“Türk düşüncesinin Avrupalı olmasını istiyorsak onu geçmişimizle beslemeliyiz. Avrupa Medeniyetinin sırrı, her sözünde yaşayan geçmiş, her hamlesinde canlanan tarihtir. Orada hiçbir fikir, hiçbir güzellik müstahase (fasil) halinde kalmamış, her yeni dava eski bir davanın yorumu olmuştur.” Sabahattin Eyüboğlu “Eskiden de (zamanlarının geleneğine uyup Türkçe yazmamış olsalar bile) büyük filozoflar yetiştirmiş bir ulusuz biz. Türk düşünürlerinin katkısı olmasaydı Avrupa Rönesans'a ulaşamazdı.” “Descartes'ten y

Felsefe Doktrinleri ve Terimleri Sözlüğü'nün 12. baskısı yapılıyor. Bu sözlüğün bu kadar rağbet görmesinin sebebi diğer felsefe sözlüklerinden çok farklı olmasıdır. Bu farklılığı ortaya koyan amillerin başında taşıdığı bir kısım özelliklerin diğer sözlüklerde bulunmamasıdır. Bu farkları okuyucular zaten bilmektedirler ve bunun için bu eseri daha çok tercih etmektedir. 11. baskıya talep üzerine hâdis, hudus delili, hukuk felsefesi, eğitim felsefesi, kimlik, ölüm ve ölüm ötesi, spor felsefesi, tasarım felsefe

Bu eserimizde Mehmed Akif Ersoy merhumu derinliği olan bir düşünür, bir mütefekkir olarak ele aldık. Bu çerçevede onun kainata bakışını, ondaki iş ve çalışma felsefesini, yabancılamaya bakışını, ateizme cephe alışını, modernlik anlayışını, ona modernist denilip denilemiyeceğini, insan anlayışını, bu çerçevede çocuğa, gence, gençliğe, aydına, ahlaka, eğitime bakışını; vatan anlayışını, özellikle din ve İslam anlayışını ve onun benzer cephelerini ele aldık; bunları felsefi bir temele oturtmayı hedefledik. So

Yedinci basımına ulaşan bu eser, Türkiye'de bazı bakımlardan ilkleri gerçekleştirmiştir. Çünkü ülkemizde bu esere kadar, Doğu/İslâm ile Batı düşüncesinin büyük ve temel isimlerine ait felsefî görüşlerinin bu çapta derinlikli mukayesesi yapılmamıştır. Binaenaleyh bu çalışma, Aristo'nun ve Gazzalî'nin metafizik kavramlarının ve bu kavramların ihtiva ettiği ana fikirlerin karşılaştırmasını yaparak hem bir örnek teşkil etmiş hem de Gazzalî gibi bir büyük düşünürün Aristo'dan neler aldığını, neler almayıp, nerel

Süleyman Hayri Bolay, bilimsel birikimlerini ve düşüncelerini üniversitelerin duvarları içine hapseden bir bilim adamı değildir. O, gençlik yıllarından beri yazdıklarını her tabakadan insanlarla, kamuoyu ile paylaşan bir kimsedir. Bundan dolayı felsefî yoğunluktaki eserleri dahi yakın alaka görmüş olup felsefî düşüncenin yaygınlaştırılmasında önemli katkı sağlamaktadır. Süleyman Hayri Bolay, şimdi makalelerini, tebliğlerini ve diğer araştırmalarını kitaplaştırmaktadır. Bunlar altı kitap olacaktır. İlki Fel

Dünya bir tiyatro sahnesidir. Herkes rolünü oynar ve dünyadan ayrılır. (Ferîd Kam) Ferid Kam, yakın dönem Türk düşüncesinin önemli simalarından biridir. Kitaplarında ele aldığı meseleler ve onlara getirdiği çözümler açısından kendisine bazı yabancılar Filozof ünvanını uygun görmüşlerdir. Mehmed Akif de ona Üstad-ı hakîmim demiştir. Şair, edebiyat tarihçisi, felsefe tarihçisi ve düşünür olarak Ferîd Kam, dünden bugüne ışık tutmakta ve yarını da aydınlatmaktadır. Bu kitapta, kaza, kader, ruh, madde, ruhun öl

Uylaşımcılığın hareket noktası bilimde daha yüksek uylaşımların mümkün olacağı düşüncesidir. Bu anlayışa göre, bilimsel bilgiye, özneler arası bir uylaşımı sağlamadan ulaşmak mümkün değildir. Uylaşımcı anlayış, genellikle, bilimsel kuramların kurulmuş birer inşa (construction) oldukları iddiasındadır. Bu anlayış, kuramların olgulara dayandığını iddia eden tecrübeci görüşten faklı olarak deneysel alanın birden fazla kuramla açıklandığı görüşüne sahiptir.Ülkemizin yetiştirdiği önemli felsefecilerden birisi ol

Bu kitap, gençler arasında da büyük rağbet gördü. Bilhassa üniversite gençliği arasında yıllarca el kitabı gibi dolaştı. Bu alaka yine de eksilmiş sayılmaz. Şimdi 6. baskıya ulaşmış olması da bir başarı sayılır. Daha sonraki bir çok çalışmaya örnek ve model olan bu kitap, gençlere cesaret vermiş, yakın geçmişteki fikir hayatımızın çok mühim bir köşesini aydınlatmış, günümüzdeki bazı problemlerin daha yakından incelenmesinde ışık tutmuştur. Tabiî bu arada maddeci düşünceyi benimseyen bazı kimselerin kara lis

Batı dünyasından gelen amansız hücumların asırlar boyunca bizlere neler getirdiğini ve nelere mal olduğunu ortaya koymak için Batı'da hâkim olan akıl çeşitlerinin işleyiş tarzını yine Batı'nın tanınmış filozoflarının ifadeleriyle ortaya koymak gerekir. Biz bu kitapta Batı'nın aklını Descartes'in Romalı filozof Seneca'nın aklı için kullandığı müşrik akıl nitelemesinden hareketle tasnif edip değerlendirdik. Üçlü tanrı anlayışına bağlananların aklına müşrik akıl dedik, Alla'a, dine ve peygambere inanmayanların

Batı dünyasından gelen amansız hücumların asırlar boyunca bizlere neler getirdiğini ve nelere mal olduğunu ortaya koymak için Batı'da hâkim olan akıl çeşitlerinin işleyiş tarzını yine Batı'nın tanınmış filozoflarının ifadeleriyle ortaya koymak gerekir. Biz bu kitapta Batı'nın aklını Descartes'in Romalı filozof Seneca'nın aklı için kullandığı müşrik akıl nitelemesinden hareketle tasnif edip değerlendirdik. Üçlü tanrı anlayışına bağlananların aklına müşrik akıl dedik, Alla'a, dine ve peygambere inanmayanların

OSMANLI DÜŞÜNCE DÜNYASI Sahasında ilk ve tek. Ecdad demiş ki: Aceptir hal-i alem, bilen söyler, bilmeyen söyler Evet Osmanlı düşünürleri hakkında daha çok bilmeyenler, araştırmayanlar konuşuyor. Osmanlı'da düşünce yok, ilim yok, sanat yok, düşünür yok, çünkü hepsi kapıkulu. Çünkü düşünme hürriyeti yok. Evet böyle diyorlar. Acaba böyle mi? İşte bu kitap Osmanlı düşünce hayatını irdeliyor: Osmanlı'ya nasıl bakmalı? Osmanlı nasıl araştırılmalı? Osmanlı ve Türk düşüncesinin sınırları nelerdir? Osmanlı'da düşün

Fikir tarihi içerisinde önemli bir tefekkür sahası olan İslâm Felsefesi, özgün bir düşünce sistemi/sistematiğidir. Onun özgünlüğü, vahiy ve aşkın alandan beslenmesinin yanında, kendi içerisinde eleştiri ve tenkide kayda değer bir fırsat ve imkân açmasında aranmalıdır. Bunun bilimsel ve nitelikli ilk örneği; Gazzâlî'nin, Aristo tarzında felsefe yapan Meşşâî filozoflarının bir kısım metafizik düşüncelerine yönelik eleştirilerinde görmek mümkündür. İslâm dünyasında aklî düşüncenin gerilemesi ve zayıflamasına s

Sahasında ilk ve tek. Ecdad demiş ki: Aceptir hal-i alem, bilen söyler, bilmeyen söyler. Evet Osmanlı düşünürleri hakkında daha çok bilmeyenler, araştırmayanlar konuşuyor: Osmanlı da düşünce yok, ilim yok, sanat yok, düşünür yok, çünkü hepsi kapıkulu. Çünkü düşünme hürriyeti yok. Evet böyle diyorlar. Acaba böyle mi? İşte bu kitap Osmanlı düşünce hayatını irdeliyor: Osmanlı ya nasıl bakmalı? Osmanlı nasıl araştırılmalı? Osmanlı ve Türk düşüncesinin sınırları nelerdir? Osmanlı da düşünce hayatı var mı

Değişik zamanlarda ve değişik sınıflarda okutulan Felsefeye Giriş derslerinin notlarından meydana gelen bu kitap, felsefenin meşgul olduğu sahaların ve problem alanlarının ancak bir kısmını kapsamaktadır. Aslında bu sahalara dil ve anlam felsefesi, tarih felsefesi, hukuk felsefesi, iktisat felsefesi, spor felsefesi, çevre felsefesi gibi konuların da girmesini isteyenler oldu. Fakat bu kitabın büyük bir ihtiyacı karşılayacağını dolayısıyla acilen çıkarılmasını, diğer konuların sonraki baskılarda yer almasını

Ülkemiz insanının temel problemlerini tanımak ve çözümlemek konusunda karşılaşılan güçlüklerin önemli nedenlerinden birisi -herhalde- geçmişte bu problemleri tanıma ve çözme çabalarının yeterince bilinmeyişidir. Kuşkusuz, bu olumsuzluk, elimizde sözkonusu girişimlerin analitik bir dikkatle ele alınıp tartışıldığı özgün çalışmaların bulunmayışından kaynaklanıyor. Gerçekten bu alanda (da) ciddi çabalara ihtiyaç vardır. Türkiye´de Ruhçu ve Maddeci Görüşün Mücadelesi konu edilen girişimlerin felsefe düzleminde