaya girişen bir felsefe dalıdır: Tarihin gidişinde bir örüntü var mıdır? Tarihin bir amacı var mıdır? Doğabilimleri ile tarih arasında nasıl bir ilişki vardır?

Tarih felsefesi üzerine yaptığı çalışmalarla bilinen Collingwood'un din ve din felsefesine dair görüşleri neredeyse hiç bilinmez. Ona göre din, en temelde hakikat arayışına girmektir. Bu arayışın keşfettiği ve keşfedebileceği hakikatse, gözlerden ırak bir şekilde sembolizmin -"kutsal sandığında" saklanan bir hakikattir. Biz benzetmeleri görürüz ama hakikati görmeyiz. Sadece hakikatin orada olduğunu biliriz ve onun varlığı, benzetmelerin güzelliğini kutsallığa dönüştürür. Ne ki bu kutsallık, salt bir sembolü

Bilim tarihinin alaca karanlıkta uçan baykuşu Alexandre Koyre başka başka tarihsel dönemlerdeki uslamlama biçimlerindeki farklılıklara odaklanarak insan düşüncesini kendine özgü tarihi ve kültürel bağlamında ele almak gerektiğini vurgular. Bu bağlamda öyle anlaşılıyor ki Kuhn Feyerabend Bernal Ziman Laudan gibi ünlü bilim tarihçi ve felsefecilerinin bilimin doğasına ilişkin görüşleri Koyre'ye düşülen dipnotlar dizisinden başka bir şey değildir.