İslam bilgi temelli bir dindir. İslam’ın iman esaslarına inanmış olmak için, önce o esaslar hakkında bilgi sahibi olmak gerekir. Şayet amaç Allah’ın istediği gibi bir insan olmak ise, bu ancak Kur’an’ı ve İslam’ın kurucu ilkeleri bilmek ve doğru anlamakla mümkün olabilir. İnsanın bilmediği bir şeye inanması mümkün olamayacağı gibi, gerçek anlamda değerleri hayata taşımak da ancak doğru bilgi ve sağlıklı bir bilinçle mümkün olabilir. Bu bağlamda mezhepler hakkında doğru bilgi sahibi olmak, her şeyden önce ta

Hayatın anlamını yakalayabilen, kendini gerçekleştirmenin insana yüklenen en temel ilahi sorumluluk olduğunu bilen her insan, yaratıcı yeteneklerini, yaratıcı sevgi ile etkin kılarak, dünyayı insanın insanca yaşayabileceği, yüksek güven kültürünün sağladığı güvenli bir ortama dönüştürmek için çaba harcamak zorundadır. Kültür de, bilim de, uygarlık da ancak, kendini gerçekleştirmek isteyen bilinçli insanların, kendini gerçekleştirme sürecinde yaratabildikleri değerlerdir. Bu bakış açısı, insan olmanın başlı

İlahiyat fakültelerinde İslam’ı Müslüman kültürü konu edinen yüzlerce yüksek lisans, doktora tezi hazırlanmıştır, hazırlanmaya da devam edilmektedir. Bu çalışmaların hepsi “bilimsel” olduğu iddiasını taşır. Çünkü Üniversite evrensel ölçekte birim üretmeye talip bir kurum, bunun bir birimi olan İlahiyat Fakülteleri de bu kurumun alt birimleridir. Üzülerek belirtmek durumundayız ki, İlahiyatçıların önemli bir kısmı, kutsalla uğraşmanın bireysel tatmini yaşamaktan öte gitmemektedir. İlahiyat Fakültelerinin bir

Dinin temel işlevi biraz önce de belirttiğimiz gibi, insan hayatına anlam kazandırmaktır. Bunun için vardır din. Çünkü Tanrı-insan ilişkisi sağlıklı bir şekilde çözümlendiği zaman, insan kendisinin evrendeki yerini bulma imkânına kavuşur ve bu noktada yaratıcı yeteneklerini de en üst düzeyde etkili kılmak için harekete geçirir. Oysa yaratıcılığın önü, yaşamın anlamının kaybolması ile birlikte kapanmaya başlar. Başka mecralarda akmaya başlar insanın bütün enerjisi. Öncelikler sıralaması anlamını kaybeder. Hâ

Yüce Allah, bir insanın müslüman olabilmesi için neye, nasıl inanması gerektiğini Kur’an’da açık seçik belirtmiştir. İman konusunda tek belirleyici vahiydir. Her insan, inancının mantıki ve vahyi temellerini bilmelidir ki, Kur’an’ın istediği şekilde bir imana kavuşmuş olsun. Bizim geleneksel kültürümüzde, “taklidi iman” adı altında, araştırmaya dayanmadan oluşmuş bir iman türünden söz edilir. Konuya Kur’an açısından baktığımızda, bu taklidi imana bir yer bulmak, doğrusu oldukça güç gözükmektedir. Yüce Allah

Türkiye’nin bütün tarihsel ve toplumsal sorunları gibi, doğası gereği yeterince karmaşık bir konudur. Bu durumun, öncelikle, bizim toplumsal paradigmamızın en kolay çözülebilecek sorunları bile, çözülemez niteliğe dönüştüren, bardağın daha çok boş tarafını görme eğiliminde olan yapısından kaynaklandığı düşünülebilir. Ancak, Alevilik-Bektaşilik konusunun, akıllara durgunluk verecek derecede karmaşık hale gelmesinin birtakım ciddi sebeplerinin de olması gerekir. Bunlardan bazılarını şöyle sıralamak mümkündür:

Günümüzdeki yaygın kullanılışı ile “Alevilik-Bektaşilik” konusu, Kitap kapak yazısı: Hayatın anlamının yaratıcılıkta olduğunu fark edemeyenler, yakarak, yıkarak, yok ederek ve öldürerek hayatı anlamlı kılmaya çalışırlar. ( 4 N i s a n 2 0 1 5 ; 1 8 . 5 3 ) Geçmişi anlamak için yeterince emek harcamayanlar, tarihin inşa edilmiş olduğunu göremezler ve geçmişin ağırlığı altında ezilirler. ( 2 5 N i s a n 2 0 1 5 ; 1 2 . 4 7 ) Hayatımız daha iyi olsun istiyorsak; 1)Sadece kendimizle yarışalım. 2)Kendi gündem