Vishnuşarman (MÖ. 4. Yüzyıl): Yaşamı hakkında pek bilgi bulunmamaktadır. Vishnuşarman’a atfedilen Pançatantra, Hint edebiyatının en eski ve görkemli metinlerinden biridir. Masal formunda üretilmiş bu narin ve bir o kadar da keskin metinde insani varoluşun neredeyse tüm hassas noktalarına temas edilir, doğru bir yaşamın nasıl mümkün olabileceğine dair kararlı ama tartışmaya açık fikirler öne sürülür. Temelde “devlet yönetimi” meselesini eksen alır Pançatantra, fakat bu odak toplumsal ilişkilerden insan ve do

Vishnuşarman (MÖ. 4. Yüzyıl): Yaşamı hakkında pek bilgi bulunmamaktadır. Vishnuşarman’a atfedilen Pançatantra, Hint edebiyatının en eski ve görkemli metinlerinden biridir. Masal formunda üretilmiş bu narin ve bir o kadar da keskin metinde insani varoluşun neredeyse tüm hassas noktalarına temas edilir, doğru bir yaşamın nasıl mümkün olabileceğine dair kararlı ama tartışmaya açık fikirler öne sürülür. Temelde “devlet yönetimi” meselesini eksen alır Pançatantra, fakat bu odak toplumsal ilişkilerden insan ve do

Dünyanın en eski hukuk metinleri arasında sayılan Manu Kanunları Doğudan Batıya aktarılan ilk çeviriler arasında yer alır. İlk çeviriyi yapan kişi olan William Jones eğer Hindistan iyi bilinmek isteniyorsa, özelde İngiltere’nin genelde ise Avrupa’nın bu eseri bir an önce okuması ve öğrenmesi gerektiğine inanmıştır.Manu Kanunları (Manusmriti) okunmadan Hindu dinini ve Hindu yaşamını tam olarak anlamak ve çözmek olanaklı değildir. Bu kitap Hindulara rehberlik eden ve onlar tarafından kutsal sayılan bir eserdi

İndra yaşayan dünyanın kralıdır. Neşe kazandıran, nesiller çoğaltan, yiyecek veren, at arabalarına hız katan ineklerin koruyucudur. O harikalar yaratan bir tanrıdır. Güneş ve şafağı doğuran odur, suları kurtarıp akıtan tanrıdır, kuraklıkları giderir. İnsanlar gibi gerçek hediyeler verir, altınlar dağıtır, mutluluk bahşeder ve güç kazandırır. Nefret içindeki düşmanlara engel olandır, insan boylarının arasına karışır, uzaklara yayılır; ozanlar öfkesi dayanılmaz olan “kral İndra’yı” sonsuza dek överler. O

On sekizinci yüzyılın sonlarına doğru Avrupalı bilim adamlarının Sanskrit dilini keşfetmesi hem karşılaştırmalı dilbilim çalışmalarını başlatmış hem de dilbilimin gelişmesine büyük katkı sağla- mıştır. Ait olduğu dil grubunun Hint-Avrupa olarak adlandırılmasına neden olan bu dil, Avrupa dillerinin birçoğuyla akraba olmasının yanı sıra, Hititçe, Latince, Grekçe ve Persçe gibi eski diller- le de akrabadır. Eskiliğine oranla çok gelişmiş bir yapı göstermesi ve çok geniş bir edebiyatının olması, bu dili gelmiş

Eski Hint Tarihi anlatılırken her zaman İndus Vadisi Uygarlığından ve Ārilerden başlamak genel kabul görmüş bir tutumdur. Oysaki Hindistan’ın yerlileri olan Ādivāsīler kayıt tutmuş olsalardı farklı bir Hint Tarihi ortaya çıkabilirdi. Hindistan’da birçok kabilenin başlangıcı İndus Uygarlığından bile daha eski, belirsiz zamanlara kadar geri gider. Altı yüzden fazla kabilesi olan alt kıtanın kabilelerinin toplam nüfusu, yüz milyondan daha fazla bir sayı yapar ki bu rakam dünyadaki birçok ülkenin nüfusundan faz

Sāmkhya teori, Yoga pratiktir. Sāmkhya bilinmeden Yoga'nın tam olarak anlaşılması imkansızdır. Sāmkhya Hindistan'da, hatta belki de tüm dünyada, din dışı felsefenin de ilk habercisidir. Hint edebiyat ve felsefesine damgasını vurmuş en eski felsefe sistemidir. Kurucusu Kapila, Buddha'nın doğduğu şehir olan Kapilavastu'ya adını vermiş, Hindu mitolojisinde ise Tanrı Vishnu'nun avatarlarından biri olarak gösterilecek kadar önem kazanmış bir kişiliktir. Sāmkhya'nın izlerine Upanishadlar'da, Manusmriti'de, Mahāb

Hindistan tanrıların ve tanrıçaların diyarıdır. Oradaki her dağda, her ağaçta, her nehirde tanrılar ve tanrıçalar yaşar. İnanç böyledir. Hindistan'a Ariler gelmeden önce, bu alt kıtada yaşayan Munda ve Dravid toplumları, kendi inançlarını sürdürüyorlardı. Āriler geldikten sonra, yeni ve eski inançların karışması sonucunda, Hint coğrafyasındaki dinsel düşünce tarzları ve mitolojiler karşılıklı olarak değişim göstermeye başladı. İşte bu küçük kitap, bu değişimin izini sürmeye çalışıyor ve Hindistan'ın kadim

Hinduizm, çok tanrılı bir inanç olarak, zengin mitolojisi, renkli bayramları, yaşam boyu süren törenleri ile dünyanın en renkli dinlerinden biridir. Bir Hindu, doğumundan ölümüne kadar törenlerle yaşar. Bu kısa çalışma, Hinduların renkli yaşamlarına açılan küçük bir kapıdır. Bu kitapta, Hindu tanrı ve tanrıçaları, kutsal kitapları, bayram ve törenleri hakkında kısa bilgiler verilmiştir. Hindu sembolleri tanıtılmaya çalışılmış, felsefe, müzik, dans gibi konulara da kısaca değinilmiştir. Elbette Hinduizm bu

Gerçek Dharma'nın Lotusu anlamına gelen Saddharmapundarīka, Mahayana Buddhizmi'nin en çok bilinen eserlerinden biridir. Dünyada kısaca Lotus Sütra olarak tanınmıştır. Oldukça uzun bir metindir ve bu tür Sütralara Vaipulya Sütra denmektedir. Bu eser, insanları en yüce gerçeğe götüren yüksek öğreti ve canlıların büyük kurtuluş yolu olmak iddiasındadır. Dharma, usa vurmayla bulunamaz; o, akıl sınırının ötesindedir. Tüm Buddhalar, Bhagavanlar, sonunda mutlak bilgiye götüren Dharma'yı canlılara tek bir araçla, B

Bu kitap, dünya tarihinin basılmış ilk kitabının Türkçe çevirisidir. İngilizce'de DiamondSūtra, Türkçe'de de Elmas Sūtra şeklinde söylenen eserin Sanskrit orijinal adı VacraççhedikaPracnāpāramitāSūtra dır. Üzerindeki basım tarihi 868 yılını vermektedir ve bu ilk baskı eserin Çin diline yapılmış çevirisidir. Muhtemelen Uygur Türklerinin de bildiği Elmas Sūtra, Çin, Japonya, Tibet, Kore gibi ülkelerde çok iyi bilinir ve oralarda bu esere büyük değer atfedilir. MahāyānaBuddhizmi'ninzekȃ aşkınlığı (Pracnāpā

Yoga, aklın gereksiz düşüncelerden arındırılarak sarsılmaz bir huzura erdirilmesidir. İnsan, sahip olduğu biçim içinde, yani kendi kalesinde, huzurlu olmak için nasıl bir yol izlemelidir? Yoga felsefesini Yogasūtra adlı eseriylesistematikleştiren Patancali, Sūtra adı verilen kısa özdeyişlerle insanlığa bu yolu açıklamaya çalışmıştır. O, eserinde, Cahil kişi; geçiciyi kalıcı, kirliyitemiz, kederliyi neşeli, benliksizliği de benlik olarak düşünür. der. Yaşamakörü körüne yapışmayı eleştirir. Ona göre

Hindistan, Batı'yı masal edebiyatıyla, Doğu'yu ise Buddhizm yoluyla etkilemiştir. 2500 yıllık bir geçmişe sahip olan Buddhizmi, yayıldığı sahaların özelliklerini de göz önüne alarak tam mânâsıyla anlamak için, konuyla ilgili kitaplar okumak, terimlere alışmak ve biraz gayret sarf etmek şarttır. Korhan Kaya'nın Buddhizm Sözlüğü ise bu alanda büyük bir boşluğu dolduruyor. Yalnızca bir sözlük olarak değil, bir kitap gibi baştan sona okunduğunda neredeyse her maddede Doğu bilgeliğinin büyük yol izleri görülece

Her ulusun kendine özgü bir masal edebiyatı var. Bu masal birikimleri, diğer ulusların etkileşimleri ile bir parça değişim ve renklilik gösterebilir. Hint masal edebiyatı, bu değiştirme ve renk katmada en önemli unsurların başında gelir. Pançatantra, Kathasaritsagara, Vetalapançavimşati ve benzeri masal serilerinden türeyen pek çok Hint masalı, Avrupa ve Türk masal edebiyatına çeşitli yollardan, türlü türlü biçimlerde girmiştir. Bugün bir İstanbul masalının veya Mevlana'nın Mesnevi'sindeki "Aslan'la Tavş

Sanskrit dili ölü bir dil olmasına rağmen, Hint kültürünü oluşturan dil olması nedeniyle büyük bir öneme sahiptir. Hintlilere ait olağanüstü büyüklükteki edebiyat neredeyse tamamen bu dile dayanır. Bu dil, kullanıldığı eski devirlerde de bir azınlık tarafından kullanılmıştır. Hint-Avrupa dillerinin en eskilerinden biri olması nedeniyle çok önemlidir. Karşılaştırmalı dil çalışmaları Sanskrit dili keşfedilmeden önce başlayamamıştır. Bugün konuşulan birçok modern Hint dilinin kökeninde Sanskrit dili vardır. Hi

Hindologlara ve Hint kültürünü iyi bilenlere sorulan en yanlış sorulardan bir tanesi ''Hindistan'ın dili nedir?'' sorusudur. Çünkü bir kıta büyüklüğünde olan Hindistan’da onlarca değil, yüzlerce dil vardır ve resmi dil sayısı on yedidir. Kâğıt paraların üzerine on yedi kere değerinin yazılması bundandır. Bu kitap, işte bu gibi yanlışları düzeltmek, Hindistan'ın dil zenginliğini ortaya koymak, farklı dil ailelerinden dilleri bir arada göstererek bu ülkenin ne denli farklı etnik grupların birlikteliğinden olu

Hint Mitolojisi Sözlüğü, engin bir mitolojinin başlıca tanrılarını, kavramlarını, kaynaklarını, öykülerini, temellerini çerçeveleriyle birlikte sunuyor. Özgün Sanskrit kaynaklarından derlenmiş örnek parçalarla, terimlerle özel adların özgün dildeki okunuşlarını titizlikle yansıtan çeviri yazısıyla sağlam bir başvuru kitabı niteliği taşıyan bu yapıt, Hint mitolojisini bütün boyutlarıyla kavramanın yolunu açıyor.

Masalların yeryüzünde iki kaynağı vardır. Birincisi, her ulusun kendi bağrı, ikincisi de Hindistan. Hint masalları Batı´ya doğru yayılarak Anadolu ve Avrupa masallarını ve masalcılığını etkilemiştir. Türkiye´de fazla benzeri olmayan bu çalışma, somut kanıtlarıyla, söz konusu etkileşimin izini sürüyor ve bu tezi ispatlıyor. Masallardaki sembol dili bize, insan topluluklarının karakterleri hakkında ipuçları vermektedir. Masalları çocuk avutma aracı olarak gören düşünce tarzı, yerini yeni bir anlayışa

Bir çerçeve öykü içinde birçok öykü veya masal yaratma geleneği Hintlilere özgüdür. Hortlağın Yirmi Beş Öyküsü (Vetalapançavimşati) de bu tür serilerden biridir. Hortlak öykülerinden bazıları, tarihsel dönemlerde İstanbul'a kadar taşınmış, buradan da Avrupa'nın usta kalemlerine ulaşmıştır. Boccaccio'da, Grimm Kardeşler'de ve Thomas Mann'da bu öyküler parça parça yeniden yaşam bulmuştur. Bu etkilenişler rastlantı değildir. Hayal gücünün bu kadar cömertçe sergilendiği, eğlendirici bilmecelerle dolu bir başka