Daha önceleri sosyal yaşamda fazlaca hissedilmeyen sıkıyönetim, mengenelerini yavaş yavaş sıkıştırıyordu. Aynı günlerde ev baskınları artmıştı. Herkes gibi Cemal de evdeki dergi ve yayınları yaktı. Ama kitapları yakmak istemedi, bahçenin en atıl yerinde bir çukur kazdı. Kitapları birkaç kat naylona sardı. Çukura koyacağı sırada, kitaplar ona bir bebek gibi masum göründü. Yetişkinleri yetiştiren o bebekleri canlı canlı gömmek istemediyse de zorunlu olarak eğilip ilk kitap destesini çukura yerleştirdi. O an

Tarihin engin derinliklerinde kalsa da önce Oğuz Elleri'nden, sonra Avşar Ellerinden, acılarla savrularak yollara düşen Türkmenler Erzurum — Kars Yaylası'nı, Anteplerin Ovası'nı ağlaya güle geçerken bir kez daha savrulmuşlar, kollara ayrılmışlar...Yanında yiğitleriyle en önde giden Deli Bey, Demirkır' durmadan mahmuzlarken Burası mı şurası mı? Şurası mı burası mı?.. derken öyle bir yere gelmişler ki Efeler Dağı'nin aynasına dikilince Mavi Ege'den ses gelmiş:Sevildiğinizi bilin! Oralarda bir yerlerde kalı

İstilacı insan, diş geçirmek için en zayıf rakibi seçerken, farelerde bu ayrımın olmadığını bizzat yaşayarak tecrübe etmiştim. Fareler bizden farklı bir adalet anlayışına sahipti bir bakıma. Devlet memurları ile esnafı, eylemcilerle güvenlik güçlerini ayırt etmeyeceklerini daha ilk günden idrak etmemizi sağlamışlardı. İnsan ve fare her ikimiz memeli cumhuriyetinin vatandaşları bile olsak aslında ne kadar da farklıyız! Pis fareler bizim saldırı kurallarımıza itibar bile etmiyorlardı. Bilhassa zayıf olana sa

Tarih açısından bakıldığında İstanbul olağanüstü bir ev sahibidir. İstanbul'da adına Altın Boynuz da denilen Haliç ile alakalı beni çok şaşırtan bir olay örgüsüyle karşılaştım. İstanbul'un kurulması, Türklerin eline geçmesi, II. Bayezid'in tahta çıkması, Cem Sultan'ın öldürülmesi derken olağanüstü bir sanatçı olduğunu düşündüğüm Michelangelo'nun İstanbul'da Mimar Sinan ile tanışmasına sürüklenen bir hikaye yakaladım. Dahası, bu topraklarda aşık olduğu kadının izine rastladım.

Manuel Castells, 1990'ların sonlarından bu yana, ağ toplumu yaklaşımı temelinde yaptığı çalışmaları ile günümüz toplumunun anlaşılmaya çalışılmasında çok sık gönderme yapılan araştırmacıların başında gelmektedir. Kitapları, Türkçe de dahil olmak üzere pek çok dünya diline çevrilmiştir.Tuğba Asrak Hasdemir, kitabı sunarken şöyle diyor: Manuel Castells, dünyanın farklı yerlerinde olduğu gibi kitapları ve çalışmalarıyla Türkiye'de de bilinen ve izlenen bir akademisyen-yazar. Kendi kaleme aldığı akademik yaşam

Oğlan şimdi arkasında bıraktığı yılların hesabını yapıyor. Kendi kendisini sorguluyor, tarihiyle yüzleşmek istiyordu. Ne umduğunu, ne bulduğunu bilmek istiyordu. Aklındakini yazıya döküp düşüncelerine görsellik kazandırmak istiyordu. Dante'nin belirlediği yolun yarısını şimdi çoktan geçmiş biri olarak, geçmişinin muhasebesini yaparken anılara sığınmanın ayakta kalabilmenin başat koşullarından biri olduğunu söylüyordu...

Rakamları silinmiş bir zar tanesi gibi sokağa attım bedenimi. Şemsiyem birkaç adım sonra fırtına tarafından bükülmüş tenekeye çevrildi. Yağmur, kaybettiği hafızasına yeniden kavuşmaya çalışan bir bilincin çırpınışı gibi yağıyordu. Ne yatay iniyordu aşağıya ne de dikey... Sarmal şeklinde vücudumun her yanını kuşatıyordu. Sokak aralarından, evlerin ve dükkanların içinden, yerin altından, çatıların üzerinden fışkırıyor acılar içinde inliyor, kıvranıyordu. Duvarlara tutunarak ilerlemeye çalıştım. Ağaçlara sarı

Pierre Bourdieu'nun Mirası Pierre Bourdieu'nün sosyolojisinin geniş kapsamlı ve eleştirel bir evrimini hem klasik Avrupa sosyolojisi açısından hem de daha geniş Atlantikin ötesindeki sosyal bilim perspektifinden ortaya koyuyor. Her bir bölüm yazarı Bourdieu'nün mirasına ilişkin epey zorlu meseleleri gündeme getiriyor, ayrıca modem topluma ilişkin anlayışımızın şekillenmesi sürecinde Bourdieu sosyolojisinin sahip olduğu güç ve kapsamı da açığa çıkanyor. Daha önce hiç yayımlanmarnış bir Bourdieu röportajına

Kurum nedir?Kurumlarla kurduğumuz ilişkilerin doğası nedir?Kurumların varlık sebebi, işlevleri midir?Norm sistemleri olarak tanımlanabilirler mi?Yoksa tekrarlı pratiklerden mi ibarettirler?Sosyal Yapı ile sosyal kurum aynı şey midir?Sosyal kurumların uyguladığı gücün kaynağı bizzat kendileri midir?Üyelerin kurumla ilişkisi nasıl tesis olur?Dışardakiler kurumları nasıl tanırlar?Kurumlar, bedenlere ve hafızalara nasıl nakşolur, ne türden izler bırakırlar?Bu türden soruların yanıtlarını verirken geleneksel tüm

(...) biyo-noetika, Aristoteles'in insan olarak andığı varoluş formuna doğrudan tekabül eder. Zira insan, Aristoteles'te, kendi potansiyelini kendinden barındıran, ancak bu potansiyele başkaları -ile- birlikte ulaşabilen topluluksal bir varlık olarak ele alınır. Bu yönüyle insan, kendi potansiyelini akıl(nous) yoluyla kendinde mahsus bir içkinlik olarak kavrayarak, yani kendini kendinde bir aşma nesnesine indirgeyerek kendi potansiyeline erişebilen bir canlı türüdür. Nous'un, yani aklın işlevi, tam da bu an

Feminizm günümüzde krizde ya da düşüşte olarak algılansa da feminizmin önemsiz ve tarihe karışmış olduğu düşüncesine canı gönülden karşı çıkılabilir. Dünyadaki kadınların büyük çoğunluğu Batı'da yaşamamaktadır ve kadınların birçoğunun temel hakları ve yasal koruması yoktur. Küresel ekonomik güçlerin etkisi, etnik çatışma ve dini tutuculuk son yıllarda birçok kadının durumunu kötüleştirmiştir. Bu yüzden, bilgilendiren ve deneyim ve pratik yoluyla yolları keşfetmemiz gerekmektedir. Bu durum, mevcut paradigm

Ahlâkın Yayı'nda Michael Shermer okurlarına şu soruyu soruyor: '' İnsanlık tarihinde son birkaç yüzyılda yaşanan büyük ahlâki ilerlemeyi neye borçluyuz?'' Shermer'in cevabı oldukça net: akıl ve bilim. Shermer antik zamanlardan bugüne doğru uzanan bir süreçte ahlâki sorumluluklarımızın ailemizden mensubu olduğumuz gruplara, oradan da tüm insanlar ve hatta tüm canlıları kapsayan bir ahlâki küreye doğru nasıl genişlediğini detaylıca açıklıyor. Savaşlardan teröre, dini anlatılardan köleliğe, kadın ve eşcinsel

Kuzey'de şehri kuşatan nehirden sadece muhteşem ufuk çizgisi görünürdü. Huşu içindeymişçesine gözlerini dikerdin, bu görkemli parlaklık karşısında soluğun kesilirdi. Binaların belirgin siluetleri göğü yırtar, denizin ve göğün maviliklerini parçalardı; düz yüzeyler ve uzun yüzeyler, kaba saba dikdörtgenler, iğne gibi sivri kuleler, yükseltiler ve doruklar, desen üstüne desen bindirmiş, mavi ve beyazın bıraktığı yaldızakarşı geometrik bir bütünlük içinde uzanmaktaydı. Gece vakti kordon boyuna inerken, parlak

Batılı bilginler uzun bir süre boyunca İslam'ı ve İslam dünyasını daha ziyade Batının ve Avrupa kültürünün şekillendiği, Batılı kimliğinin inşa edildiği süreçte ve farklı dönemlerde temas kurulan, Avrasya'nın köklü uygarlıkları kadar geçmişe ve birikime sahip olmayan bir rakip, bir yabancı, bir öteki olarak görmeye meyilli olmuşlardır. Bu nedenle İslam, Hıristiyan ve Yahudi kültürlerinin serpildiği bir dönemde ve coğrafyada ortaya çıkmasına ve bu kültürlerle sürekli etkileşim içinde olmasına rağmen, İlk Çağ

Açık ve kolay anlaşılır bir dille yazılan bu bilim ve teknoloji araştırmaları giriş kitabında bilim ve teknolojinin insan topluluklarının sosyal inşaları oldukları vurgulanmaktadır. Kitaptaki örnek-olay araştırmaları bilimlerin dinle sınırlarından sayborglar, robotlar ve üreme teknolojilerine kadar çeşitli alanları içermektedir. Öğrenciler bu kitap sayesinde bilim ve teknoloji araştırmalarının ne olduğunu hızla kavrayacaklardır. Randall Collins, Pensilvanya Üniversitesi Bilim savaşlarının ortasında bu kit

Elinizdeki kitap, 1980'li yılların ortalarında göç ve göçmenlere ilgimin başladığı yıllardan günümüze değin bitmeyen bir yolculuğun öyküsüdür. Bu yolculukta göç ve göçmenlerle ilgili odaklanılan sorunsal değişse de değişmeyen tek şey, göçle ilgili olarak kendi içinde tutarlı ancak sürekli bir biçimde geliştirilmeye çalışılan metodoloji arayışı olmuştur. Göçün tüm dünyayı ilgilendirecek önemli bir olgu olacağı ve Türkiye'nin göç veren ya da transit bir ülke olmaktan göç alan bir ülke konumuna geleceği yönünd

Batı'da 1970'lerin kültürel devrim ortamında yaşanan Feminizm tartışmaları ve bu tartışmaların dümen suyunda gelişen özgürleşme hareketleri, cinsiyetin esasen ortak pratikler aracılığıyla, çıkar ve iktidar ilişkileri ekseninde ve toplumsal süreçlerde inşa edildiğini ileri sürerek, erkek ile kadın arasındaki farklılıkların doğuştan geldiği, doğal ve aşılmaz olduğu inancına meydan okudular. Toplumsal cinsiyet kavramı ve kuramları, toplumda cinsiyet ayrımcılığını ve eşitsizliğini meşrulaştıran, erkek egemenliğ

Çağdaş Fransız felsefesi, ülkemizdeki felsefe araştırmacılarının ve okurlarının önemli kısmının ana ilgi odağını oluşturmaktadır. Özellikle gençlerin ilgisini bu filozofların düşünmedeki ayrıntıcılıklarına, sorgulamadaki kılı kırk yarıcılıklarına, yaşamla iç içeliklerine ve ifade becerilerine duydukları büyük hayranlık beslemektedir. Buna karşın felsefe tarihinin başka kısımları gibi bu kısmı için de, ilgili düşünürleri aynı cilt içinde ele alan az sayıda çalışmaya sahibiz. Bu filozofların ürettiği felsefi

Siyasetçilerin, yeri geldiğinde yalanı bir araç olarak kullandıkları, tarihte sayısız örnekle sabittir. Bu durum en başından itibaren birçok düşünürün aklını meşgul etmiş, Platon, Machiavelli ve yakın tarihte Leo Strauss gibi birçok önemli ismi yalanın siyasetin harcında bulunduğunu ileri sürmeye, siyasetçilerin ve devlet yöneticilerinin halka en azından devletin bekası veya toplumun selameti adına soylu yalanlar söylemelerini meşrulaştırmaya itmiştir. Bu bakımdan Nazilerin dehşet verici propaganda aygıtı,

Fırat Mollaer Yerliciliğin Retoriği'nde bu ülkeyi düşünmenin hakim biçimlerini sorgularken toplumsal-siyasal meseleleri kültürel mevzulara indirgeyen kültürelciliğe güçlü bir eleştiri yöneltiyor. Buna göre, yerlicilik kültürü bir kavga silahına dönüştürüp toplumu ve siyaseti kültürün bir uzantısı olarak kurgular. Yerlicilik yerliden çok yerli olmayanla ilgili bir söylemdir, hatta yerli olmayanı inşa etmenin bir yoludur. Öte yandan, yerlicilik kültür silahını yerli olmayana yöneltmekle kalmaz, rakip yerliler