EtT ibyan Kuran Okuma Edabı- Imam Nevevi Yaratılış gayemiz, onu anlamak ve onunla Rabbimize ibadet etmek olan Kur'an-ı Hâkim'e karşı dikkat etmemiz gereken edepler ice medenet-Tibyani fi Adabi Hameleti'l- Kur'an isimli  Arapça eser yalın ve sade bir dille TÜRKÇE'Ye tercüMe edildi.

Gayri İslâmî ortamların insan psikolojisini olumsuz etkilemesi %100 gibidir. Hangimizin psikolojik yapısı sapasağlam duruyor? Mümkün mü, bunca tuğyan, bunca zulüm, bunca her değerimize saldırı karşısında sapasağlam kalabilmek? Suriye olaylarını bile dinleye dinleye insanın psikolojik dengesi bozuluyor ister istemez. Sözgelimi Suriye'de annesini babasını kaybeden veya yaralanan çocuklar artık hiç ağlayamıyor, üzülemiyor, o duyguyu yitirmiş, dengesi bozulmuş, yani tepki veremiyor, ağlama hissini bile kaybetmi

Kur'an "sihir bâtıldır, Allah onu bâtıl kılacak, iptal edecektir" dediği halde, ilginçtir ki bazı yazarlar "Sihir haktır" demişler, bununla da yetinmeyip Allah'ın büyüyü iptal edeceğini beyan etmesine, büyücünün başarılı olamayacağını ilan etmesine ve büyünün bir hile ve aldatmadan ibaret olduğunun ifade edilmesine rağmen büyünün gerçek anlamda etki yaptığına inanmışlardır. Eğer büyünün gerçek anlamda etkisi olsaydı, büyücülerin açamadıkları kapı, çözümleyemedikleri sorun kalmayacaktı. Tarihte büyücülerden

İnsanın içine cin filan girmez, cinler Allah'ın kullarına musallat olamaz. Musallat olamayan, içimize girme gücü olmayan dıştaki şeytan veya cinler değil esas bizi zorlayacak olan. İçimizdeki şeytan asıl önemli olan. Sen, ben, nefsimizin hevâsı, arzusu. İnsan olarak biz şeytanlaşırsak, şeytan ile iş birliği yaparsak esas problem burada. Bir adı tâğut olan yönetici şeytanlardan, bir adı Amerika olan, İsrail olan şeytanlardan esas sakınmamız gerekiyor. Öteki şeytan ne yapabilir ki... Küçük görmüyoruz ama gözü

Yâ Rabb! Lütfen ibadet olarak kabul et, bu çabalarımı Merhametle çırpınarak, insanları hidayete çağrımı Lütfunla bâtıl olandan kurtulup, hidayete kavuştum Hiç durmadan, başkası da geç kalmasın diye çalıştım Hep uğraştım; tevhidi yaşamaya, insanlara taşımaya Gücüm yettiğince şâhidliğini yaparak, örnek olmaya Birebir tebliğ ettim, konferans ve radyoda Hakk'a çağırdım Sahada örnek oldum, meydanda, mahkemede Hakk'ı haykırdım Sohbet, kitap ve makale yanında, bir de şiir tarzında yazdım Rabbim, lütfen ka

Hulâsatü'l-Beyan fî Tefsîri'l-Kur'an isimli tefsir, Konyalı Mehmet Vehbi Efendi tarafından dirayet metoduyla kaleme alınan yakın, zamanda telif edilmiş eserlerden biridir. Müellif, eserin telifi sırasında, Fahreddin er-Râzî'nin Mefâtîhu'l-ğayb, Ebu's-Suûd Efendi'nin İrşâdü'l- Akli's-Selim ilâ Mezâya'l-Kitâbi'l-Kerîm, Beyzâvî'nin Medârikü't-Tenzîl ve Hakâiku'-Te'vîl, Hâzin'in Lübâtü't-Te'vîl, Nizâmeddin en-Nîsâbûrî'nin Garâibü'l-Kur'ân ve Reğâibü'l-Furkân, Ni'metullah b. Mahmûd en-Nahcuvânî'nin el-Fütûhâtü'l

Allah'ın ilk emri olan Oku! hitabıyla tüm inananlara ilim tahsil etmeyi emretmiştir. Hz. Peygamber صلى الله عليه وسلم de, İlim talep etmek her Müslümana farzdır. sözüyle bu emri tekrarlamıştır. Dolayısıyla ilim talebi, Müslümanın hayatının olmazsa olmazlarındandır. Lakin, Usulü zayi eden, vusulden mahrum olur. kaidesi gereği, ilim talebinde ulemanın ortaya koyduğu prensiplere riayet etmeyen kimselerin bu yolda başarılı olmaları muhaldir. Bu sebeple ulema, ilim tahsilinde dikkat edilmesi gereken metotları ve

İslam, hiçbir devirde bozulmamıştır. Ancak Müslümanlar, bazı devirlerde İslam'ın özünden uzaklaşarak dalalete düşmüşlerdir. Müslümanlar hiçbir devirde bu zamanda olduğu kadar İslam'dan uzaklaşmamışlardır. Günümüzde özelikle İslam'ın kadınlar ile alakalı olan ahkâmını, hakikatin aksine göstererek, insanları İslam'dan uzaklaştırmaya çalışmaktadırlar. Bazı kesimler ise İslam medeniyetini ayakta tutan aile yapısını bozmak için, kendi istedikleri düşünceleri İslam'ın emriymiş gibi lanse ederek, kadına, erkeğin v

Hedef, illa ve her şeye rağmen "Müslüman" kadroların yönetmesi değil, evet Müslüman kadroların, ama mutlaka İslâmî hükümlerle ve adâletle yönetmesi olmalıdır. Zaten böyle yapmadıklarında akîdevî bir sapma da yaşanmakta ve Allah'ın tehdidine muhatap olunmaktadır. Müslüman'ın siyasal alandaki hedefi, kulluk eksenli bir hayat tasavvuru içinde sadece Allah'a kulluk yaparak, O'nun rızasını kazandıracak tavizsiz İslâmî mücadele ile toplumsal dönüşüme vesile olarak, Allah'ın vaat ettiği İlahi yardımını celp etmeye

Müslüman olmak, bir iddianın ötesinde bilinçli bir tercih ve pratik karşılığı olan sözleşmenin ifadesidir. Müslümanlık, asla kültürel bir niteleme değil, bilinçli bir tercihin ve bu tercihe binaen Alemlerin Rabbi'ne teori ve pratikte teslim olmanın adıdır. Müslüman olmak, anne-babadan miras yoluyla edinilen kalıtsal bir aidiyet değil, bilinçli olarak seçilen ve gecesiyle gündüzüyle bedel ödenerek, cehd üzere öğrenilen ve yaşanılan bir kimlik ve hayat tarzı olmak durumundadır. Sözde değil özde Müslüman olmak

Yaşanan bozulma süreci sonunda bugün gelinen noktada, Müslüman halkların çok büyük ekseriyetini, kendisini İslâm'a nispet eden, İslâm'ın kimi bireysel ibadetlerini şeklen de olsa yerine getirmeye çalışan, ancak Kur'an ve sahih sünnete aykırılıklarla dolu muharref bir din anlayışına sahip insanlar oluşturmaktadır. Müslüman olduklarını ve iman ettiklerini söyleyenlerin çoğunluğu, tevhîdî istikameti koruma zaafı gösterdikleri için ya da kanıksayarak işledikleri günahların kendilerini kuşatması sonucunda, imanl

Müslüman olduğunu söyleyen geniş kitleler üzerinde şeytanın bu kadar etkili olması ve onları Kur'an'a uygun bir hayat yaşamaktan alıkoyup hevâya tâbi bir hayatı yaşamaya, dünyevîleşmeye, sekülerleşmeye bu kadar kolay ve bu kadar yaygın biçimde yönlendirebilmesi, bu insanların Kur'an'ı hakkıyla okumamaları, anlamak, öğüt almak ve yaşamak için çaba göstermemeleri sebebiyledir. Bu kitapta kapsamlı biçimde ele aldığımız üzere Allah (c) Kur'an'da, insanın en büyük düşmanı olan şeytanı ve dostlarını, cin ve insa

Bu kitap, genel olarak insanlara tebliğ, özel olarak da kendisini Müslüman olarak tanımladıkları halde Kur'an'ı mehcur/terk edilmiş bırakarak, Kur'an ve sünnet ölçülerinde Mü'min ve Müslim olmaktan çıkmış çoğunluk için uyarı amacıyla yazılmıştır. Amacım; sadece Allah rızası için, kendisini Müslüman sandığı halde Kur'an ve sünnet ölçülerinde Müslüman olmayanlara merhamet edip âhiretleri için faydalı olacak bir katkıda bulunmaktır. İyi niyetli ama bilmeyen insanların, ölüm gelmeden hallerini Kur'an ve sünnete

Bu çalışmada yapılan, Kur'an-ı Kerim ile T.C. Anayasası arasında bir derecelendirme veya sıralama yapmak değildir. Yapılan, herhangi bir hususla ilgili olarak T.C. Anayasası'nda hangi hüküm var, Kur'an-ı Kerim'de hangi hüküm var, bunu belirlemektir. Kur'an-ı Kerim varken, Kur'an Düzeni varken, Kur'an hükümleri varken; bu vahiy hükümlerinin yerine geçmek üzere ne gibi hükümler ihdas edilmiş, bu tesbit edilmeye çalışılmıştır. T.C. Anayasası, hükümleriyle ve getirdiği düzenle birlikte Kur'an ölçeğine göre ele

Avrupa medeniyetinin gelişim çağının en önemli basamağını ifade eden rönesans mefhumunun, İslâm dünyasında geçmiş yahut bugün için söz konusu olup olmayacağı tartışılagelen bir sorun haline gelmiştir. Batının "fikrî buhran" geçirdiği bir çağda, İslâm dünyasında yaşanan gelişmeleri "Endülüs, Sicilya ve Kuzey Afrika'da" kurulan okullar vesilesiyle yakından görmesi, bilhassa Haçlı seferleri dolayısıyla yüksek irfanî hareketlilik ile karşılaşması, üzerine çökmüş kara bulutları dağıtma fikrini telâkki etmesine s

"Vahdet" ile "Tevhid" yakından ilintili. Vahdeti sağlayamayan müslümanların, Tevhid davasını sürdürmeleri mümkün olmaz. Nitekim bugün Tevhid davası hayata egemen değilse, bunun en önemli sebebi, vahdetin olmamasıdır. Nasıl ki müslümanların "ana dava"sı Tevhid ise, "Tevhid davası" nı yürütebilmek için gereken "ana hal", vahdettir. Nasıl ki Tevhid için şirkten kaçmak lazımsa, vahdet için de tefrikadan kaçmak lazımdır. Şirk içinde olanın Tevhid davasını sürdürdüğü iddiası nasıl gerçek dışıysa, tefrika içindeki

Yâ rabb! Ne olur yardım et, rahmetinle bize Yardım et, fakîr, hakîr düşmüş, ümmetimize Tevhide yönelterek, bilinçlendir ümmeti Kur'an'la şereflendir, kaldır bizden zilleti Islah bilinci nasip et, düzeltelim bu hâli Vahiy kuşatsın bizi, bitirsin tüm zevâli Zulümattan nura döndür, bu zelil ahvâli Kur'an'la aydınlansın, ümmetin istikbâli Ümmetimiz yeniden, takvasını kuşansın Sâlihler, şâhidler çoğalsın, Kur'an yaşansın Dinine yardımcı kıl, yardımına müstehak Hayata yön versin, Rasul'e indirdiğin Hak

Yerlerin ve göklerin sahibi Allah'ın adıyla. Salat ve selam O'nun kulu ve elçisi Hz. Muhammed'in üzerine olsun. Bilindiği üzere Arapça dil bilgisi genel olarak iki temel kısımda ele alınır. Bu kısımlar Sarf(Morfoloji) ve Nahiv (Sentaks) olarak adlandırılır. Sarf ilmi, kelime odaklı,nahiv ilmi ise cümle odaklı dil bilgisi konularının içerir. İmam-Hatip Liseleri ve İlahiyat Fakülteleri'nde yürütülen Arapça dil öğretimi de bu ayrım esasınca sürdürülmektedir. Sarf alanında kapsayıcı bilgiler ve kolaylaştırıcı

Dil öğretiminde dil bilgisi konularının öğrenilmesi, önemli bir basamağı oluşturmaktadır. Bununla birlikte dil bilgisi konularının öğrenilmesi, dil yeterliliğinin sağlandığı anlamına gelmez. Sarf ve nahiv ilimleri aracılığıyla öğrenilen konular, hazmedilen kurallar ve esnasında ezberlenen kelimelerin pratik olarak kullanılabilmesi ve dil öğreniminin asıl amacı olan ilgili dili konuşma yetisinin sağlanabilmesi için diyalog ve konuşma programlarının takip edilmesi gerekir. Yabancı bir dilin konuşulması yetis

Dil öğretiminde dil bilgisi konularının öğrenilmesi, önemli bir basamağı oluşturmaktadır. Bununla birlikte dil bilgisi konularının öğrenilmesi, dil yeterliliğinin sağlandığı anlamına gelmez. Sarf ve nahiv ilimleri aracılığıyla öğrenilen konular, hazmedilen kurallar ve esnasında ezberlenen kelimelerin pratik olarak kullanılabilmesi ve dil öğreniminin asıl amacı olan ilgili dili konuşma yetisinin sağlanabilmesi için diyalog ve konuşma programlarının takip edilmesi gerekir. Yabancı bir dilin konuşulması yetisi