HARABATI DEDE’DEN NEFESLER Muhammet Mustafa aleme rahmet Aliyü’l-Murtaza sırr-ı velayet Hatice Fatıma eylerse imdat İmdat eyle şahım yoluna geldim Hasan ile Hüseyin kendi özümde Şu dünyada fanidir yoktur gözümde İmam Zeynel ile Hakk’ın izinde İmdat eyle şahım yoluna geldim Muhammet Bakır ile ben ilmi dersem İmam-ı Cafer’in sırrına ersem Musa-i Kazım’a gölümü versem İmdat eyle şahım yoluna geldim İmam-ı Rıza’dır Şah-ı Horasan Muhammet Taki’den takva öğrensem Delili Ali Naki ile uyarsa

Hoş geldin sevdiğim... Bilirim ki uzaklardan geliyorsun. Bu gece bizim, bu gece uzun geçecek. Bir bilsen masamızı nakışlı sözlerle nasıl süsledim? Bir de iki mum yaktım kızıl, siyah geceye, Tüm perdeleri açtım, Güzelliğiyle ay ile yıldız şahit olsun diye... Tıpkı benim gibi. Şaraplardan Kavaklıdere'yi koydum masamıza Bilirim kırmızı şarabı pek seversin. Bir de istedim ki bizim için bu gece, Tüm şarkıları Onur Akın söylesin... Ben de dahil her şey seni bekliyor odamda, Bir heyecan sardı yüreği

Elinizdeki kitapta Alevîlik, Alevî kaynaklar kullanılarak incelenmiştir. Araştırmada bu ulu yolun temellerini anlatmak için, Kurân ve Ehlibeyt’in buyruklarının yanı sıra ağırlıklı olarak Alevî ulularının deyiş ve sözleri yer almaktadır. Aleviliğin tarihi, “Alevi” teriminin kökeni ve anlamı ile günümüzdeki siyasetin (Türk milliyetçiliği, Kürt milliyetçiliği ve komünizm) etkileri inceleme konuları arasındadır. Teolojik sorulara ağırlık verilmiştir. Alevîlik nedir? Alevî kimdir? Alevîler neye inanır? Alevil

Hacı Bektaş Veli’nin “İman akıl üzeredir” buyruğu esas alınınca Alevi yolunda taklit olmadığı kişi hangi dönemde yaşarsa yaşasın aklıyla inancın temel esaslarını bulup akli delillerle kabul etmesi gerektiği anlaşılmaktadır. Dört kapı kırk makamın ilk kapısının ilk makamı “iman etmek”tir. İşte burada iki soru sorulması gerekir, neye veya nelere iman etmek gerekli ve nasıl iman etmek gerekli? Hacı Bektaş’ın “iman akıl üzeredir” buyruğu ikinci sorunun cevabını vermektedir. Anne baba veya atalarımız Allah’a, pe

Na kıtavé hewli ke eve savr bıwané vinené ke Ali Kaya eve xo, era laşeré hisé kamiya Dersimi nékuno, meseluné Dersimi, dah-kuné Dersimi; hem heté merkeji ra, hem heté dormi ra vineno. Na riwal ra béhet o, karé xo rınd ano ver. Na kıtav de vesiqa u çımé ke gureté xo dest naé: • Nusnaé dewlete, rapori u vesiqay • Na diyar de yiyé ke zerré na heraketu de weşiya xo ramıta, vaté yinu. • Haqa diyar u veramaé diyari de nusnaey hekati, romani, tiyatroy u şiiri, j.n • Gureayisé ilmé zonaeğuné zerri u zonaeğuné tever

Bu önemli eseri dikkatle, sabırla okuyabilenlerin görecekleri gibi, Ali Kaya kendi Dersimli kimliğinin duygusal seline kapılmadan tüm konuları ve sorunları, hem çevrenin hem de merkezin karşılıklı bakış açılarını olabildiğince objektif olarak analiz etmeyi başarmıştır. Bu kitapta kullanılan temel belge ve kaynaklar şunlardır.

Bu kitapta, zihninizde yer alan:  Alevilik nedir, ne değildir? Alevilik kadim topluluklara ait bir inanç mıdır? İddia edildiği gibi Aleviliğin; Luvilik, Gutilik, Mitanilik, Hurrilik, Işıkçılık, Hristiyanlık, Yahudilik gibi diğer din veya kültürlerle bir bağı var mıdır? Alevilik İslam’ın içinde midir yoksa dışında mıdır? Alevilik anne ve babadan gelen ve taklit üzerine kurulu bir inanç mıdır yoksa akla mı dayanmaktadır? Asla birbirinden ayrılmayacağı belirtilen “Kurân ve Ehlibeyt”in evrensel mesajı nedir ve

Kuşatıp tacını oturtmuş tahta Kırklara mürşitlik etmiş dergÂhta İlimler irfanlar cem olmuş şahta İlim şehrinin kapısında Ali var

Allah'ın yolundan gidenler isteyicidirler. Ali istenilendir,söyleyenler söylerler, susarlar. O susmaz, söyler. Ebedi ilim onun göğsünden parlayıp göründü. Vahyolunanların sırrını, o hakikat olarak bildi ve bildirdi. Hz. Muhammed ümmetlere haykırdı: ‘'Allah'ın yolunda Ali, sizin kılavuzunuzdur.'' Allah'a içi doğru olanlar, yüzlerini ona çevirmişlerdir. Zira O Şah'tır, doğru yolu gösterendir, Efendidir. O bütün peygamberlerin sırrında idi. Cenabı Mustafa benimle açıkça beraber bulundu dedi. Mevlana

Avrupalıların Türk tüccarlar için söylediği Çarıktan çarığa lâfını ilk duyduğumda çok abartılı gelmişti. Baba çarık giyer, oğlu iskarpin ama torun yine çarık giymeye başlarmış. Yani bir ticarethane üçüncü nesle geçmeden yok olur, kapanır gidermiş. Zamanla ikinci nesilden üçüncü nesle geçemeden sudan sebeplerle devreden, satılan, kapanan, iflas eden ve ortalama ömürleri on beş yılı geçmeyen, şahıs ya da aile şirketlerini yakinen gördükten sonra, abartılı bir söz olmadığına karar verdim. Şirketin iflası ile

Sadece sevmişlerdi onlar, biri Alevi diğeri Sünni idi. Bu aşkta acaba sevgimi, yoksa önyargılar mı galip gelecekti? İnsan, sevdikleri zarar görmesin diye, yüreğinin en derin köşesine saklar sevdiklerini Belki de korumaya çalışarak hapsediyoruz sevgiyi.. Zindan ediyoruz hayatı sevdiklerimize. Belki de sevgiye ceza, sevdiğini sadece kendi yüreğine hapsetmektir. Aslında koruyorum derken en büyük zararı sevdiklerine vermektedir. Ve insan sevdiklerinden zarar görmektedir. Yüreğini özgür bırakıp sevmeyi beceremey

Bu çalışma, Oğuz ili göçünü çekip yürümediğin yol var mı? Evini tutup oturmadığın yurt var mı? diyen Türkmen atasözünün ete kemiğe büründürülmüş küçük bir parçasını okuyucuya sunmaktadır. Okuyucu bu eserde Bozok Türkmenlerini oluşturan Kızıl Kocalı, Selmanlı, Ağcalı, Çiçekli, Zakirli, Mesudlu, Ağca Koyunlu, Kavurgalı, Demircili, Ali Beyli, Şam Bayadı, Söklen, Hisar Beyli ve Karalı kabilelerini meydana getiren aşiretlerin yerleşme süreçleri, yerleşim alanlarının özellikleri, isimlerini verdikleri köyler ve n