Ülkesinde yeri olmadığını düşünen, ülkesini artık sevmeyen, tanıyamayan ve hatta ülkesine artık katlanamayan insanların sayısı, Türkiye’de çok can yakıcı bir biçimde deneyimlense de, dünyanın pek çok yerinde hızla artıyor. Bu kitlesel yabancılaşmanın hem sebeplerinden hem de semptomlarından biri, anaakım partilerin üzerinde anlaştıkları temel değer ve kuralları ifade eden siyasi merkezin çok sayıda ülkede çarpıcı bir çöküş içinde olması. Aşırı sağ birçok ülkede hem boşalan merkezi dolduruyor hem de hâlihazı

Dünya dolandıkçaGüneşin etrafındaVe biz çocuklar yaşadıkçaKaygısız, korkusuz Dönecek tekerleklerimizDağları, tepeleri aşıpDiyar diyar dolaşıp Biz çocuklarCan katacağız doğayaAğaca, toprağaYudum yudum içtiğimiz suyaTertemiz yüreğimizdeNe benzin ne mazot kokusu Dönecek tekerleklerimizÖzgürlüğe,Göğün derin mavisiGüneşin sıcak şefkatiyle Dönecek tekerleklerimizTertemiz dünyalaraGüzel yarınlaraBarışla,Umutla,Sevgiyle dönecek...

Gündelik davranışlarımızı, eyleme tarzımızı, toplumsallaşırken sergilediğimiz performansları, konuşma ve hatta susma biçimimizi belirleyen etkenlerin çoğu zaman farkında bile değiliz. Ne var ki, bunlar yalnızca gündelik hayatımızı değil, aynı zamanda tarihin uzun hafızasındaki siyasal konumlarımızı ve tercihlerimizi de etkiliyor. İşte, çoğu zaman bilinçdışı düzeyde yaşanan bu körlüğün siyasal anlamları üzerine düşünüyor Türklük Sözleşmesi. Barış Ünlü, Türkiye'nin yazılı olmayan esas anayasasını, yani Türkl

II. Meşrutiyetin ilanının 100. yılı dolayısıyla Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesinde düzenlenen uluslararası sempozyumda sunulan bildirilerden oluşan bu kitap, Hürriyetin ilanının ertesinde Osmanlı Devletinin geniş bir fotoğrafını sunuyor. Taşra vilayetleri de dahil olmak üzere bütün ülkedeki coşku; eşitlik, kardeşlik ve farklı unsurları bir potada kaynaştırma ideallerinin doğurduğu büyük umut; Meşrutiyetle birlikte canlanan basın ve yayın hayatı; bir siyasi ve toplumsal mücadeleye girişen kadı

Osmanlı İmparatorluğunun kuruluşunu inceleyen tarih yazımı yakın zamanlara kadar iki temel soru etrafında yoğunlaşıyordu. Bunlardan ilki Osmanlı teritoryal genişlemesinin ardından yatan itici gücün gaza mı, yoksa yağma mı olduğuydu. İkincisi soru ise Osmanlının Bizans-Hıristiyan ya da Türk-İslam uygarlıklarından hangisinin izleyicisi olduğuna yanıt arıyordu. İlk soru etrafında süren tartışmaya idealist ve materyalist tarih felsefelerinin mücadelesi damga vururken, ikinci sorunun odaklandığı tartışma Avrupa-

İsmail Beşikçi, Türkiyede düşünce özgürlüğü sorununun simgesidir. 1970lerin başından bugüne dek kitaplarına, yazılarına sürekli dava açıldı, on yedi yıl hapiste yattı. İsmail Beşikçi, Türkiyede Kürt sorununun tabu oluşunun da simgesidir. Kürt sorunuyla ilgili öncü çalışmaları, onun hep mahkemelik olmasına ve üniversitede barındırılmamasına yol açtı. Barış Ünlü ve Ozan Değerin emeğiyle ortaya çıkan bu kitaptaki yazıların bir bölümü, İsmail Beşikçinin -veya onu aşk ve hürmetle sevenlerin yıllarca verdiği adla

Dünyayı yorumlamak ve bunu, Marx'ın bize miras bıraktığı, onu izleyenlerin geliştirdikleri yöntemi ve bilimsel bulguları kullanarak gerçekleştirmek... Öncelikle kapitalizmi, genel olarak da dünyayı eleştirel bir yorumdan geçirerek kavramakta, hem yönetim hem içerik olarak Marx'ın ve onu izleyen çok sayıda Marksist düşünürün, bilim adamının katkıları olmasaydı günümüz dünyası ne halde olurdu? Soruya sağlıklı bir yanıt olması bakımından, bu katkılar, örneğin toplumların, özellikle de kapitalizmin içsel anatom

Mehmet Ali Aybar`ın, Türkiye`deki az sayıdaki özgün ve "yerli" sol/sosyalist düşünce insanından biri olduğuna kuşku yok. Önemli bir ayrım, onun özgünlüğünün, "yerliliğinin", Türkiye`yi tümüyle "kendine mahsus" sayan bir anlayışla birleşmemiş olması. Dünya geleşmelerine ve sosyalizmin uluslararası süreçlerine de ilgisiz değil, Aybar. Marksizm üzerine kuramsal çalışmalara emek vermiş, özgün yorumlar geliştirmiş bir düşünür. Öte yandan, Türkiye`de sadece sol/sosyalist hareketin değil, demokrasi mücadelesinin d