Müslüman, yalnız Allah’a kulluk bilinciyle yaşamayı ilke edinen, Allah’ın iradesinin üzerinde bir irade tanımayan, hayatında Rabbiyle barışık bir yaşamı tercih edendir. Bu bilincin gerektirdiği sorumluluğun farkında olarak tutum ve davranışlarında Allah’ın sınırlarını gözeten kişidir. Bu doğrultuda Müslüman olma sorumluluğunun idrakinde olan bir birey olarak llah’ın uyulmasını emrettiği sınırlara riayet açısından kendisine yönelik otokontrol sistemini sürekli açık tutmakla, Allah’ın ipine bağlılık anlamında

“Peygamberin (s.a.v.) ‘bir elime ayı, diğer elime güneşi verseler dahi bu davadan vazgeçmem’ cevabı enteresandır. Ne Kureyş’in birleşerek Haşimoğulları’na toplu saldırı tehdidi, ne de Muhammed’i öldürmeye kadar varan şantajlar bir işe yaramadı... Uzlaşma arayışları, ilerleyen süreçte birçok kez tekrarlandı. Peygamber (s.a.v.), her defasında tek şart ileri sürüyordu: Tek kelimeyi tasdik edin yeter. Kelime ‘La İlahe İllallah Muhammed’ün Resullullah’tır. Liderler bunu ikrar ettikten sonra mülkleri, liderlikler

“Müslümanların Tanzimat ile cumhuriyet arası yaşanan modernleşme dönemini büyük sancılarla geçirdiği, ümmetin en acı, en uzun ve bir o kadar da fikri bunalıma maruz kaldığı, tartışmadan uzaktır. 19 yüzyılın ortalarından itibaren başlayan ve 21 yüzyılda da devam etmekte olan bu buhran dönemi, hakiki anlamda üzerinde ciddiyetle durulması gereken bir dönemdir. 21 yüzyılda konuşulan, tartışılan, üzerinde uzun soluklu çatışmaların yaşandığı fakat bir türlü bir çözüme de kavuşmayan her ne varsa, geçmiş yüz elli y

Araştırmacı nesilleri peşi sıra gelir ve yüzyıllar geçer, Kurtuba filozofu, insanlık fikrini meşgul etmeye, değerli bir mevzu olmaya Doğu akademilerinden önce Batı akademilerindeki üniversite profesörleri ve öğrencileri için enteresan bir konu olmaya devam etmektedir. Bunun nedeni, bazen “iftiraya uğrayan”, bazen de “tedirgin eden” İbn Rüşd’ün, felsefe, fıkıh ve İslâm’dan önce Hıristiyan kelâm “ilahiyat” düşüncesinin geneline gölgesini bırakabilmesidir. Bu, sadece Aristoteles’in eserlerinin büyük şerh edeni

“II. Meşrutiyetin ilanıyla birlikte İttihatçılar yeni düzenin sahibidir ve bu düzenin Müslüman ahali nazarında meşrulaştırılması için ortaya bazı kavramlar atarlar ve bu kavramları ulema sınıfının kucağına bırakırlar. Bu kavramların en çok tartışılan ve konuşulanları, meşveret, hürriyet, müsavat-eşitlik, uhuvvet, içtihad, hamiyeti milliye, Kanuni Esasi’dir. İttihatçıların bu kavramları ulemanın yeniden yorumlaması için ortaya atmaları ve ulema sınıfının kavramları ele alarak tamamen siyasi içeriklerle doldu

Bir değerler sistemi olarak İslam, öğretileriyle insan yaşamını topyekûn kuşatır bireysel ve sosyal yaşamın din içi ve din dışı şeklinde ayrıştırılmasına izin vermez. Nübüvvet, ahiret, güzel ahlak ve bunun uzantısı olan adalet, doğruluk gibi temsil ettiği tüm değerleri, bu değerler üzerinde belirleyici olan tek bir değer etrafında bir araya getirir. İslam’da belirleyici ve İslami öğretilerin adeta alameti farikası olan bu temel değer Allah’ın mutlak birliğine, tekliğine ve her hususta merkeziliğine dair te

İslam ve Müslüman kimliği üzerine günümüzde çeşitli çevrelerce yürütülen imaj çalışmaları dikkat çekiyor. Bir taraftan İslam ve Müslüman kimliği sübjektif önyargılara dayalı bir karalama kampanyasının ve algı operasyonunun konusu oluyor. Bu doğrultuda İslam ve Müslümanlar şiddetle, terörle, geri kalmışlıkla özdeşleştirilmeye çalışılıyor. Bir taraftan da Batı egemenliğindeki dünya düzeninin kapitalizm, liberalizm, sekülerizm gibi temel kutsallarıyla çelişmeyecek bir islam algısı ve Müslüman imajının oluşturu

“Konuşmaya başladı….Dini ilk defa alma yöntemine odaklanmıştı.Yani bu dini nasıl almalıyız ve hangi yöntemle?İlk defa böyle bir söz duyuyordum dini doğru olmayan bir yöntemle almışız….Bir kez daha sahabenin bu dini ilk kez Resulullah’tan(s.a.v.) aldıkları yöntemin aynısına dönmemiz kaçınılmazdır diye ekledi.Dedi ki: Bütün islami kavramları yeniden gözden geçirmemiz gerekir ki Kur’an’ın ilk vurguladığı gerçek anlamlarını öğrenebilelim. O zaman Kur’an’a ve sünnete yönelik anlayışımızın birçok sebepten dolayı

“Tanzimat’la başlayan Osmanlı modernleşmesinin önemli bir eşiği II. Meşrutiyet’le aşılmıştır. Gelen yönetim de asla şeriatın kisvesine bürünmeyecek ve büründürülmeyecektir. Meşruti idareyi ve Kanun-i Esasi’yi Şeriat-ı İslamiye ile paralel değerlendirmek o dönemde yapılabilecek en sakıncalı sentezlerden biri değil de nedir?Elmalılı Hamdi Efendi’nin bu sentezinden yaklaşık yüz yıl sonra “Müslüman Münevverler” de bu kez, İslam-demokrasi, İslam-Milliyetçilik hatta İslam ve laikliğin birbirine zıt olmayan sistem

“Nereden işitti, nereden aklına geldi, nasıl aklında tuttu.Bütün olasılıkları sıralıyor çocuk, o evi bulmak için. Bulmak ve işte aradığınız bu, şimdi beni ve annemi bırakın demek için.Kadın arkada.Eğer çocuk bulamazsa diyor, yanında oturan polis şefi. Şimdiye kadar yaşadıkların, yaşayacakların yanında hiç kalır. Kadın içinden dualar ediyor, çocuk hatırlamasın, bulamasın, yeni insanlar bu zorbaların eline kalmasın. Çocuk önde. Annesinden yalıtılmış, bir polisin kucağında.Yanımdaki adamlardan biri arabadan in

İslami Hareket Davası’nda yargılanan yazarın Bayrampaşa , Bandırma Özel Tip , Balıkesir K Tipi , Bursa E Tipi , Metris T Tipi ve Bolu F Tipi Cezaevlerinde geçen 23 yıllık hayatının roman tadındaki kitabı.Olaylara İçerden Bakmanın Gözleri Acıtmak Gibi Bir Yan Etkisi Var!‘’ Sivil , silahlı birisi’’ ellerini kaldır ve arabadan in’’ diye bağırdı .Güçlükle ‘’sırtımdan vuruldum’’ diyebildim. Silahı üzerime doğrultmuş durumda , dikkatlice arabanın kapısını açtı. Sırtıma bakmak için bir eliyle beni direksiyona doğr

Modern toplumun bir siyaset ve sivil itiraz kavramı olarak öne çıkan muhalefet, ilk kez kitap olarak kavramsal boyutu ve tarihten bugüne uzanan pratik sonuçlarıyla birlikte tartışılıyor. Tashih Yayınları'ndan çıkan "Nasihat ile Bozgunculuk Arasında Muhalefet", hem İslam düşüncesi içinde muhalefetin şura, öğütleşme, şahitlik gibi kavramlarla ilişkisini tartışırken hem de modern literatürdeki yerini ele alıyor. Kitap, aynı zamanda günümüz Müslümanlarının giderek sağcı-muhafazakarlığa yaslanan durumlarını da m