Ahmet İlhan, küçük İskender şiirinde Queer estetiği ve queer bedene ulaşmaya çalışırken düşünsel kadrajını olabildiğince geniş tutarak İskender’in şiirinin diğer disiplinlerin anlam alanına açılan girift semantiğine ilişkin kazılar yapar. Şairin şiirsel metinlerini zemin alarak gerçekleştirdiği çalışmasında Foucault, Butler, Kristeva, Bataille, Spinoza, Schopenhauer, Nietzsche, Bachelard gibi bazı filozof ve düşünürlerin fikirleri ışığında, post-yapısalcılık, Queer cinselliği, post-modernizm ve felsefi bağl

Bu dereceye ermek için son peygambere ve son kitaba inanmak ve ibadetlerin reisi olan, namaz ve sadakaya önem vermekle olacağını hem Kur’ân, hem de efendimiz (sav) bildiriyor. Evet. Namaz, sadaka ve infak. Yani Allah’a ve onun kitabı olan Kur’ân’a inandıktan sonra olmaz ise olmaz üç şey -zinhar lazım ve gerekli- nedir o? Namaz, sadaka ve infak. Şimdi bu iki iş çok önemli, neden? Kur’ân’ı Kerîmde 86 yerde, Allâhu Teâlâ namaz ile sadakayı beraber emir ediyor. Bakın! Daha ilk surenin Bakaranın 3 ayeti kayba im

Ahmet İlhan’ın Spinoza, Kant, Schopenhauer ve Nietzsche Felsefesinde Duyguların Anatomisi kitabı, bizi dört büyük filozofun duygu tanımları, çözümlemeleri ve betimlemeleriyle felsefenin içine; şairlerin güçlü sezgileri ve yaratıcı imgelemleriyle felsefenin canlı yaşam akışına çekiyor. Bu geniş ve kapsamlı felsefi duygu çalışması, bizi, Spinoza’nın, duyguların matematiksel hassasiyetle incelenebileceğini, duygu tarafından motive edilen insan davranışının tamamen anlaşılabilir ve açıklanabilir olması gerektiğ

Ahmet İlhan, hem edebiyatımızda yeterince tartışılmayan kanon kavramını hem Harold Bloom'dan yola çıkarak tekil kanon kavramını ele alıyor hem de Ahmed Arif şiirini Batı şiir terminolojisine ait kavramlarla analiz ediyor. İlhan, eserinde; trajedi, ideoloji, arzu, ekoeleştiri, ses, metafor, tarih gibi birçok kavram etrafında Ahmed Arif şiirinin analizine yer vererek şairin şiirlerini; çoğu duygusal ve kişisel hikayelerin anlam alanlarından, bilimselnesnel eleştirinin alanına taşımaktadır.

Karanlık, zehirli nefesiyle tüm şehri yalayıp uyuşturmaya başlayana dek büroda kaldım. Şehrin ışıkları uzaktan göz kırpıyordu. Dolunayın cılız ışığı göğün kumaşına düşer düşmez kayboluyordu. İçinde olduğum binanın duvarları silindi, etrafımdaki yepyeni ve pahalı tüm eşyalar hızla eskidi ve toz olup dağıldı. Ipıssız bir yolda gözleri delici bir ışığın kuvvetiyle kamaşmış zavallı bir hayvan gibi donup kalmıştım. Üstelik gözlerimi kamaştıran ışık da ani bir değişimle karşıma dikilen bilincimin ışığıydı. Bir

Sığın sen de içindeki göğün mabedine ve ağla Ağıtlarını dök diz çök ve ilen yılgın putlarına Sonra vur asanı yar sularımı baştan başa Yürü içimin okyanuslarına her şeyi unut orada Şimdi bırak sarınsın herkes içindeki yaralarına Yine de biliyorsun yollarımı bilediğimi sarı bir ayla Kalbime bahar kuşlarının konduğunu ısrarla Yine ve hep içimdeki göçün dervişiyim ahlarla İşte fırtınalardan topluyorum kendimi beni sakla Ah beni bul beni vur ve beni bana yasakla

Bir halkın dramının epik bir anlatımı! Topraklarından, atalarından ve dahi tarihlerinden kaçan insanların hüzünlü öyküsü! Bin yılların çığlığının romanı! "Geş kan içinde babasının koynunda öğleye kadar kaldı. Sonra dışarıdan bir ses duydu ve kulak kesildi. Bu ses amcası Zal'in sesiydi. Avludan ulumaya benzeyen bir ağlama sesi gelmeye başladı. Öyle derinden, öyle içli, yakıcı bir çığlıktı ki bu sanki bin yılların çığlığıydı. Bin yılların kederi, bin yılların çaresizliği bu çığlığın içine sığmış gibiydi.

Çay deyip geçmeyin. Binlerce yıllık bir kültürün işareti, bir yol hikâyesi gibidir. Bir bardak çay da götürür yolculuğa... O yolculuk doğanın içlerine doğru akar gider. Çay bir ritüeldir. Demokrattır aynı zamanda. Herkese eşit bir noktadan bakar. Kibirliği hiç kabul etmez. Efsaneler konuşulsun ister yanıbaşında. Boğazdan geçen, bir sıcak su değildir. Bir tarihtir, bir kültürün iz düşürdüğü bir törendir... İşte böylesi bir bitkinin yarattığı büyü ile, yapraklarından oluşan o eşsiz çayla yolumuza koyulduk. Bu