Dil felsefesi, ifadeleri anlam açısından analiz eder; sözcelerin anlam koşullarını belirler; hangi durumlarda anlamsız olduklarını araştırır; felsefi problemlerin anlam sorunlarından ibaret olduğunu kabul eder; bunları dildeki belirsizlikleri gidererek çözmeye çalışır. Dil ve anlam birbirinden bağımsız değildir. Anlam dilin ereğidir, dil anlamın aracıdır. Kitabımızda sadece dili ve anlamı ele aldık. Çalışmamız şurealitenin açılımından ibarettir: Dil doğru kullanıldığında mükemmel bir araçtır; onaylanabilir

Bu çalışmayla altı kitaptan oluşan dil felsefesi serimizi tamamladık. Giriş kitabımız dışında dil felsefesi paradigmalarımız dil felsefesi tarihi gibidir; sürekliliğin ve değişimin birlikte göründükleri bir panoramaya benzer. Searle süreklilikteki değişimin ve değişimdeki sürekliliğin son temsilcilerindendir. O, kariyerine Oxford’da söz edimleri teorisyeni olarak başladı; farklı analiz dönemlerinden sonra zihin felsefesinde karar kıldı. Onun arka plan ve yönelimlilik doktrinleri dil felsefesine önemli katkı

Kendilerine özgü dille, daha doğrusu üst-dille (métalangage) anlatılan felsefî ve dinî hakikatler, saf ve kişiden bağımsız; ilk bakışta kendilerini ele veren hakikatler midir? Eğer böyle iseler, onların kavranmasında hangi yollar kullanılmalıdır? Felsefi ve dini metinler arasında bir benzerlik ya da özdeşlik olmadığı için, bu bilgilerin aksiyomları, ilkeleri ve yöntemleri de birbirinden farklıdır. İster felsefî, isterse dinî olsun; yazılı olan veya olmayan metinler, ancak kendilerine uygun aksiyomlar, ilk

Felsefe tarihinin önemli akımları, genellikle bilimsel düşüncenin önemli gelişmeleriyle birlikte yol almıştır. Platonculuk matematiğin ortaya çıkışına, Dekartçılık Galileo’nun astronomideki keşfine, Kantçılık Newton mekaniğinin sistemleştirilmesine bağlıdır. Viyana Çevresi de, 20 yüzyılın başındaki fiziğin krizi, mantığı yenileme ve matematiğin temellerini sorgulama çabalarının ortasında doğdu. Viyana Çevresi, Alman olan her şeye, Kant’ın a priori bilgi anlayışına, Alman dünyasında Kant sonrası ortaya çıkan

Bu, altı kitaplık “Paradigmalarla DilFelsefesi” serimizin dördüncüsüdür. Beşinci kitabımızda Hintik ka ve altıncı kitabımızda Searle ele alınacaktır. Bu çalışmamızda Austin’in sadece dil felsefesini ele almakla yetinmedik bütün felsefesini inceledik. Austin, “sözedimleri”yle dilin gerçek fonksiyonunu, birşey yapma özelliğini keşfetmiştir. Sözedimleri bir teoriya da doktrin değildir dilin doğal yapısında içkindir. Austin’e göre dil birşeyi kanıtlamaya da betimlemeye değil yapmaya, yaptırmaya yarar. Keşif

Çalışmamız, paradigmalarla dil felsefesi serimizin 3. kitabıdır; Wittgenstein'ın sadece ikinci dönemine ayrılmıştır. Filozofun birinci dönemini daha önce incelemiştik. Birinci Wittgenstein'da dil, mantığın dilidir. Felsefe yapma tarzı ise önermelerin sembolik dilde mantıksal analizinden ibaretti. Oysa ikinci Wittgenstein'da mantığının yerini gramer alır. Önermelerin gramere uygunluğu, anlamın temel koşuludur. O nedenle kitabımızın alt başlığını gramatikal dönemeç diye koyduk.İkinci Wittgenstein metafizik çağ

Gündelik dil felsefesi, Frege'nin başlattığı mantıkçı dil felsefesinin yerini almıştır; felsefede son aşamadır; dil konusunda en önemli keşiftir. Bu felsefe, metafizik sözcelerin anlamsızlığını savunur; gündelik dilin, metafizikçilerin bilmedikleri ya da ihmal ettikleri işleyiş mekanizmasını analiz eder; iletişimdeki rolünü ortaya çıkarır. Gündelik dil filozoflarına göre dil, sadece bilgi vermez; dünyayı betimlemez; ayrıca dünyayı değiştirir; dünyada yeni olguların ortaya çıkışına yani insan eylemlerine yol

Dil felsefesi Batı'da, pek çok çalışmaya konu olmuştur. Bu çalışmalarda birincil veya ikincil dil ve anlam sorunları ayrıntıyla ele alınmıştır. Bu felsefenin kurucularının ve önemli temsilcilerinin kitapları bütün Avrupa dillerine çevrilmiştir. Ne yazık ki ülkemizde dil felsefesinde çok az çalışma yapılmıştır. Bu, düşünce hayatımız için büyük bir eksikliktir. Doğru düşünmek, sağlıklı iletişim kurmak, sihirli kavramların ve büyülü doktrinlerin ağına düşmekten kurtulmak; reel olan üzerine reel betimler yapabi

Nikhomakhosa Etik, Aristotelesin temel ahlak kitabıdır. Bu kitabı Jules Tricot çevirisinden dilimize aktardık. Tricot, Aristoteles ve Antik Çağ Felsefesi uzmanıdır; Nikhomakhosa Etikin sadece metnini çevirmekle yetinmemiştir; kapalı kavramları, örtük ifadeleri dipnotlarda açıklamıştır; anlaşılması zor bölümleri yorumlamıştır; imaların referanslarını belirtmiştir; metinde gerekli gördüğü kelimenin, kavramın, açıklamanın ve doktrinin okuyucu tarafından izinin sürülmesini sağlamıştır. İz sürme hareketi, düşey,

İnsan ve toplum bilimlerinin belli başlı problemleri. İnsanı anlamada bilinç düzeyleri. İnsan ve toplum bilimleri,ortaya çıkışı Mitler ve modeller İnsana ve topluma etik bakış:Hümanizma İnsan ve toplum bilimlerinin imkanı,değeri. Tin bilimlerinin ideolojik yapısı Etik ve meta etikle ilişkiler Normatiflik ve politika Yapısalcılıkta birey toplum Analiz türleri İki kutup:Tarih ve modelizasyon Bazı paradigmalar İnsan ve toplum bilimlerinde bilimsellik Bilginin toplumsal temeli Nomo

Felsefe her zaman, din dahil her şeyi açıklamak görevini üstlenmiştir. Bu nedenle din üzerine XIX. yüzyılda dinin felsefi açıdan incelenmesinde köklü değişiklik olmuştur. Çünkü dini felsefe yerini din felsefesine bırakmıştır. Din felsefesi sadece belli bir dini değil; tüm dinleri felsefe problemi yapar. Bu disiplin ilk defa Hegel´in idealist felsefesi ışığında yapılmaya başlanmıştır; günümüze gelene kadar rasyonalist, personalist, lengüistik vs. çeşitli aşamalardan geçmiştir. Onun geldiği son nokta ise semi

Dinlerle ilgili açıklamalar, XIX. yüzyıla gelene kadar ya bir savunma söylemiydi, ya da felsefi spekülasyonlardan ibaretti. Bu yüzyılda insan bilimlerinin ortaya çıkışıyla, dinleri her tür dini dikkate alarak, fenomenal bir çerçeveye yerleştirme düşüncesi uyandın. Buna bugün din bilimleri diyoruz. Din bilimleri dogmalardan ve metafiziklerden değil; tarihsel ve aktüel her tür sonuçlarından yararlanarak homo religiosus´u (dindar insan) açıklamaya çalışır. Bunu yaparken tasvirci bir tutum takınır. O yüzden ula

Kitabımızın birinci baskısında, okuyucuya, bazı konuları ve problemleri sonraki baskılarda daha genişçe ele alacağınızı, sonuçları yeniden gözden geçireceğimizii söylemiştik.... Bu baskıda, kitabı çok hızlı bir biçimde gözden geçirebildim. Bazı konuları okurken okuyucunun daha rahat anlamasını sağlayabileceğini düşündüğüden, önceki baskıda olmayan başlıklar ekledim. sayfa altlarında açıklayıcı notlarda sunulan bilgileri, kitabın sonunda, özel sözlük başlığı altında toplu biçimde verdim. Bundan başka, dah

Saint Augustinus da metafizik ışığında teoloji yapmaya çalışmıştır. Onun teolojisinde, Grek metafiziğinin kullanımının, didaktik bir formu ve ilginç bir macerası vardır. Batıda hakkında pek çok bilimsel çalışma yapılan, çeşitli araştırma enstitüleri bulunan Saint Augustinus teolojisi üzerine ülkemizde hiçbir çalışma yoktur. Bu durumun, beşeri tecrübenin her türünden, herkesten daha çok yararlanmak durumunda olan bizler için bir eksiklik olduğunu ilgililer kabul edecektir. Bu doktora çalışmamın, farklı bir t

Ruh Üzerine (Peri Psukhés, de Anima) Aristotelesin en önemli eserlerinden biridir ve klasik psikolojinin temelidir. Hamelinin belirttiği gibi, Genel olarak doğal varlıkların araştırılmasında Phusikhé Akroasisin nasıl mükemmel bir rolü varsa, Peri Psukhés (Ruh Üzerine) de canlı varlıkların incelenmesinde buna benzer önemli bir rol oynar. Hem zaten de Animanın Fizike ayrılmış yazılar grubuna girdiğini düşünebiliriz. Gerçekte ruh bedenin biçimidir ve bu sıfatla camusnün tanımını karşılar. Phusika somatanın (do