Bâtınî sefer gönülle yolculuktur ki, yer ve gök âleminde, Allahu Teâlâ'nın acâip sununda olur. Din yolunun duraklarında ve konaklarında yolculukta bulunmaktır. Mercilerin, Allah adamlarının yolculuğu, böyle bir bâtmî seferdir. Beden varlıklarıyla evlerinde oturmaktadırlar. Fakat yedi kat gök, yedi kat yerden daha geniş olan cennette gönülleri dolaşır, cevelân eder. Ariflerin cenneti o melekût âlemidir ki, ne yolu kesilebilir, ne sonsuzluğuna varılabilir. Ne ziyâreti yasaklanabilir. Hak Sübhânehu ve Teâlâ b

Ey aziz kişi! Sen bil ki, dil, Allahu Teâlâ'nın yarattığı acâip şeylerdendir. Görünüşte bir et parçasından başka bir şey değildir. Oysa, gerçekte bütün varlıklarda olan nesneler onun tasarrufu altındadır. Hatta gayb âlemindeki şeylerden bile haber verir. Hatta dil, aklın naibi, vekilidir. Hiçbir şey aklın kuşattığı çevreden dışarı değildir. Akla, hayale yahut vehme gelen her şeyi dil haber verir. Başka uzuvlar böyle değildir. Gözün tasarrufunda renkler ve şekillerden başka bir şey yoktur. Kulak ise yalnız s

Müslüman olan bir kimseye, en önce, dil ile söylediği "Lâ İlâhe İllâllah Muhammedun Resûlullah" sözünün manasını kalbi ile bilmesi ve inanması farzdır. Bundan hiç şüphe etmemelidir. Müslumanlıgın aslı için, yani Müslüman olmak için, inanması ve bu imanda şüphenin bulunmadığına kalbin karar vermesi kafidir. Delil ve hüccetlerle bilmek her Müslüman'a farz-ı ayın değildir. Zira Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) Arabların delil ile bilmesini, ilm-i Kelam okumasını, şüphelerini araştırıp bunların çözülmele

Müslüman olan bir kimseye, en önce, dil ile söylediği Lâ İlâhe İllâllah Muhammedun Resûlullah sözünün manasını kalbi ile bilmesi ve inanması farzdır. Bundan hiç şüphe etmemelidir. Müslumanlıgın aslı için, yani Müslüman olmak için, inanması ve bu imanda şüphenin bulunmadığına kalbin karar vermesi kafidir. Delil ve hüccetlerle bilmek her Müslüman'a farz-ı ayın değildir. Zira Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) Arabların delil ile bilmesini, ilm-i Kelam okumasını, şüphelerini araştırıp bunların çözülmeleri

Marifetullah kapısının anahtarı, önce insanın kendi nefsini bilmesi ve ruhunun hakikatini anlaması, idrak etmesidir. Marifetullah kapısının kilidi ancak bu anahtar ile açılır. Nitekim: Nefsini tanıyan Rabbini tanır hadis-i şerifi ile, İleride onlara, gerek ufuklarda (dünya ülkelerinde/dış dünyalarında), gerek kendi içlerinde (ve iç dünyalarında) âyetlerimizi göstereceğiz. (Fussilet: 53) ayeti kerimesi buna delildir. Allah Teâlâ buyurur ki: İnsana âlemde olan kudretleri ve kendi nefsinde olan ibretleri ben

Öncelikle diyorum ki: Allahu Teâlâ sizleri güzelbir şekilde öğüt alan ve hakka yönelen kimselerdenkılsın.Şunu iyi bilmek gerekir ki insanların farklı dinlereve inanışlarda olması ve sayısız görüş ve yollaraayrılmış olan mezhep önderlerinin ihtilâfları birçokinsanın içinde boğulduğu derin bir ummandır. Çokaz insan bu ummanda boğulmaktan kurtulmuştur.Her fırka kendilerinin doğru yolda olduğunuzanneder ve kendi fırkalarının kurtuluşa eren fırkaolduğunu savunur. Bu konuda Allahu Teala şöylebuyuruyor: Her gurup

Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurur: "Helâli istemek ve aramak, bütün müslümanların üstüne farzdır." Helâli istemek, helâlin ne olduğunu bilmeyince mümkün olmaz. Rasûlullah Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Helâl de açıktadır, haram da açıktadır. İkisi de bellidir. Bu ikisinin arasında gizli olan şüpheliler vardır. Bir kimse o şüphelilerin arasında dolaşsa harama düşmek korkusuna varır."

Ey salih kişi, sen bil ki, mütekebbirlik ve bencillik kötü huylardır. Gerçekteyse Hak Teâlâ'ya düşman olmaktır. Çünkü, kibir ve azamet ancak Allah'a mahsustur. Bundan ötürüdür ki, yüce Kur'ân'da cebbar ve mütekebbir olanlar zem edilmiştir. Nitekim Hak Teâlâ şöyle buyurmuştur: Hak Teâlâ, bütün kibirli ve cebbâr olan kalpleri mühürler.

İmam Gazali Ey Oğul İslami Prensipler Hüccetü'l - İslam (İmam Gazali'den Nasihatler) Tercüme: Ahmed Serdaroğlu Hak ve Hakikat Yolcusu! İki kapılı handan farksız olan bu geçici alemde bir misafir olarak bulunduğunu ve nefeslerinin dahi sayılı olduğunu sakın aklından çıkarma. Dünyaya gelişindeki hikmet nedir ve fena aleminden bekaya uzanan yolculuğunda vazifelerin nelerdir? İnsanoğlu ne yapmalı nasıl hareket etmelidir ki O EN BUYUK GÜN geldiğinde ebedi saadete nail olabilsin... İşte bu eser fenadan bekaya

Bütün hamdler "Allah ve melekleri, Peygamber'e çok salevat getirirler. Ey Müminler! Siz de ona salevat getirin ve tam bir teslimiyetle selam verin." Buyuran, bizi yaratan ve rızıklandıran alemlerin Rabbi Allah-ü Teâlâ'ya mahsustur.

Büyük İslam alimi ve müceddidi İmam-ı Gazali'nin (450 H./1058 M. -505 H./1111 m.) Eyyühe'l-Veled adlı bu kitabı, bir Müslümanın günlük hayatında ve ömrü boyunca, Kur'an ve sünnete uygun olarak nasıl yaşaması gerektiğini anlatır. Uykudan kalkıp tekrar yatıncaya kadar, gün boyu geçecek saatlerde çeşitli ibadet şekilleri, dualar, çalışma, yeme-içme, aile-Mahalle hayatı, ulema ve tasavvuf ehlinden istifade yolları, çarşı-Pazar adabı, hasta ziyareti, cenazeye iştirak gibi pek çok konuda rehberlik yapan eser, ta

Allahu Teâlâ Kur'an'da gıybetin kötülenmesini nass ile yapmış ve gıybet yapanı ölünün etini yiyen bir kimseye benzeterek şöyle buyurmuştur: Biriniz diğerinizi arkasından çekiştirmesin. Biriniz ölü kardeşinin etini yemek ister mi? Bundan tiksindiniz değil mi! (Hucurât, 12) Ölü eti yemeğe benzetilen gıybet nedir? Gıybetin türleri, zararları ve gıybetten kurtulmanın yollarını büyük alim İmam-ı Gazali'nin akıcı üslubundan okuyacaksınız. Fertleri ve toplumları büyük bunalımlara sokan gıybetin önce ne olduğunu

İlim öğrenmekteki gayen, bilgileri aktarmak değil, doğru hidayete vesile olmaksa; ne mutlu sana! Sen yürüdükçe, melekler sana kanat gerer. Sen gayret gösterdikçe, denizdeki balıklar bağışlanman için dua eder. Ama her şeyden önce bilmelisin ki; ilmin meyvesi olan hidayetin, bir başlangıcı, bir de sonu vardır; bir bâtını, bir de zahiri vardır. Başlangıcı sağlam olmadan, sonuna varılamaz; dışı tanınmadan, içinin özellikleri keşfedilemez. İmam-ı Gazali İslami ilimlerde çığır açan büyük âlim İmam-ı Gazali Hazre

Peygamberler kalp hastalıklarının doktorlarıdır. Aklın yararı ve işlevi de, bize nübüvvet gerçeğini tanıtmak ve nübüvvet gözü ile kavrananı kavramaktan aciz olduğunu kabul ederek, nübüvveti tasdik etmek ve bizi elimizden tutarak körleri rehberlere ve ne yapacağını bilmeyen hastaları müşfik doktorlara teslim eder gibi nübüvvete teslim etmektir. Aklın etki alanı ve varıp duracağı son nokta burasıdır. Bunun ötesinde tabibin kendisine vereceği şeyi anlamaya çalışmaktan başka bişey yoktur. Gazalinin yücelttiği v

Nasların zâhiri manalarını kabul etmeyen, gerçek anlamları ancak Allah ile ilişki kurabilen mâsum imamın bilebileceği temel görüşünü savunan aşırı fırkaların adeta ortak adı haline gelen Bâtınîyye mezhebi, IX. yüzyıldan başlayarak Horasan'dan Batı'ya doğru İslâm âleminin çeşitli yerlerinde itikadi iğfaller ve siyasi isyanlar, kanlı ihtilaller çıkarmış bozguncu bir hareket olarak günümüze kadar uç vermiştir. Büyük Selçuklu Devleti'ni kökten sarsmaya çalışan bu fikrin en önemli figürlerinden Hasan Sabbah'ın o

İslam Hükümdarları İçin Siyaset Rehberi Memlük ulemasının siyasi-fıkhi hükümlere dair konuları birarada ele aldığı metinlerin bir halkasını teşkil eden Tahrîrü's-sülûk fî tedbîri'l-mülûk başlıklı risaleyi konu edinmektedir. Aynı zamanda bir ahlak risalesi mahiyetinde olan bu eser, İslam siyaset düşüncesi araştırmalarındaki problemlerin mevcut halini resmetmesi bakımından temsil gücü yüksek bir metindir. Zira tespit edebildiğimiz kadarıyla henüz detaylı bir incelemeye tabi tutulmayan bu metne ve müellifine d

Eserin müellifi Ehl-i sünnet âlimlerinin büyüklerinden ve tasavvuf yolunun önderlerinden Hüccetülislâm, İslâm'ın delili lakabıyla tanınan Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed Gazâlî hazretlerdir. Bütün hayatı nı ilme ve İslâm'a hizmete adayan İmam Gazâlî hazretleri bu eseri, ilim, âlim ve ilim talebesinin fazileti , esasları, âlim ve talebenin vazifeleri, edepleri ve yapması gerekenleri veciz bir üslupla kaleme almıştı r. İmam Gazâlî (k.s) ilim talebesinin mutlaka bilmesi gereken esasları, metotları ve ilim ehli

Bidayetü'l-Hidaye (Arapça)

Mişkatu'l Envar (Arapça)