Asr-ı Saadet, “İnsanların en bahtiyar olduğu çağ” manasına gelir. Zaman olarak da, âlemlere rahmet olarak gönderilen Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) yaşadığı devri ifade eder. İslâmiyet’in tebliğ edilip emir ve hükümlerinin tam anlamıyla uygulandığı Hulefâ-yı Râşidîn (Dört Büyük Halife) devri de bu zaman dilimi içinde yer alır. Meşhur olmamakla beraber "Vakt-i Saadet" ve "Zaman-ı Saadet" tabirleri de aynı manada kullanılır. Ahmed Cevdet Paşa’nın Kısas-ı Enbiya ve Tevârîh-i Hulefâ isimli eseri, İslâm tarihin

Peygamber Efendimiz’in Hayatı Dört Büyük Halife Devri Bu set,Osmanlı’nın son devrindeki müstesna simalardan,büyük devlet adamı ve tarihçi Ahmet Cevdet Paşanın,Kısası Enbiya ve Tevarihi Hulefa isimli eserlerinden kısaltılarak ve sadeleştirilerek

Ahmed Cevdet Paşa, Tanzimat'tan sonraki hemen hemen bütün olayların içinde bulunan, kendisine her konuda başvurulan bir devlet adamıdır. Aynı zamanda geniş tarih bilgisine ve sosyal kültüre sahip olması bu eserin önemini artırmış ve o dönem için bir belge niteliğini kazanmıştır. Bu eserde, Osmanlı padişahları Sultan Abdülmecid, Sultan Abdülaziz, Sultan V. Murad ve Sultan II. Abdülhamid zamanlarını idrak eden Paşa, bu dönemde tanık olduğu olayları tüm açıklığıyla yazmıştır. Zamanın padişahını, hanedan üyel

Hem din alimi ve fakih, hem edib, hem tarihçi, hem mülkiye paşası, hem vezir; hem bürokrat merhum ve mağfur Ahmed Cevdet Paşanın büyük eserleri yanında müfid risaleleri, kitapçıkları da vardır. Bunlardan biri Mekâtib-i İbtidaiyyeye Mahsus ESER-İ AHD-İ HAMÎDÎ isimli küçük ilmihal kitabıdır. Bu, hâcmen küçük, bilgi bakımından büyük eser hem Osmanlı yazısıyla, hem de Latin harfleriyle basılmış, millî sanatımıza ve kültürümüze uygun tezhibli zarif bir kapak içinde meraklılara sunulmuştu. Şimdi ise sadeleştirilm

Kısas-ı Enbiya ve Tevarih-i Hulefa (2 Cilt Takım) Hz. Adem (a.s.)'den II. Murad Hadiselerine Kadar İslam Tarihi Hz. Âdem'den başlıyarak bütün Peygamberlerin (aleyhimüsselâm), bilhassa Hâtemü'l-Enbiyâ Hz. Muhammed aleyhissalâtü vesselamın Asr-ı Saadetlerinin, Hulefâ-i Râşidin, Emevi, Abbasî devletlerinin ve diğer hilâfet ve saltanatların mufassal tarihini ihtiva eden «Kısas-ı Enbiyâ» kitabının yeni baskısını yapmakla Bedir Yayınevi haklı bir iftihar duymaktadır. bu eseri diğer İslâm tarihlerinden ayıran başl

Ahmed Cevdet Paşa'nın iki risalesini bir araya getiren bu eserin ilk risalesi Eser-i Ahd-i Hamîdî olup kapak sayfasında Mekâtib-i İbtidâiye'de Okunacak İlmihaldir ifadesi yer almaktadır. İlk mektepte okunacak bir ilmihal olan eser 1309/1892'de İstanbul'da yayımlanmıştır. Cevdet Paşa, bu risalesinde bir Müslüman için gereken temel ilmihal bilgisini akaid, ibadet, ahlâk, tutum ve davranışlara dair konuları özün özü diyeceğimiz bir şekilde sunmaktadır. 1312/1895 tarihli İkinci risalemiz Mâlûmât-ı Nâfia-Faydalı

Hz. Âdem'den başlıyarak bütün Peygamberlerin (aleyhimüsselâm), bilhassa Hâtemü'l-Enbiyâ Hz. Muhammed aleyhissalâtü vesselamın Asr-ı Saadetlerinin, Hulefâ-i Râşidin, Emevi, Abbasî devletlerinin ve diğer hilâfet ve saltanatların mufassal tarihini ihtiva eden «Kısas-ı Enbiyâ» kitabının yeni baskısını yapmakla Bedir Yayınevi haklı bir iftihar duymaktadır. bu eseri diğer İslâm tarihlerinden ayıran başlıca hususiyet, onun son derece tatlı ve akıcı bir üslûpla yazılmış olusudur. Bir tarih kitabı olmasına rağmen, a

Ahmed Cevdet Paşa, asrının İbn-i Kemal'i olarak görülmüş, doğudan batıya bütün İslâm âleminde allâme-i zamân olarak kabul edilmiş büyük bir İslâm âlimidir. Eserleri ve hizmetleriyle Osmanlı uleması ve devlet ricali içinde kendisine seçkin bir yer edinmiştir. Osmanlı devrinde birisi Müslüman olduğunda kuru kuruya Müslüman oldu denmez, İslâm şerefi ile müşerref oldu veya İslâm'la şereflendi denirdi. 1876 yılında Osmanlı Şeyhülislamlık makamına Avrupa'dan, İslâm dinine girmek isteyen birinin mektubu gelmişti.

Ahmed Cevdet Paşa, asrının İbn-i Kemal'i olarak görülmüş, doğudan batıya bütün İslâm âleminde allâme-i zamân olarak kabul edilmiş büyük bir İslâm âlimidir. Eserleri ve hizmetleriyle Osmanlı uleması ve devlet ricali içinde kendisine seçkin bir yer edinmiştir. Osmanlı devrinde birisi Müslüman olduğunda kuru kuruya Müslüman oldu denmez, İslâm şerefi ile müşerref oldu veya İslâm'la şereflendi denirdi. 1876 yılında Osmanlı Şeyhülislamlık makamına Avrupa'dan, İslâm dinine girmek isteyen birinin mektubu gelmişti.

Peygamber Efendimizin (s.a.v.) ilk halifesi olup, Ashâb-ı Kirâmın en faziletlisidir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) insanları İslâma davet ettiği zaman Hazret-i Ebûbekir, hiç düşünmeden ve tereddüt etmeden Müslüman olmuştur. Hiçbir delil aramadan Müslüman olduğu ve Mirâc mucizesini herkes inkâr ederken o tereddüt etmeden tasdik ettiği için Sıddîk-ı Ekber lakabını aldı. Fakir Müslümanlara çok yardım etmiştir. Müslüman oldukları için işkence gören yedi köleyi satın alıp âzâd etmiştir. Bilâl-i Habeşî ve Âmir bin

Hazret-i Osman, Peygamber Eferıdimiz'in (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) iki defa damadı olmuştur. Onun için lâkabı Zinnûreyn (iki nur sahibi) idi. Resulullah Efendimiz (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) kızı Rukıye'yi Hazret-i Osman'a nikâhladılar. O vefat edince diğer kızı Ümmü Gülsüm'ü de ona nikahladılar. O da vefat edince Eğer bir üçüncü kızım olaydı, onu da nikâhlardım. buyurdular. Resulullah Efendimiz (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) Benden sonra ümmetimin üstünü Ebubekir, Ömer, Osman ve Ali'dir. Onlar hakkında

Dört büyük halifenin birincisi ve ümmet-i Muhammed'in en üstünü Hazret-i Ebûbekir (r.a.)'dir. Ebûbekir, seher vakti teheccüd kılanların babası demektir. Hazret-i Ebûbekir'den (r.a.) sonra insanların en üstünü Ömer bin Hattâb'dır. Hazret-i Ebûbekir'den sonra hak halifedir. Lakabı hak ile bâtılı ayıran manasında Fârûk olmuştur. Üçüncü hak halife Hazret-i Osman'dır (r.a.). Peygamber Efendimiz'in (Sallâllahü Aleyhi ve Sellem) İki defa damadı olmuştur. Onun İçin lâkabı Zinnûreyn (iki nur sâhibi) idi. Hazret-i Os

Hazret-i Ali (r.a.) gâyet cömert idi. Hazret-i Hâlid'e Seyfullâh (Allâh'ın kılıcı) dendiği gibi ona cömertliğinden ve şecaatinden dolayı Esedullâh (Allâh'ın aslanı) da denilir. Zira şecâat, cömertlikten ileri gelir. Hazret-i Ali (k.v.) Sıffîn'e giderken düşürmüş olduğu zırhını, geri döndüğünde bir Hıristiyan'ın elinde görüp onu Küfe kadısı Sureyh rahmetullahi aleyh Hazretleri'nin huzuruna götürdü. Bu zırh benimdir. diye dâva etti. Hıristiyan inkâr etti. Kadı Sureyh Hazretleri, şahid istedi. Hazret-i Ali'nin

Hayatını en ince noktalarına kadar bilmemiz ve kendi hayatımıza tatbik etmemiz gereken yegâne insan, peygamberler peygamberi Hazret-i Muhammed Mustafa sallallâhü aleyhi ve sellemdir. O, âlemlere rahmet olarak gönderilmiştir. İşte sıcak bir aile ortamında merakla okunup dinlenecek bu set, Osmanlı'nın son devrindeki müstesna simalardan, büyük devlet adamı ve tarihçi Ahmed Cevdet Paşa'nın, Kısâs-ı Enbiyâ ve Tevârîh-i Hulafâ isimli eserinden kısaltılarak ve sadeleştirilerek hazırlanmış Peygamberimiz ve Peygambe

Hayatını en ince noktalarına kadar bilmemiz ve kendi hayatımıza tatbik etmemiz gereken yegâne insan, peygamberler peygamberi Hazret-i Muhammed Mustafa sallallâhü aleyhi ve sellemdir. O, âlemlere rahmet olarak gönderilmiştir. İşte sıcak bir aile ortamında merakla okunup dinlenecek bu siyer, Osmanlı'nın son devrindeki müstesna simalardan, büyük devlet adamı ve tarihçi Ahmed Cevdet Paşa'nın, Kısas-ı Enbiyâ isimli eserinin, Peygamber Efendimiz sallallâhü aleyhi ve sellemin hayatını anlatan kısmının sadeleştiri

Hayatını en ince noktalarına kadar bilmemiz ve kendi hayatımıza tatbik etmemiz gereken yegâne insan, peygamberler peygamberi Hazret-i Muhammed Mustafa sallallâhü aleyhi ve sellemdir. O, âlemlere rahmet olarak gönderilmiştir. İşte sıcak bir aile ortamında merakla okunup dinlenecek bu siyer, Osmanlı'nın son devrindeki müstesna simalardan, büyük devlet adamı ve tarihçi Ahmed Cevdet Paşa'nın, Kısas-ı Enbiyâ isimli eserinin, Peygamber Efendimiz sallallâhü aleyhi ve selemin hayatını anlatan kısmının sadeleştiril

Allahü Teala buyuruyor ki: (Habîbim) De ki, eğer siz Allahı seviyorsanız hemen bana uyun ki Allah da sizleri sevsin ve suçlarınızı mağfiretle örtsün. Allah Gafûrdur, Rahîmdir. (Al-i İmrân sûresi, âyet 31) Peygamber Efendimiz (s.a.v) buyurdular ki: Biz (dünyada) sonuncularız. Kıyamet gününde ise en öne geçenler biziz. Ben bir söz söylüyorum, ama övünmek için değil; Ben Allahın habîbiyim Ben resûllerin önderiyim, övünmek yok. Ben son peygamberim. Övünmek yok. Kıyâmet günü olduğu zaman ben, peygamberlerin i