Hat, inancın estetiği. Harflerin metafiziği… Asır asır incelmiş kendi içinde renklenip köklenmiş bir yazı uzayı. Osmanlı asırları içinde ise ayrı bir üslup yanında kutsiyet de kazanmış ölümsüz sanat. Ve kalem, mürekkep, kâğıt… Ve renk, üslup, stil… Harflerin başlama ve bitiş noktaları, kalemin tutuş biçimi ve sabır… Ve hayranlıkla seyrettiği eşsiz eserler… Hüsnühat tabloları yüzyıllardır camileri, medreseleri, sarayları, tekkeleri, evleri süsler. Bu tabloların paha biçilmezlikleri b

Putlar Kitabı (Kitâbu’l-Asnâm) Ve İbn el-Kelbi. İslam öncesi Arap Yarımadası’nda puta tapmanın tarihini yazdı. Toplumsal zemini neydi putperestliğin? Hangi kabileler hangi putlara tapıyordu? İslam’dan sonra putlar nasıl ortadan kaldırıldı? Putlar Kitabı bu yönden ilk İslami kaynaktır. Hicretten 201 yıl sonra yazıya geçirilen rivayetler, basit bir put tarihinden ziyade İslam öncesi Arapların inanç biçimleri, folkloru, mitolojisi, sosyal yapısı, hatta dönemin Arap

Suç ve Ceza… Yazıldığı zamandan bu yana belki de hiçbir kitap onun kadar etkili olmadı. Nerdeyse bütün dillere çevrildi. Nesilden nesile okunan bir el kitabına dönüştü. Ve, başkahraman Raskolnikov, insan ruhunun derinliklerinin sembolü oldu. Dostoyevski ise hâlâ edebiyat tahtında oturmayı sürdürüyor. Edebiyat bilimciler, eleştirmenler, psikologlar, psikiyatrlar Dostosyevski’nin Suç ve Ceza yoluyla getirdiği insan incelemesi üzerine hâlâ çalışıyorlar. Suç ve ceza birer hukuk terimi olmaktan çıkıp insanın yer

Türkler İslamiyetin kabulüyle beraber yeni bir kültür dünyasının içine girdiler. Bir yandan Arap ve Fars kültürünün kaynaklarına nüfuz etmeye çalışırken diğer yandan kendilerine ait bir ifade dili aramaya koyuldular. Yusuf Has Hâcib, “Mutluluk Bilgisi” diyerek bugünkü dile aktarabileceğimiz bu eserinde çok yönlü bir dünya arayışına girişir. Bilginin değeri, hükümdarlık, iyilik, adalet, hayatın anlamı, devlet yönetimi, gençlik, tarım yapma gibi akla gelebilecek hemen her konuda konuşur. Sonuçta bir öğüt kita

İnsan kaderin mahkûmu mudur yoksa kendi kaderini kendisi mi çizer? Yüzyıllardır İslam bilginleri tartışıyorlar... Bu öylesine önemli, öylesine temel bir soru ki, geçmişten günümüze uzanan çizgide, Îmam-ı Gazzâlî, Îmam-ı Eş’arî, Îmam-ı Mâtürîdî başta olmak üzere, pek çok âlim tarafından izah edilmeye çalışıldı. İslamiyet, insanları etkileyen bir din olarak kader hakkında nasıl cevaplar verdi? Ne tür sorular geliştirdi? Büyük alim Ebû’l Hasan el-Âmirî kader konusunda tarih boyunca yaşanan tartışmaları son der

René Guénon… 20 yüzyılın en esaslı, sarsıcı, açık medeniyet ve zihniyet eleştirilerini kaleme alan Fransız asıllı Müslüman düşünür… Masonluk… Guénon’un eserleri arasında, belki de en ayrıcalıklı çalışma budur. 1906-1913 yılları arasında, dâhil olduğu bünyelerinden 1914 yılında bağını koparan bir isimdir Guénon. Bu kitabı oluşturan makaleler de onun hem Masonluk bağının devam ettiği hem de artık kalmadığı dönemlere ait, müspet ve menfi fikirlerinin mütecessim hâli... Dolayısıyla bu seçki, Guénon’un her zaman

Şiir terapi gibidir, şiir şifa verir; Şair yazdıkça ruhundaki ağırlıkları hafifletirken, okur da sayfalar boyu bu hafifliğe tanık ve ortak olur. Kemal Sayar şair yönünü, usulca yayımladığı üç kitapta ortaya koymuş; geniş yankı uyandıran ve devamı beklenen bu şiirler Ses ve Yankı adıyla bir araya gelmiştir. Hızır ve Roza, İki Güneş Arasında ve Ricat, ince, derin ve latif bir âlemin şiirleri olarak, yeniden okurunun huzuruna çıkıyor. Ruhun keskin dönemeçlerinden Eşsiz yamaçlarından çocukluğun Sevinçle uç

Ne mutlu insanım diyene! Dücane Cündioğlu yeni kitabı Motto'da yola, yaşama, bilgeliğe, hakikate dair düşünce ve deneyimlerini dilin imbiğinden süzüyor ve en yalın hâliyle okuyucularına takdim ediyor. Motto, insanlık yolculuğumuzda karşılaştığımız dünyanın hâllerine dair daimi bir erdem arayışını ifade eden, bakışımlı, birbirini hesap eden cümlelerle kurulmuş, incelikli bir örgü. Okuyucuyu zihninin çeperlerini zorlamaya davet eden, derya içreyken deryanın farkında olmaya çağıran düşünsel bir yol haritası. M

Niyazî-i Mısrî Vahdet-i vücut fikrinin timsali. İnsanı, alemin özü gören bir anlayış. Varlığı dert edinmiş eşsiz sufi. Mısrîyye yolunun kurucusu. Şiirleriyle asırlardır gönüllere seslenen dil örücüsü. Coşkun duyuşun ebedi parıltısı… Ey gönül gel ağlama zârî zârî inleme Pîrden aldım haberi ol bî-nişân sendedir Sendedir dostun ili sende açılır gülü Söyler bu cân bülbülü gül-i handân sendedir Gezme gel bahr u berri kendünde iste sırrı Cism ü câna hükm eden gizli sultân sendedir

“Sahih ve sahici olanı, sahte ve suni olanın yerine koyalım. Gelin önce kendi içlerimizde, sonra en yakın çevremizde bir merhamet devrimi yapalım. Kibre ve büyüklenmeye karşı tevazu, gürültücü egolara karşı sessiz egolar. Rekabete karşı işbirliği, bencilliğe karşı diğerkâmlık. Zulme karşı merhamet. Statükoya karşı devrim. Merhamet devrimi!” Merhamet Devrimi, dünyayı bulduklarından daha iyi bırakmak isteyen iki yazarın ortak kitabı. Farklı disiplinlerde fikir üreten yazarların ortak hareket noktası ise merha

Başlangıçta destanlar vardı. Diller bir bakıma onlardan doğdu. Türk destanlarının atası sayılır Oğuz Kağan Destanı. Türkçenin ilk adımlarıdır o. İlk yürüyüşüdür. Bin yılı çok çok aşan geçmişiyle sadece mazinin izlerini taşımaz geleceğin ipuçlarını da barındırır. Savaşlar, kahramanlar, hayvanlar, bozkırlar, dağlar, göller hayal ile gerçek arasında gidip gelirler. Bazen sert bir rüzgar eser. Bazen bir ölümsüz öğüt yıldız olup parlar. Oğuz Kağan Destanı’nı hem orijinali hem de günümüz Türkçesi ile okumak bir ş

Osmanlı İmparatorluğu’nu bir Batı devleti olarak tanımlar bazı tarihçiler.Asırlarca ‘batıya’ doğru sürmüş bir hareketten de söz açılır.Karlofça Antlaşmasından sonra bu ‘batıya akışın’ adeta niteliği ve amacı değişir. Sıkıntıları bugün de devam eden bir dizi siyasal, ekonomik, sosyo-kültürel arayışlar,krizler baş gösterir.Batıyı daha yakından tanımak hatta kendini tanıtmak için adımlar atılır. Yirmisekiz Çelebi Mehmed Efendi, 7 Ekim 1720 tarihinde, İstanbul’dan bir akşam vakti gemi ile Fransa’ya doğru çıktığ

“Dünya deyince neyi kastediyoruz? Dünya ile insan arasında nasıl bir ilişki vardır? Bu iki kavram birbirinden bağımsız mıdır ve eğer bağımsızsa ne bakımdan bağımsızdır? Hâlihazırda dünya, bir etnograf için nedir? Dünyalar ve dünya görüşleri için pek çok şey söylendi ancak bu sözcükleri kullandığımızda ne kastettiğimizi bildiğimizden kesin olarak emin miyiz? Bu kitap esas olarak, etnografik davranış olasılığının koşullarını keşfetmeyi, dolayısıyla etnografik teoriyi ve şu anda bu teorinin fitilini ateşleyen

“İnsanın insanı pek az dinler hale geldiği günümüz dünyasında psikoterapi eşsiz bir karşılaşma imkânı sunar. Kimileri o odaya teyit edilmek için gelir; duygu, düşünce ve davranışlar konusunda uzmanlık kesbetmiş biri onu onaylayıp boşuna yaşamadığını söylesin, mutsuzluğun yükünü üzerinden alsın diye bekler. Kimisi derinlerindeki mağaralarına gerçekten inmek ve kendi karanlığıyla yüzleşmek isterken kimileri de yalnızca hikâyelerini dinleyecek bir kulak arar. Oysa psikoterapi, sahici bir ilişki ve gerçek bir k

Edebiyat Lügatı, Osmanlı şiirini ve nesrini çok daha iyi bilmek için ana kaynaklardan biri. Tahirü’l Mevlevi yıllar süren araştırma, eğitim ve hayat tecrübesinden süzerek yazdı onu. Klasik şiirin anlam katmanlarında kültürel bilgi ve yaratıcı hamlelerle nasıl gezindiğini kavramak için eşsiz bir başvuru kitabı Edebiyat Lügatı. Tahirü’l Mevlevi, her kavram için örnek şiirlerden alıntılar yaptı. Hem kendi yazdığı şiirlerden hem de Fuzulî, Nef’î, Nedim, Bâkî, Nâbî, Şeyhülislam Yahya, Kanuni Sultan Süleyman, Ziy

Yaşamak kolay mı? Ömrünü yazıya adamış bir yazarın hayatı nasıl geçer? Ne tür hayaller kurar? Hangi acılardan, rüyalardan, sınavlardan geçer? Hayatı yaşarken adeta bir sanata mı çevirir yazar başından geçenleri? Bu sebepten yaşamak aslında bir sanat mı? Ve, Cesare Pavese. 20 yy. İtalyan edebiyatının büyük ismi. Onunla neredeyse bütünleşen ‘Yaşama Uğraşı’. Pek az eser hayatı neredeyse bütün ayrıntısıyla bir sanat tecrübesine dönüştürür. Tutkular, şehirler, kadınlar, saplantılar, hayal kırıklıkları, aşklarla

Bir yanda halk diğer yanda demokrasi… Demokrasi ve halk birbirinden ayrı düşünülebilir mi? Birlikteliğin doğası nasıl mayalanır? Geçmişten bugüne insanlar hep düşündüler, tartıştılar: İyi bir yönetim şekli nasıl olur? Özgürlük nerede başlar, nerede biter? Toplumdaki herkes yönetime katılabilir mi? İnsanlar, toplumlar ve devletler arasında neden çatışmalar çıkıyor? Demokrasi niçin hâlâ tartışılıyor? İdris Küçükömer, bütün bu soruların kökenine inmeyi deniyor. Bilgi, inanç, akıl, inanç ile aklın uyumu, düşünc

Hüsn ü Aşk, kuğunun, yani medeniyetimizin son güzel sarkışıydı. Gâlib bu şarkıyı Sultan III. Selim, Hattat Mustafa Rakım ve Dede Efendi'yle birlikte söyledi ve sustu. Söz artık "Nasıl bu taze maârifle eskiler âlayim" diyenlerdeydi. Ancak, beş yüz yıllık birikimiyle karşılarında bir heyula gibi duran ve inanılmaz zenginliklere sahip . olan divan şiiri, Galibin getirip bıraktığı parıltılı noktada hâlâ gözleri kamaştırıyordu. Bu şiirin asla ölmeyen bir tarafı vardı; şiirimizin damarlarında bir usare gibi, Tanz

Modern İran şiirinin beş yıldızından biridir Sohrap. Hem şair hem ressam olmanın imkanları bütün derinliğiyle duyulur şiirlerinde. Kelimelerden ve renklerden kurulmuş sonsuz bir samanyolu görürsünüz onda. ‘Bir gün, Geleceğim ve bir mesaj getireceğim. Damarlara bir ışık serpeceğim. Yoldan geçen biri: Doğrusu bir karanlık gece diyecek. Ne kadar kötülük varsa dereceğim dillerden, Ne kadar duvar varsa sökeceğim yerinden, Yolkesicilere yükü gülücük olan bir kervanın geldiğini söyleyeceğim, Bulutu parçalayacağım.

Altı yüz yıl boyunca üç kıtada hüküm sürmüş Osmanlı İmparatorluğu. Süleyman Şah ve Ertuğrul Gazi ile tohumları atılan ve Osman Gazi’nin ismiyle gelişip büyüyen cihan devleti. İstanbul’un fethinden Viyana kuşatmasına kritik dönemeçler. Ve Ahmet Rasim, aynı imparatorluğun son yüzyılına şahitlik eden eşsiz yazar. Ele aldığı hemen her konuyu kendine özgü üslubuyla ölümsüzleştiren nadir şahsiyet. Osman Gazi ile Sultan Abdülaziz arasındaki uzun devre yakından bakış. Savaşlar, fetihler, önemli dönüşümler... Hâsılı