Çanlar sustu ve fakat binlerce yılın yabancısı bir ses değdi minarelere: Tanrı uludur Tanrı uludur polistir babam Cumhuriyetin bir kuludur İsmet Özel’in Âmentü başlıklı şiirinde geçen bu çarpıcı pasaj “çan sesleri” ile beliren işgalin sona ermesinin ardından Türkçe ezan denilen “binlerce yılın yabancısı bir ses”in minarelere değmesini anlatır. Şairin “minarelere değdi” diye zarifçe ifade ettiği o yabancı ses gerçekte Türkiye sathında 18 yıl bütün nobranlığıyla hüküm sürmüş, nice acılara yol açmış ve nesille

Tanrı uludur, Tanrı uludur,Tanrı’dan başka yoktur tapacak,Türkiye’de 1932 yılından itibaren tam 18 yıl boyunca minarelerden bu yabancı ses yükseldi. Adına “Türkçe ezan” denilmişti. Bu süre zarfında yüzlerce cami kapatılacak, satılacak, depo, ahır, hatta CHP ilçe başkanlık binası yapılacaktı. Minareler, isteksiz müezzinlerin kahır mekânı haline gelecekti.Sonra 1950 yılı geldi.14 Mayıs seçimlerinde “Yeter! Söz Milletin” sloganıyla yola çıkan Demokrat Parti ezici bir zafer kazandı. İlk defa bu Meclisti ki Mill

Bu kitâb, bitmek-tükenmek bilmeyen ve hârikulâdeliklerinin sonu olmayan Kur’ânî beyânın sırlarının bir kısmını açıklar. Ne zamân tefekkür edip üzerinde düşünsem, bu kitâbın arzı ve ulvî semâvâtı yaratan zâttan başkası tarafından indirilmesinin mümkün olmadığına yakînim ve basîretim artar. Bu kitâbta masdarlardan, sıfatlardan ba‘zı binâları ve müterâdif [eş anlamlı] gibi görünen, ama her tercîhin binâsı sebebiyle veya maksadlı olarak ya da san‘atsal bir hârikalık için yapıldığını gördüğüm kelimeleri anlattı

lmalılı Hamdi Yazır Meali Üzerine Notlar - Deri Cilt Kitap Açıklaması Eserin Hazırlanışı Hakkında Öncelikle, “Neden yeni bir Elmalılı Meâli?” sorusuna, açıklık getirmek istiyoruz: Yıllarca Türkçe Meâl ve Tefsîrler ile ilgilenmem neticesinde, bende şu kanâ’at hâsıl oldu: Türkçe’de özgün/bağımsız Meâl çalışması -ne yazık ki- yok denecek kadar azdır; bunların en başında da -eksik ve kusurlarına rağmen- Elmalılı Hamdi Yazır’ın Meâl’i (daha doğrusu,Tefsîri’nin Meâl kısmı) gelmektedir. Elmalılı’nın Meâl-Tefsi

Beyani Tefsir Yolu Seti - 4 Kitap Takım Kitap Açıklaması Fâdıl Sâlih es-Sâmerrâî çağdaş asırda beyânî tefsîr metodunun yaşayan en önemli temsilcilerindendir. Sâmerrâî'nin BEYÂNÎ TEFSÎR YOLU adıyla tercüme ettiğimiz bu eseri, Ayşe Abdurrahman'ın BEYÂNÎ TEFSÎR adıyla Türkçeye tercüme edilmiş tefsirinden sonra beyânî tefsîr alanında yazılan ve dolayısıyla bu tefsîr metodunu bir adım ileriye götüren önemli bir eserdir. Bu alanda yazılmış ikinci tefsîrdir. Beyânî tefsîr, genel tefsîrden bir cüz olup

Osmanlı Hariciye Salnameleri (4 Kitap Takım) Kitap Açıklaması İçindekiler 1- Sâlnâme-i Nezâret-i Umûr-ı Hâriciyye 1 2- Sâlnâme-i Nezâret-i Umûr-ı Hâriciyye 2 3- Sâlnâme-i Nezâret-i Umûr-ı Hâriciyye 3 4- Sâlnâme-i Nezâret-i Umûr-ı Hâriciyye 4

Her Müslüman, Kur’ân’ı okurken veya dinlerken Rabbinin sözlerini anlayabilmeyi hayal eder. Bu kitabı, hiç Arapça bilmeyenlerin bunu gerçekleştirme yolunda büyük bir adım atmasına yardımcı olmak için tasarladık. Bu kitapta toplam 214 kelime yer almaktadır. Bunlar geçiş sıklığına göre tanıtılmış, Kur’ân’daki geçiş şekilleri, manaları ve Türkçede kullanılan türevleri verilmiştir. İçinde geçtiği bir ayet paylaşılmıştır. Bu kelimeler Kur’ân’daki bütün kelimelerin %80’ini oluşturmaktadır. Bunların çoğ

Ey Müslümanlar! İşte devletleriniz! Onlar, havasına ve karasına tahakküm eden, doğal kaynaklarını ele geçiren sömürgecilerin avucundadır. Onların mallarınızı çalmak, rızıklarınızı yağmalamak, kanınızı akıtmak, saygınlığınızı yok etmek, inançlarınızla alay etmek ve dininizi değiştirmekten başka amaçları yoktur. Ey Müslümanlar! İşte kanunlarınız! Onlar, size ait değildir ve bu kanunların sizinle bir ilgisi yoktur. Onlarda sizin şuurunuzu rahatsız eden, inançlarınıza saldıran ve aranızda fesadı yayan unsurl

Müslümanların kahir ekseriyetinin İslâm’ı anlamakta ve onunla sağlıklı bir ilişki kurmakta arzulanan bilinç düzeyinde olmadığını söyleyebiliriz. Öyle ki İslâm’ın yönetimde, siyasette, ekonomide, sosyal hayatta, fertlerin ve toplumların maslahatlarını ilgilendiren diğer alanlarda nasıl uygulanacağı, mevcut sistemlere karşı ne gibi alternatifler sunacağı, insanı insanın kurdu olmaktan nasıl kurtaracağı ile ilgili yapılan çalışmalar son derece sınırlıdır. Bu kitapta İslâm’ın yönetimle ilgili yaklaşımlarını,

Hayat hikâyelerinde her insanın tecrübe ettiği konjonktürün sosyo-kültürel hayatın gündelik yaşamın ilişkilerin davranma biçimlerinin sıkıntıların ve sıkıntılarla baş etme yöntemlerinin metin sahibinde nasıl formüle edildiğini görürüz. Zaman sosyal hayat ilişkisi kitaba ismini veren briç oyunu gibidir. Amcalar da dâhil ailede birçok kişinin oynadığı briç oyununa küçük yaşlarda F. Serap Hocahanım da kalır. Öyle ki briç kulübüne üye olması ve yarışmalara katılması dahi istenir ondan. "Briç oyununu bilmeye med

Kazan’ın Buva beldesinden imam, şeyh ve müderris Nurali bin Hasan, 1906’da, oğlunu Dâru’l-Muallimîn’e kaydettirmek ve Bursa kaplıcalarından yararlanmak amacıyla İstanbul’a gelir. Burada Halim Sabit’in (Şibay) rehberliğinde cami, türbe, müze, medrese ve tekkeleri dolaşır, kütüphanelere kitaplarını takdim eder; şeyhülislâm Cemaleddin Efendi, Ebu’l-Hüdâ Efendi, Şeyh İbrahim Zafir vs. ile görüşür; tekkelerde zikir ve hatmelere, camilerde Buhârî hatimleriyle ders ve vaazlara katılır; şeyhülislâmlığa “kocanın

Osmanlı’nın son döneminde önemli mevkilerde bulunan iki şahsiyet: Golç ve Mahmut Şevket Paşalar… Ve 1883’te Mekteb-i Harbiye’de başlayıp, Mahmut Şevket’in 1913’te öldürülüşüne dek süren dostlukları… Mahmut Şevket’in vefatından sonra, Golç, Alman taraftarı olarak tanınan dostuyla ilgili hatıralarını neşreder. Mahmut Şevket’in kişiliği, görevine düşkünlüğü, hasta olacak kadar çalışkanlığı; mektupları gibi kişisel bilgilerin ötesinde; Türk-Alman münasebetlerinin seyir ve düzeyini de gözler önüne seren ha

Tanınmış yazarlarımızdan Münevver Ayaşlı’nın amcası, Selanik’e bağlı Menlik’e yerleşmiş Erzincan kökenli Bağanoğulları ailesinden, bölgede bir tür ombudsmanlık görevi gören Bektaşi Rıfat Bey’in üçü asker beş oğlundan emekli Binbaşı Ali Haydar Bey’in, 1800’lü yılların sonlarında Menlik’te başlayıp İstanbul ve Rumeli’de devam eden ve Bağdat, Musul ve Kerkük’te son bulan hatıraları… Menlik şehri ve yaşantısı; Sarıkaçanlar-Karakaçanlar; Bulgarlarla dönmelerin Müslümanlar ve devlet ile olan ilişkileri; Bulgar

Hâkim parti, belirli bir dönem boyunca adil ve eşit yapılan seçimlerde rakipleri ile giriştiği mücadeleleri üst üste büyük fark atarak kazanan, yasama organındaki sandalyelerin çoğunluğuna sahip olan parti anlamına gelir. Toparlayıcı ve dönüştürücü bir aktöre yönelik toplumsal ihtiyacın arttığı bağlamlarda ortaya çıkan hâkim partiler, neredeyse bir nesil boyunca ülkelerinin politik atmosferini belirleyip ülkelerini kritik eşiklerden geçirerek, içinde bulundukları toplumların siyasi tarihine damga vurmuşlard

Kültürümüzde devlet o kadar önemlidir ki, dualarda bile devletin daim olması talep edilir. Bu dualar bazen tüm insanlığa yöneliktir ve Allah kimseyi devletsiz bırakmasın, denir. Çünkü insanlığın hafızası, devletsiz toplumların gördükleri zulümle dolu olup günümüzde de bu durum devam etmektedir. Ama bir de Allah kimseye devletini bela etmesin, diye dua edilir; çünkü öyle devletler vardır ki, toplumları için zulmün failidir. Devlet otoritesinin kaynağı ilahi değil, toplumsaldır. Topluma ait otorite, toplum a

Hasan el-Bennâ, geçmişin gelişmiş düşüncesi ile İslam kahramanlığını kendisinde birleştirmiş, hatta bu konuda kendisinden sonraki zamanlara örneklik teşkil etmiştir. Geçmişin kahraman ve düşünce adamları geriye birtakım ilkeler bırakmış olmakla birlikte örgütlü bir hareket inşa edememişlerdir. Şeyh Hasan Ahmed Abdurrahman el Bennâ ise Müslüman Kardeşler örgütünü kurmuştur. O, Ezher mensuplarının ve İslâm âlimlerinin içine daldıkları dinî yorum, şerh ve içtihatlara dalmak yerine Müslümanlardan dinleri üzerin

Câsiye Sûresi’nin hem başında, hem de sonunda el-azîzü'l-hakîm isimleri zikredilmiştir. Böylece Sûre’nin son kısmı, tekrar başlangıcına bağlanmıştır. Bu ibare Ahkâf Sûresi'nin başında da gelmiştir: حم ﴿١﴾ تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [Hâ, Mîm. (Bu) kitabın indirilmesi azîz, hakîm Allah'tandır] (Ahkâf/1-2), yani el-azîzü'l-hakîm ibaresi, aynı isimlerle başladığı Câsiye kapısını kapatırken, başını hatırlatmış, sonra da Ahkâf Sûresi'nin kapısını açmıştır. Bu iki sûredeki benzerlik, K

وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَة [Onlara kulak(lar), gözler, gönüller de vermiştik] (Ahkâf/26) cümlesinde üç tane idrak vasıtası zikredilmiştir. Bunda Allah'ın insanlara yeryüzünde nimetler verdiğine, bu nimetleri ve bu nimetlerin Allah'tan olduğunu idrak etmelerini sağlayan idrak vasıtaları ihsan ettiğine işaret vardır. O halde bu nimetleri veren Zât'a şükretmek ve O'nun Rasûlü'ne iman etmek vacibdir. Önceki cümlede insanlar arasında farklılık söz konusudur. Bazısına nimetler verilmişken